Tibetan
་ཉ་འཕར་བ་བཞིན་དུའམ། ནམ་མཁའ་ལ་གློག་འགྱུར་བ་ལྟར། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྔ་མ་ལྟར་དྲན་ཏེ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྷའི་སྐུར་བསམས་ཏེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་དང་ཛི་ན་ཛི་ཀ་དང༌། བཛྲ་དྷྲྀཀ་དང༌། རཏྣ་དྷྲྀཀ་དང༌། པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་དང༌། བཛྲ་སཏྭ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་མོས་པ་བྱ་སྟེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་གནས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གནས་དང༌། ལུས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྡུས་པ་བསྒོམ་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། འོག་གི་རླུང་བསྐུམ་མོ། །འོག་གི་རླུང་བསྐུམ་པ་དང༌། རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་ཤ་ཡར་དྲངས་པ་དང༌། ལྕེ་ཡང་རྐན་ལ་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། ཟླ་བའི་བུ་གུ་རྒུན་འབྲུའི་ས་བོན་ཙམ་མམ། སྲན་མ་ཙམ་མམ། ཡུངས་ཀར་ཙམ་ནས་སྔ་མའི་ཐིག་ལེ་རྒུན་འབྲུའི་ཐིག་ལེ་ཙམ་མམ། སྲན་མའམ། ཡུངས་ཀར་ཙམ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་ ༄། །པའི་ཚོགས་ལྔ་ཆར་བཀུག་ལ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བསྡུས་ཏེ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་ཟིན་ཅིང་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བའི་དོན་དུས་སུ་རླུང་འགགས་ཤིང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ནཱ་ད་སྐྲ་རིས་ཕྲ་མོ་ལ་དམིགས་པ་ནི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྡུས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་སྙིང་ཁོང་སྟོང་འོད་གསལ་བའི་གནས་ནཱ་ད་སྐྲ་རིས་ཕྲ་མོ་སོར་གཅིག་པ་ལ་སྦོམ་ཕྲ་སྐྲའི་ཉག་མ་ཙམ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་འོག་གི་རླུང་བསྐུམ་པ་དང༌། རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་ཤ་ཡར་དྲངས་པ་དང༌། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར་བས་སྦྱོར་ཞིང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་དྲན་པར་བྱས་ལ་ནཱ་ད་སྐྲ་རིས་ཕྲ་མོ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ནཱ་ད་སྐྲ་རིས་ཕྲ་མོ་ལ་རྩ་གཉིས་གཟུང་སྟེ། གནས་པ་ལས་སྣ་བུག་གང་ནས་དབུགས་འབྱུང་བ་བརྟགས་ཏེ། གང་ནས་དབུགས་རྒྱུ་བ་ཞིག་ནས་ནཱ་ད་སྐྲ་རིས་ལ་རླུང་དང་སེམས་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལ་དམིགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ
Chinese
如同鱼儿跳跃，或者如同天空闪电。瞬间如前忆念，观想显现无自性的天神身相。眼、耳、鼻、舌、身、语、意，以及ཛི་ན་ཛི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），བཛྲ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རཏྣ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），བཛྲ་སཏྭ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。身、语、意，信解为金刚。以不散乱的行持而安住。安住于明点，如同观修生起次第的处所、身体、圆满受用所摄持的，与之前相同。于日、月轮之间，忆念菩提心之乐明点，白色闪耀，具有光彩，于智慧本智之时所体验之乐。收缩下气。收缩下气，提起海底轮之肉，舌抵上颚，作此结合。从月亮之孔，如葡萄籽般，或豆子般，或芥子般，将之前的明点如葡萄籽般，或豆子般，或芥子般，将五种识蕴全部勾招，从阿赖耶识中摄集而交付。心专注于明点，为了不散乱于他处，于此时气息止息，安乐之智慧亦唯由法性而生。观想那达毛发细丝，如同生起次第的处所、受用、身体圆满所摄持，与之前相同。圆满次第，于心间空性光明之处，那达毛发细丝一指宽，粗细如发丝，菩提心白色闪耀，具有光彩，伴随安乐，收缩下气，提起海底轮之肉，舌抵上颚而结合，忆念于智慧本智之力的时刻所体验之乐，观想那达毛发细丝。于那达毛发细丝取二脉，观察安住时从哪个鼻孔出气。从气息流动之处，于那达毛发细丝，观想风与心相合的安乐，白色闪耀，具有光彩，向外出现。观想其向内融入，出现和融入
English
Like a fish leaping, or like lightning flashing in the sky. In an instant, remember as before, and contemplate the deity's form, which appears without inherent existence. Eyes, ears, nose, tongue, body, speech, mind, and Jina Jika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vajra Dhrika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ratna Dhrika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Prajna Dhrika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vajrasattva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Body, speech, and mind, have faith as Vajra. Abide in conduct without distraction. Abiding in the bindu is like contemplating the place of the generation stage, the body, and the complete enjoyment, which are the same as before. In the space between the sun and moon mandalas, remember the bliss bindu of the mind of enlightenment, white and shimmering, possessing radiance, the bliss experienced at the time of wisdom and primordial awareness. Contract the lower wind. Contracting the lower wind, lift the flesh of the base of the anus, and with the tongue pressed against the palate, make this union. From the lunar orifice, like a grape seed, or a bean, or a mustard seed, from the previous bindu, like a grape seed, or a bean, or a mustard seed, gather all five aggregates of consciousness, and collect them from the alaya consciousness and entrust them. With the mind focused on the bindu, and for the purpose of not scattering elsewhere, at this time the breath ceases, and the wisdom of bliss also arises solely from the nature of reality. Focusing on the Nada hair-fine thread is like the generation stage gathered by the place, enjoyment, and complete body, which is the same as before. The completion stage is in the space of emptiness and luminosity in the heart, the Nada hair-fine thread, one finger-width, as thick as a strand of hair, the mind of enlightenment, white and shimmering, possessing radiance, accompanied by bliss, contracting the lower wind, lifting the flesh of the base of the anus, and with the tongue pressed against the palate, uniting, remembering the bliss experienced at the time of the power of wisdom and primordial awareness, contemplate the Nada hair-fine thread. On the Nada hair-fine thread, grasp the two channels, and examine from which nostril the breath emerges when abiding. From where the breath flows, on the Nada hair-fine thread, contemplate the bliss of the union of wind and mind, white and shimmering, possessing radiance, appearing outward. Contemplate its entering inward, appearing and entering
Tibetan
་ཡུན་བསྡུ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་གཏད་ཅིང་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ནཱ་ད་སྐྲ་རིས་ཕྲ་མོ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསམས་ལ། དབང་པོ་དྲུག་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སངས་རྒྱས་དྲུག་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསམ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །།སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་རྡོ་རྗེའི་གུར་ ༄། །དང་པདྨ་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །རྟེན་བསྒོམ་པ་སྔ་མ་དང་མཐུན་ནོ། །བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བསམ་མོ། །ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཞུ་བ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྨིན་མ་ཁམ་པ། ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་མཛེས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དབུ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་པ། གཡོན་བསྐུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན་ཉི་མ་ཕྱེད་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། མིག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། མིག་གི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང་ལུས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་ནས་ཡུལ་རྣམས་ལ་སེམས་གཏད་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་སྲན་མ་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙ
Chinese
应当长久地专注于安住，长久地安住。在那之后，应当观想那达（ནཱ་ད，梵文：Nāda，梵文罗马拟音：Nāda，声音）与细微的毛发纹理等一切法，皆无所成。然后，瞬间观想如幻之身，将六根与身语意三，观想并了知为六佛与身语意，以不散乱的行为安住。仅此而已，就已示现了自我加持次第的口诀。 多种金刚无垢次第分为两种：成办世间悉地的次第，以及修持出世间悉地的次第。 首先，成办世间悉地的次第分为两种：生起次第和圆满次第。 修持生起次第分为两种：观想所依金刚帐 ༄། 和莲花，以及所依之神。 观想所依与之前相同。 观想所依之神，即于莲花中央观想吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）。 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）融化后观想金刚。 金刚融化后，观想黑汝嘎一面二臂，黄色头发向上竖立，眉毛棕色，以五个头盖骨装饰头部，半月装饰头部，具有龇牙等相，身色蓝色或红色皆可。头部以最初的佛陀装饰，右伸，左屈，具有五种手印，具有湿人头的项链，观想为具有半日之光的金刚自在之身。 这是生起次第。 修持圆满次第，即观想眼睛为空性，在眼睛中，将菩提心的安乐明点，如豌豆般大小，白色而闪耀，具有光泽，充满安乐，专注于此。 同样地，观想耳朵、鼻子、舌头和身体皆为空性，在耳朵等之中，将菩提心的安乐明点，白色而闪耀，油润而圆滑，具有光泽，充满安乐，各自专注于对境。 在心间，将菩提心的安乐明点，如豌豆般大小，白色而闪耀，具有光泽，充满安乐，如大豌豆般大小
English
One should focus and abide in abiding for a long time, abiding for a long time. After that, one should contemplate that all dharmas, including Nada (ནཱ་ད，梵文：Nāda，梵文罗马拟音：Nāda，sound) with subtle hair-like patterns, are not accomplished in any way. Then, in an instant, contemplate the illusory body, and contemplate and know the six senses and the three of body, speech, and mind as the six Buddhas and body, speech, and mind, abiding with undistracted conduct. That's all, the oral instruction of the self-blessing sequence has been shown. The various stainless Vajra sequences are divided into two: the sequence of accomplishing worldly siddhis and the sequence of meditating on transcendental siddhis. First, the sequence of accomplishing worldly siddhis is divided into two: the generation stage and the completion stage. There are two stages to meditate on the generation stage: contemplating the support, the Vajra tent ༄། and the lotus, and the deity who relies on it. Contemplating the support is the same as before. Contemplating the deity who relies on it is to contemplate Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) in the center of the lotus. From the melting of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable), contemplate the Vajra. From the melting of the Vajra, contemplate Heruka with one face and two arms, yellow hair standing upright, brown eyebrows, the head adorned with five skulls, the head beautified with a crescent moon, possessing fangs and so on, the body color being either blue or red. The head is adorned with the first Buddha, the right extended, the left contracted, possessing five mudras, possessing a necklace of wet human heads, contemplate the body of Vajra Lord endowed with the light of a half sun. This is the generation stage. Meditating on the completion stage is to meditate on the eyes as emptiness, and in the eyes, the bindu of bliss of the Bodhicitta, the size of a pea, white and shining, possessing radiance, full of bliss, focus on this. Similarly, contemplate the ears, nose, tongue, and body as emptiness, and in the ears and so on, the bindu of bliss of the Bodhicitta, white and shining, oily and round, possessing radiance, full of bliss, each focusing on the objects. In the heart, the bindu of bliss of the Bodhicitta, the size of a pea, white and shining, possessing radiance, full of bliss, the size of a large pea