Tibetan
་འཛིན་པའི་གནས་དག་ཐོབ། །བྱང་དུ་མཐོ་བས་འཆིང་བའམ། །ནོར་རྣམས་ངེས་པར་འཇིག་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཤར་མཐོ་བས། །མྱུར་དུ་རིགས་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད། །དབུས་སུ་དམའ་བས་གྲུབ་མེད་ཅིང༌།། ༄། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇོམས་དང་ལྡན། །དེ་ལྟའི་སྐྱོན་རྣམས་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཁྲུ་སྟོང་ངམ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པར། །གྲུ་བཞི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱ། །མཆོད་པའི་ས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་དོག་པར་མི་བྱའོ། །ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ལེགས་པར་བྱུག །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ཐལ་བ་དང༌། །མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་བྱས་པས་བྱུག །མེ་ཏོག་སིལ་མས་ལེགས་བཀང་སྟེ། །བདག་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གི །ཆ་ལུགས་ལེགས་པར་གནས་བྱས་ནས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དང་པོར་ཚོགས་ནི་རབ་རྫོགས་པས། །བྷུ་ཁཾ་ཞེས་ནི་མངོན་བརྗོད་ནས། །ས་ནི་ནམ་མཁའ་བསམ་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྣམ་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དག །བཀན་བྱས་ནས་ནི་སྔགས་འདི་བརྗོད། །ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པར། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །རིགས་བཞི་ང་རྒྱལ་ལེགས་འཆང་བའི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལས་ཀྱི་བདག །གསོལ་བ་འདེབས་པར་དམིགས་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྤྱོད་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བའི་ཚིག་ཐོས་ནས། །རྣམ་རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ཏེ། མིག་གཉིས་མ་དང་ཊ་ལས་བྱུང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རབ་བསྒོམས་ལ། །དེ་དབུས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ནག་པོ་ཁྲོ་ཚོགས་འོད་འཕྲོ་བསམ། །རྐང་མཐིལ་ཨཿ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་དགོད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས་ཀྱང༌། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་དང་བཅས་བས། །བྱང་ཤར་གྱི་ནི་མཚམས་འདུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་མངོན་བརྩོན་པས།
Chinese
执持之地皆得获， 北方高耸必束缚， 财物必定遭摧毁。 如是所说东方高， 迅速族类皆耗尽， 中央低洼无成就， 修行之人遭摧毁。 如是过患皆舍弃， 一肘开始至千肘， 一肘具有十二指， 四方形状极庄严， 具备供养之土地， 切莫过于狭窄也。 沉重之物不落地， 坛城之地善涂饰， 尸林之灰与， 不死之物五又半， 花朵细碎善布满， 自身具德饮血尊， 仪轨善妙安住后， 勇士跏趺之坐势， 首先会供极圆满， 从བྷུ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，bhū khaṃ，地 空）之语中， 思维地为虚空性。 ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ laṃ hūṃ，吽 朗 吽）从吽朗吽中以金刚， 生起金刚束缚印， 作印之后诵此咒： ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，oṃ medi ni vajrī bhava vajra bandha hūṃ，嗡 美地尼 瓦吉利 婆瓦 瓦吉拉 班达 吽） 然后直至念诵终， 智者应当如是观， 四族慢心善执持， 金刚铃持事业主， 意念祈请而观想， 如来一切皆寂静， 如来一切之所依， 诸法无我之胜义， 祈请开示胜坛城。 名号一切皆圆满， 无名一切皆断除， 普贤如来身之尊， 祈请开示胜坛城。 寂静之法胜中生， 智慧行持种种行， 普贤如来说之尊， 祈请开示胜坛城。 一切有情大心者， 自性清净无垢染， 普贤意之尊调御， 祈请开示胜坛城。 如是听闻祈请语， 化现胜乐嘿汝嘎， 双目由མ（藏文，梵文天城体，ma，玛）与ཊ（藏文，梵文天城体，ṭa，吒）所生， 观想日月于其上， 其中心间吽字生， 黑色忿怒众光芒， 足底阿字生种种， 金刚光芒而安立， 金刚铃杵卡杖嘎， 坛城举至虚空后， 具足金刚之观视， 安住东北之方位， 显现勤奋抛金刚。
English
May the places of holding be obtained. If the north is high, it will bind, Wealth will surely be destroyed. As it is said, if the east is high, The lineages will quickly be exhausted. If the center is low, there will be no accomplishment, The practitioner will be destroyed. Having completely abandoned such faults, Starting from one cubit to a thousand cubits, A cubit has twelve fingers, Make the square shape very beautiful. Having made it possess a place of offering, Do not make it too narrow. So that heavy things do not fall to the ground, Smear the mandala ground well. With ashes from the charnel ground, And half of ten undying substances. Fill it well with scattered flowers, Having properly established oneself in the form Of the glorious, self-existing blood drinker, With the posture of a bodhisattva's cross-legged position, First, by perfectly completing the gathering, From the expression "bhū khaṃ" (藏文，梵文天城体，bhū khaṃ，地 空), Contemplate the earth as space. From hūṃ laṃ hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ laṃ hūṃ，吽 朗 吽), with a vajra, Generate the vajra binding mudra. Having made the mudra, recite this mantra: om medi ni vajrī bhava vajra bandha hūṃ (藏文，梵文天城体，oṃ medi ni vajrī bhava vajra bandha hūṃ，嗡 美地尼 瓦吉利 婆瓦 瓦吉拉 班达 吽). Then, until the end of the recitation, The wise should meditate like this, Well holding the pride of the four families, The vajra bell holder, lord of action, Focus on making supplications, All the Tathagatas are peaceful, The abode of all the Tathagatas, The supreme selflessness of all dharmas, I request you to explain the sacred mandala. All names are perfectly complete, All namelessness is completely abandoned, Samantabhadra, the supreme body, I request you to explain the sacred mandala. Peaceful dharma arises from the supreme, The conduct of wisdom, acting in various ways, Samantabhadra, the supreme speech, I request you to explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, Pure in nature, without defilement, Samantabhadra, the supreme mind, the controller, I request you to explain the sacred mandala. Having heard the words of supplication in this way, Transforming into the victorious Heruka, The two eyes arise from ma (藏文，梵文天城体，ma，玛) and ṭa (藏文，梵文天城体，ṭa，吒), Meditate well on the sun and moon upon it, In its center, from hūṃ arises a great vajra, Think of the black, wrathful host radiating light. From the soles of the feet, from āḥ arise various, Vajras endowed with rays of light are placed. Holding the vajra bell and khaṭvāṃga, Having raised the mandala into the sky, With the vajra view, Residing in the northeast direction, Manifestly striving to throw the vajra.
Tibetan
།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་དེང་དུ་བདག་ལ་གསོན། །ད་ནི་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོར་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །བརྗེད་བྱེད་ལ་སོགས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །ས་འདིར་མ་གནས་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་བདག་བསྒོ་ལས་འདས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བཞིན་འབར་བའི། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །མགོ་ནི་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་ཤིང༌། །འཇིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ང་རོར་ལྡན། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །གཡས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་དང༌། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བརྗོད་ནས། །རྡོ་རྗེ་གོམ་པས་འགྲོ་བ་དང༌། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང༌། །གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་གཡས་བརྐྱང་དང༌། །ཟླུམ་པོ་དང་ནི་ས་ག་རྣམས། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་དང་ལྡན་པས། །གོམ་སྟབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་དབུས་སུ་འོངས་ནས་ཀྱང༌། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་ཞིང༌། །སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་དྲི་མར་བསྐུས། །དར་དམར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཏགས་པའི། །ཕུར་བུ་བཅུ་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །བགེགས་དགྲར་བྱིན་བརླབས་ཞལ་བཞི་པས། །དགུག་པས་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྱད། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུར་གདབ། །མཐའ་ཡི་དབྱངས་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །ས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ར་བ་དང་ནི་དྲ་བ་བྱ། །བདག་ཉིད་གོ་ཆས་རྣམ་བསྲུངས་ནས། །དཔའ་བོ་བརྟན་པར་གནས་པ་བྱ། །སའི་ཆོ་ག་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། །མཆོད་པ་ཀུན་དང་རབ་ལྡན་པས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་རྫོགས་དམིགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །ས་གནོན་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཨོཾ་ཧཾ། །སྔགས་དེས་གསེར་གྱི་མདོག་ལྡན་ཞིང༌། །རྟག་པས་རལ་བའི་ཚོགས་མཚན་པ། །རྒྱན་མཛེས་གསེར་གྱི་བུམ་པར་ལྡན། །པདྨ་དཀར་པོ་ལ་གནས་ཤིང༌། །བདག་ལ་བཀའ་ནོད་ལྷ་མོ་ལྷ། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་སོགས་ཕུལ་ནས། །སྤོས་སྣོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པས། །སྐྱོབ་པ་སངས་ ༄། །རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་རྗེས་གནང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ནས། ག་པུར་ལ་སོགས་དྲི་ཡི་ཆུས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུ
Chinese
具有身语意金刚者，祈请佛陀今日降临于我。现在，具光荣之黑汝嘎，请善巧地结合于教令之轮。天、龙、非天等秘密者，以及遗忘等障碍之众，不居于此地，迁往他处。若我违越教敕，以此如金刚忿怒般炽燃之金刚，头颅将碎裂成百瓣，必定毁灭无疑。具光荣之饮血尊，发出怒吼声。如是念诵三次。从右侧绕行三次，并高声念诵“吽”。以金刚步行走，东方、南方、西方和北方，左伸展、右伸展，圆形和地基等，皆精勤地做三次。具金刚忿怒母，步法变化为八种。然后来到中央，具有十二指，涂抹檀香等香料，以红绸和鲜花串装饰，制作十个橛，以四面之橛，加持为障碍之敌，以勾召来运用教令之轮。将有权者等安插于十方。从边缘之元音字母中生出，土地变为各种金刚。以金刚观视之瑜伽，做成围墙和罗网。自身以盔甲善加守护后，成为安住稳固之勇士。此为土地仪轨之第一部分。之后，于次日清晨早起，以一切供品善加具备，观想瑜伽圆满，安坐于坛城中央。以镇压土地之手印，（藏文：ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཨོཾ་ཧཾ།），以此咒语，具有金色，以恒常之发髻为特征，以庄严之饰物和金色之宝瓶为伴，安住于白莲之上，祈请赐予我教令之天女，献上供品、浴水等，手持香炉、金刚铃，救护者诸佛之
English
Possessing the vajra of body, speech, and mind, I beseech the Buddha to descend upon me today. Now, glorious Heruka, skillfully unite with the wheel of command. Gods, nagas, asuras, and other secret ones, as well as hosts of obstacles such as forgetfulness, do not remain in this place, move elsewhere. If I transgress the command, with this vajra blazing like a wrathful vajra, the head will be shattered into a hundred pieces, and destruction is inevitable. Glorious blood-drinker, endowed with a roaring sound. Thus, recite three times. Circumambulate three times from the right, and then loudly pronounce "Hūṃ." Walk with vajra steps, east, south, west, and north, left extension, right extension, circles, and foundations, all diligently perform three times. Possessing the vajra wrathful mother, the steps transform into eight forms. Then, coming to the center, possessing twelve fingers, anoint with sandalwood and other fragrances, adorn with red silk and flower garlands, make ten pegs, with the four-faced pegs, bless as enemies of obstacles, using the hook to employ the wheel of command. Plant the powerful ones and others in the ten directions. From the vowel letters at the edge arise, the earth becomes various vajras. With the yoga of vajra vision, create a fence and a net. Having well protected oneself with armor, become a steadfast warrior. This is the first part of the earth ritual. Afterwards, rising early the next morning, well equipped with all offerings, visualizing the completion of yoga, sit in the center of the mandala. With the hand gesture of suppressing the earth, (Tibetan: ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཨོཾ་ཧཾ།), with this mantra, possessing golden color, characterized by a constant hair knot, accompanied by ornate ornaments and a golden vase, abiding on a white lotus, I beseech the goddess to grant me command, offering offerings, bathing water, etc., holding an incense burner and vajra bell, protectors, all the Buddhas'