Tibetan
སྤྱད་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཕྱེ་བ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མཆོག །འབྱོར་པ་ཤེས་ནས་བྱ་བར་གསུངས། །ལྷ་མཚམས་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གཟའ་དང་སྐར་མ་ཡོངས་བརྟགས་ཏེ། །བཟང་པོས་དང་པས་མངོན་བྲིས་པའི། །མ་ཉམས་ཚད་ལྡན་ནག་ནོག་མེད། །ལྷག་ཆད་འཁྲུལ་པ་སྤངས་པ་ཡི། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ལེགས་བལྟས་ནས། །ཡིད་འོང་བགེགས་བྲལ་ས་གཞི་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཚད་ལྡན་པར། །ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །བླ་རེ་གདུགས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དུང་དང་རྔ་ཆེན་སོགས་པས་བརྒྱན། །སེར་པོའི་གོས་ཀྱིས་ལེགས་གཡོགས་ཏེ། །སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །དངོས་སམ་ཡང་ན་གཟུགས་བརྙན་ལ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྡས་ལེགས་བསྐུས་ཏེ། །དཱུར་བའི་ཕོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྲུད། །འབྲུ་མར་གྱིས་ནི་བསྐུས་ནས་སུ། །ཤིང་ཤུན་མ་ཤ་ལ་སོགས་ཕྱེས། །སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱི་བར་བྱ། །སྐྱུ་རུ་ལ་སོགས་འདག་ཆལ་ལྔས། །བཀྲུས་ཤིང་ཤིས་པ་ཡང་བརྗོད་ནས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་དེ་རབ་ཏུ་བརྗོད་བྱས་ནས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཁྲུས་བྱའོ། །ཕྱིས་དེ་དྲི་ཡིས་བྱུགས་ནས་སུ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་མཆོད་ནས། །སྙིང་མགྲིན་མཚོག་མ་དཔུང་གཙུག་ཏུ། །ཉེ་རེག་དག་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །སྔོན་བཞིན་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ། །སྟོང་སོགས་གཅིག་གསུམ་བཞིའམ་ནི། །ལྔའི་ས་རང་ལྷའི་བདག་ཉིད་བསམ། །སྒྲ་རྣམས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་སོགས་སྐུ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པུ་ལ་སོགས་ཐུགས། །མང་པོ་དེ་ཡི་ཆོ་ག་དག །སྒྲུབ་པོས་གང་ཞིག་མི་ཤེས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བདག་ཉིད་བྱ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རབ་བསྐུལ་དགུག་སོགས་བྱ། །དབང་བསྐུར་མཆོད་པའི་མཐར་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ ༄། །རྩ་བརྒྱད། །མ་ཡེངས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས། །དེ་ནས་གཤེགས་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྲུང༌། །རྫིང་དང་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ། །མདོག་དཀར་ཆུ་ལྷའི་བདག་ཉིད་དེ། །སྲང་དང་ཟམ་པ་རི་ལ་སོགས། །མདོག་སེར་སོ་སོའི་ལྷར་བསྐྱེད་བྱ། །རྡོ་དང་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་སོགས་གཟུགས་རང་ཉིད་ཤེས། །མཆོད་ལ་སོགས་པ་རང་རང་ཚུལ། །མཁས་པས་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ལན་མང་དུ་ནི་བྱུང་བསལ་བ། །རབ་གནས་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔགས། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་གནས་བྱས་ནས། །སྔ་དྲོ་ཡི་ནི་དུས་མཆོག་ལ། །མཆོད་སོགས་འབྱོར་པ་ཀུན་ལྡན་པས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །མཆོད་དེ་ལྷག་ལ་གནས་པར་གསོལ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཀུན་སྤྱད་ནས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཡོངས་བཏགས་ཏེ། །རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ། །མེ་ལོང་ལ་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །གསེར་གྱི་ཐུར་མ་གཡས་ཐོགས་ནས། །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྤྱན་ཕྱེ་ནས། །སྔགས་འདིས་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་དབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་པཱི་བྱ་ཨན་ནཾ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ན་པྲ་ཎི་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སློབ་མ་དད་ལྡན་པས། །ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡི། །གོས་དང་ཕྲེང་བ་རྒྱན་ལ་སོགས། །མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་བསོགས་ཏེ། །ཤིས་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་དེས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཙཱ་རུའི་མཆོད་པ་ཡང་དག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལངས་ནས་ཀྱང༌། །ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ལག་ཐོགས་ཏེ། །ཤིས་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད་བྱས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བ་ཡི། །ལྷག་མ་སྡིག་པ་སྦྱང་ཕྱིར་དང༌། །བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱིར། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཟོ། །ཚིག་དེས་ཡོངས་སུ་བསྒོ་བ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ལྷ་ལ་མཆོད་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སེམས་དགེ་བས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་རྣམས་མཆོད་ནས། །བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་པ་ནི་རབ་བསྒོ་ཞིང༌། །གཅིག་ལ་ངེས་པར་གཏད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ངེས་བྱས་ནས། །རང་རང་གི་ནི་གཟུགས་སུ་བྱ། །དེ་ལྟར་ ༄། །ཆོ་ག་ཀུན་བྱས་ནས། །དགེ་འདུན་ལ་སོགས་མཆོད་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་མཉེས་བྱས་ནས། །ལྷ་ལ་རྒྱས་པའི་མཆོད་པ་བྱ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བླ་མ་ལས་ཐོས་གཞུང་མང་མཐོང་བ་དང༌། །གཞན་ལ་རྣམ་བརྩེས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡི། །ལས་གཞུང་རབ་སྦྱར་དེ་ལས་དགེ་བ་ཞིག །ཐོབ་པ་དེས་ནི་འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཤོག །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་པ་དཔལ་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀུ་མཱ་ར་བཛྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྤྱིལ་ཅོག་གི་ཐོ་གར་དགེ་མཛེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཱ་རི་ཀ་པ།
Chinese
应当使用。这是火供的次第分别。 此外，金刚阿阇黎的，事业仪轨诸部分别。开光仪轨最殊胜，通晓仪轨后宣说行持。神界国王等，星宿和星相完全观察后。以善妙者首先亲笔书写，没有错乱，符合标准，没有污点。去除增减和错乱，仔细察看身像等。在适意、无魔障的土地上，坛城的尺寸要符合标准。做一肘长的正方形后，用幡旗、伞盖和花鬘，海螺和大法鼓等装饰。用黄色的布匹覆盖，如前一样进行净化。无论是实物还是影像，用牛奶充分涂抹，用吉祥草的草堆充分擦拭。用油涂抹后，剥开树皮和肉等，充分擦拭身体。用石榴等五种香水，沐浴并念诵吉祥语后。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达内 瓦日拉 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय विशोधने वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya viśodhane vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来身清净，金刚，梭哈。）念诵此咒语后，进行内外沐浴。之后用香涂抹，用一切供品充分供养后，在心、喉、顶、双肩和头顶，布施近触等，如前一样降临倾听。空等一三四或五，观想为自生本尊。声音是语金刚，寺庙佛塔等是身，金刚橛等是意。众多这些仪轨，修行者若有不明白的，则成为金刚持大尊。祈请、召请等居住在一切方位的，怙主。在灌顶供养的最后，念诵其心咒百
English
Should be used. This is the order of the fire offering. In addition, the Vajra Acharya's, the various parts of the activity ritual are separated. The consecration ritual is the most excellent, after understanding the ritual, it is said to be practiced. The gods, kings, etc., the constellations and horoscopes are fully observed. Written by the auspicious one first, without mistakes, meeting the standards, without stains. Removing additions, subtractions, and errors, carefully examine the body images, etc. On a pleasing, obstacle-free ground, the mandala's dimensions should meet the standards. After making a square of one cubit, decorate with banners, umbrellas, and flower garlands, conch shells, and large drums, etc. Cover well with yellow cloth, and purify as before. Whether it is a real object or an image, smear it well with milk, and scrub it thoroughly with a pile of durva grass. After smearing with oil, peel off tree bark and meat, etc., and thoroughly wipe the body. Bathe with pomegranate and other five perfumes, and after reciting auspicious words. oṃ sarva tathāgata kāya viśodhane vajra svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय विशोधने वज्र स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya viśodhane vajra svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body purification, Vajra, Svaha.) After reciting this mantra, perform inner and outer bathing. Afterwards, smear it with fragrance, and offer it fully with all offerings, at the heart, throat, top of the head, shoulders, and crown of the head, give the near touch, etc., and descend to listen as before. Empty, etc., one, three, four, or five, contemplate as self-born deities. Sounds are the speech vajra, temples, stupas, etc., are the body, vajra kila, etc., are the mind. Many of these rituals, if the practitioner does not understand, then become the great Vajradhara. Request and summon the protectors residing in all directions. At the end of the empowerment offering, recite its heart mantra a hundred", "original_tibetan": "༄། །རྩ་བརྒྱད། །མ་ཡེངས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས། །དེ་ནས་གཤེགས་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྲུང༌། །རྫིང་དང་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ། །མདོག་དཀར་ཆུ་ལྷའི་བདག་ཉིད་དེ། །སྲང་དང་ཟམ་པ་རི་ལ་སོགས། །མདོག་སེར་སོ་སོའི་ལྷར་བསྐྱེད་བྱ། །རྡོ་དང་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་སོགས་གཟུགས་རང་ཉིད་ཤེས། །མཆོད་ལ་སོགས་པ་རང་རང་ཚུལ། །མཁས་པས་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ལན་མང་དུ་ནི་བྱུང་བསལ་བ། །རབ་གནས་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔགས། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་གནས་བྱས་ནས། །སྔ་དྲོ་ཡི་ནི་དུས་མཆོག་ལ། །མཆོད་སོགས་འབྱ", "chinese_translation": "零八遍。以不散乱欢喜之心念诵。之后送走并善加守护。水池和水井等，是白色水神之自性。道路和桥梁山等，是黄色，观想为各自之神。石头和土地等，完全了知为地神女神。夜叉等形象，了知为自己。供品等各自如其本性。智者应当正确了知。多次出现消除后，完全赞叹开光。如是殊胜安住后，在早晨的最佳时辰，进行供养等。", "english_translation": "Zero eight times. Recite with an undistracted and joyful mind. Then send away and protect well. Ponds and wells, etc., are the nature of the white water god. Roads, bridges, mountains, etc., are yellow, and visualize them as their respective gods. Stones and land, etc., fully know as the earth goddess. Yakshas and other forms, know as yourself. Offerings, etc., each according to their own nature. The wise should know correctly. After eliminating what appears many times, fully praise the consecration. After dwelling in such excellence, in the best time of the morning, make offerings, etc.
Chinese
具足威仪者，圆满勇士瑜伽后，祈请安住于胜妙供养。如前一般勤奋行持，以鲜花花鬘完全系缚，为了增盛而行火供。以镜子沐浴后，右手持着金针，念诵：嗡 匝秋匝秋 萨曼达匝秋 比修达那 班匝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधन वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhana vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，清净，金刚，梭哈。）开启诸佛之眼后，以此咒供养会供之物：嗡 阿 贝雅 阿南 萨玛迪 迪亚那 普拉尼内 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་པཱི་བྱ་ཨན་ནཾ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ན་པྲ་ཎི་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः पी ब्य अन्नं समाधि ध्यान प्रणिने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ pī bya annaṃ samādhi dhyāna praṇine svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 饮用 食物 三摩地 禅定 引导 梭哈。） 之后，具信心的弟子，无论是居家者或出家者，衣服和花鬘、饰品等，积聚所需的一切物品，念诵吉祥语后，供养诸神。嗡 苏普拉提 师塔 班匝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡 善安住 金刚 梭哈。）以此咒语使其稳固后，如实进行涂油供养。金刚上师起立后，手中拿着涂油食物，念诵吉祥语后，如是如来所食之残余，为了清净罪业以及各种吉祥，以欢喜之心尽情享用。以此语完全晓喻，享用供养诸神等。之后，上师心怀善意，供养所有世间守护者以及夜叉军队首领们后，为了教法长久住世，完全晓喻无余，并一定交付于一人。之后，确定吉祥后，化为各自的形象。如此 一切仪轨完成后，供养僧众等。令上师完全欢喜后，对诸神进行盛大的供养。安住仪轨简略版，第九。 从上师处听闻，见到众多经论，以慈悲心向他人传授胜乐金刚之法，由此善行，愿一切众生证得佛果！吉祥胜乐金刚仪轨《入彼真如》圆满。由上师，精通明咒者，吉祥达日迦巴所著圆满。 印度堪布 鸠摩罗 班匝，译师比丘 尼玛 多吉，以及斯比觉的托嘎 格泽翻译、校对并最终确定。 吉祥胜乐金刚坛城仪轨《入彼真如》。达日迦巴。
English
Having the complete retinue, having perfected the hero's yoga, I pray that you remain in the excellent offering. Practicing diligently as before, having completely tied flower garlands, offer burnt offerings for the sake of increase. Having bathed the mirror, holding a golden needle in the right hand, recite: Om Cakṣu Cakṣu Samanta Cakṣu Viśodhana Vajra Svāhā. Having opened the eyes of the victorious ones, offer the substances of the assembly with this mantra: Om Ah Pī Bya Annam Samādhi Dhyāna Praṇine Svāhā. Then, the faithful disciple, whether a householder or a renunciant, clothes and garlands, ornaments, etc., having gathered all the necessary items, having uttered auspicious words, offer them to the deities. Om Supratiṣṭha Vajre Svāhā. Having made it stable with that mantra, perform the caru offering properly. The Vajra Master having stood up, holding the caru food in his hand, having uttered auspicious words, the remainder that the Tathagata has eaten, for the sake of purifying sins and for the sake of various auspicious things, eat it with a joyful mind. Completely instruct with those words, and offer enjoyment to the deities, etc. Then, the teacher with a virtuous mind, having offered to all the world protectors and the leaders of the yaksha armies, for the sake of the teachings remaining for a long time, completely instruct all without exception, and entrust it to one person for certain. Then, having ascertained auspiciousness, transform into their respective forms. Thus Having completed all the rituals, make offerings to the Sangha, etc. Having completely pleased the teacher, make extensive offerings to the deities. A condensed version of the consecration ritual, the ninth. Having heard from the lama, having seen many texts, having compassionately taught the Wheel of Bliss to others, may all beings attain Buddhahood through the virtue of this well-composed practice manual of the Wheel of Bliss! The ritual of the glorious Wheel of Bliss, Entering Suchness, is complete. Composed by the master of knowledge and discipline, the glorious Darikapada, is complete. The Indian abbot Kumaravajra, the translator bhikshu Nyima Dorje, and Togar Gedze of Spilchok translated, revised, and finalized it. The ritual of the mandala of the glorious Wheel of Bliss, Entering Suchness. Darikapa.