Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཱ་རི་ཀ་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཱ་རི་ཀ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་མཎྜལ་བི་དྷི་ཏ་ཏྭ་ཨ་བ་ཏ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་དང་ལྡན་འབྲས་ལ་ཉེར་སྦྱོར་བ། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་གྱུར་བླ་མ་མཆོག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐྱོན་བྲལ་ཞབས་ལ་ཉེར་བཏུད་འགྲོ་ལ་རྣམ་བརྩེས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་འབྱུང་ཆོ་ག་མཆོག་ལྡན་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་བཤད། །དེ་ཉིད་དབང་བསྐུར་སྔོན་འགྲོ་བས། །གསོལ་འདེབས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དག །གནས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་བ་འམ།། ༄། །དད་པ་ཡིས་ནི་ངེས་འགྲོ་བ། །ཐེག་གསུམ་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་མངོན་དགའ་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་དད་ཅིང༌། །འགྲོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བདེན་པར་སྨྲ། །མཆོག་འདོད་དོན་ལ་སྦྱོར་ནུས་པ། །རབ་དང་སྣོད་དུ་ཡོངས་ཤེས་ནས། །སྐུ་གསུམ་བོ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །དང་པོར་ལྷ་ནི་བསྙེན་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུས་འཁོར་ལོ་གསུམ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་འཁོར་ལོ་གཉིས། །སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་དྲུག་ཏུ་བཟླས། །འབྲིང་ངམ་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་གནས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་འབུམ་དུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །བཟླས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་ཁྲི་ཕྲག་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་གིས་ཉེ་བར་མཆོད། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་མ་གྱུར་ན། །སྒྲུབ་པོ་གྲུབ་ལ་མི་བརྟེན་ཅིང༌། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་གཟུང་མི་ནུས། །དེ་བས་སྔོན་དུ་ངེས་བྱ་བ། བསྙེན་པ་གསུམ་པོ་རྣམ་བར་སྤྱད། །འཁོར་ལོ་མཆོག་སོགས་ཕུན་ཚོགས་ནས། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པས། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་གསོལ་བ་ཡི། །ཆོ་གས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་འབྱོར་པའི་དུས་ཤེས་ནས། །བརྩེར་ལྡན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བློས། །འཇིགས་བྲལ་དཔའ་བོའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་ཞེས་རྣམ་བསམས་ཏེ། །རི་བོ་རི་སུལ་ཚང་ཚིང་ཕུག །སྨན་ལྗོངས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་ནི། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཕུན་ཚོགས་འཚེ་བ་མེད་པ་དང༌། །དབེན་ཞིང་གང་དུ་ཡིད་འཇུག་པ། །དེར་ནི་དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
吉祥胜乐金刚坛城仪轨入彼性，达日迦巴。 吉祥胜乐金刚坛城仪轨入彼性。 达日迦巴。 ༄༅། །印度语：Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalabidhītatva-avatarānāma。 藏语：吉祥胜乐金刚坛城仪轨入彼性。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 从有摆脱，具有无边功德，与果相应。 成为珍宝灯的至尊上师，即是世间导师金刚萨埵。 无垢莲足前敬礼，以慈悲之心利益众生，胜乐轮之。 坛城广大显现，具足殊胜仪轨，宣说入彼性。 彼性灌顶之前行。 祈请，学子的特征。 具有五处的功德，或者。 ༄༅། །以信心必定趋入。 不离三乘之义， 对殊胜乘生起欢喜， 对上师具有极大信心， 慈爱众生，真实语。 能够成办殊胜所欲之义， 完全了知贤善与法器之后， 以三身之仪轨， 首先应当修持本尊。 勇士天女三百万， 两万眷属三轮， 外内二轮， 念诵三千六百遍。 处于中等或小等之位时， 坛城本尊十万尊， 如是空行母一万尊， 念诵，令诸本尊欢喜。 对于殊胜智慧十万遍， 以殊胜火供进行供养。 若诸本尊未欢喜， 修行者不依赖成就， 彼不能摄受众生。 因此，事先必须确定，修持三种修法。 从胜乐轮等圆满， 具有曼达花朵， 三次祈请之， 以仪轨如法成办。 知晓勇士兴盛之时， 以慈爱完全清净之心， 以无畏勇士之心， 思维度化众生， 山、山谷、茂密丛林、洞穴， 药草地、海边， 或者，本初成就之尸陀林， 圆满无害， 寂静且心之所向之处， 于彼处，乃大吉祥坛城。
English
The Ritual of the Mandala of Glorious Cakrasamvara Entering into Thatness, by Darika. The Ritual of the Mandala of Glorious Cakrasamvara Entering into Thatness. Darika. ༄། །In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvaramaṇḍalabidhītatva-avatarānāma. In Tibetan: The Ritual of the Mandala of Glorious Cakrasamvara Entering into Thatness. Homage to Glorious Vajrasattva! Liberated from existence, possessing limitless qualities, closely associated with the result. Becoming a precious lamp, the supreme lama, the world teacher, is Vajrasattva. Paying homage at the flawless feet, with compassion for beings, of Cakrasamvara. The mandala greatly arises, possessing excellent rituals, explaining the entry into thatness. The preliminary to that very empowerment. Request, the qualities of the student. Possessing the qualities of the five places, or. ༄། །With faith, one will surely enter. Not deviating from the meaning of the three vehicles, Manifestly rejoicing in the supreme vehicle, Having great faith in the teacher, Loving beings, speaking truthfully. Capable of applying to the meaning of supreme desire, Having fully known the excellent and the vessel, With the rituals of the three bodies, First, one should propitiate the deity. Three million heroes and goddesses, Twenty thousand surrounding the three wheels, The outer and inner two wheels, Reciting six thousand and a half times. When situated in the middle or small state, The mandala lords are a hundred thousand, Likewise, ten thousand dakinis, Reciting, pleasing all the deities. For supreme wisdom, a hundred thousand times, Offering with supreme fire puja. If the deities are not pleased, The practitioner does not rely on accomplishment, He cannot subdue beings. Therefore, it is necessary to determine beforehand, practicing the three approaches. From the perfection of Cakrasamvara and so on, Possessing mandala flowers, With three times of supplication, Accomplishing according to the ritual. Knowing the time of the hero's prosperity, With a loving and completely pure mind, With the mind of a fearless hero, Thinking of liberating beings, A mountain, a mountain valley, a dense forest, a cave, A medicinal land, the seashore, Or, a charnel ground accomplished from the beginning, Complete and harmless, A solitary place where the mind enters, There, is the great glorious mandala.
Tibetan
་བྲི། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞིང་སྐྱོང་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་དག །ལེགས་མཆོད་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པའི། །མཎྜལ་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་གཏོར། །ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ་མཆོད་པ་དང༌། །བསྟོད་སོགས་ལས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་མཆོད་ཅིང༌། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨན་སླད་དུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འབྲིར་འཚལ་བའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ ༄། །ལ་བྱིན་རླབས་མཆོག་གནང་མཛོད། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་ངེས་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་རྣམས་བཀུག་སྟེ། །མེ་ཏོག་གཏོར་མའི་མཐར་ཐུག་པར། །མཆོད་ནས་གསོལ་བའི་ཚིག་དག་ནི། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་ལྷ་མ་ཡིན། །གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་ཞིང༌། །འབྱུང་པོ་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བ། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ས་ཕྱོགས་དགེ་གནས་འདི་ཉིད་དུ། །དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་འབྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་ལས་བྱེད་ན། །ཁྱེད་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ལ་བདག་གིས་ནི། །དོན་རྣམས་གསོལ་གྱིས་མི་སླུ་བར། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་མཚན་མ་དང༌། །ལེགས་ཉེས་ལྟས་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ནས། ས་སྦྱང་བ་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞི་བ་འམ་དྲག་པོ་ལས་བྱུང་བ། །སྦྱིན་སྲེག་དག་ནི་བྱས་པའམ། །ལས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་གཏོར་བྱས་ནས། །དཔའ་བོ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར། །པུས་མོའམ་ལྟེ་བའམ་ལྐོག་མ་ཡི། །མཚམས་ནུབ་བར་དུ་ས་བརྐོས་ལ།། སྡོང་དུམ་སོལ་བ་གསེག་མ་དང༌། །གྱོ་མོ་རུས་པ་ཕུབ་མ་ཐལ། །གོས་རུས་རྡོ་དང་ཕ་གུ་རྣམས། །བསལ་བྱས་ནས་ནི་ལེགས་པར་བརྟག །ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མ་ནུས་ན། །ལག་པས་བྱ་བ་ཅིང་གསང་སྔགས་བཟླས། །དེ་ཡི་སྤྱད་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཆུའམ་སས་ནི་ཡོངས་བརྟགས་ནས། །ལྟས་ངན་པ་ནི་སྤང་བར་བྱ། །སྨན་འབྲུ་རིན་ཆེན་ལྔ་བཅུག་ནས། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་རྣམ་བ་སྲེས་པའི། །སས་ནི་ཁུང་བུ་དགང་བར་བྱ། །དེར་ནི་འཐས་པར་བཅག་བྱས་ནས། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བར་བྱ། །དབུས་སུ་མཐོ་བས་རྒྱལ་སྲིད་དམ། །རིག་པ
Chinese
书写。 具德饮血瑜伽士， 敬献田地守护神， 以一肘见方的四方， 制作坛城并撒花。 生起诸神并供养， 赞颂等事业至究竟， 之后祈请祷告。 三时诸佛祈垂念， 请您慈悲顾念我。 祈请怙主佛陀与佛子， 为利乐诸弟子故， 欲绘制具德金刚黑汝嘎， 之清净坛城之际， 勇士瑜伽母众等， 请您赐予我等胜加持。 如是确定三次后， 迎请尸林之主众， 直至花朵供养究竟时， 祈请之词如下述： 三界安住之天龙， 寻香夜叉及非天， 凡具大神通者及， 乐于护持佛法者， 祈请垂念于我等。 为供养诸佛及， 利益一切有情故， 于此吉祥之方所， 将显现殊胜之坛城， 如所思般行事业， 请勿制造诸违缘， 请作为善妙之助伴。 如是吾等祈请您， 所求诸事不欺诳， 请示现梦境等征兆， 以及善恶诸预兆。 如是祈请三次后，开始净地。 寂静或猛厉所生之， 火供等已作或， 以事业之水作抛洒， 以勇士事业金刚杵， 为成就三种悉地故， 于膝盖或肚脐或隐处， 直至西方之间挖掘土， 木段煤炭及瓦砾， 碎骨朽木灰烬等， 衣物骨头石头与沙砾， 清除之后善观察。 一切扎刺之过患， 若未能取出之时， 以手作业并持诵密咒， 此乃彼之方便也， 扎刺之过患将不生。 以水或土遍观察， 凶兆恶相当舍弃。 放入药材谷物五珍宝， 与香水及余物混合之， 以土填满诸坑穴。 于彼处紧压而夯实， 咒师众之成就之因， 当倾向于东方与北方， 中央高起乃王位耶， 明
English
Write. The glorious blood-drinking yogi, Respectfully offers to the lords of the field, With a mandala made of a square foot, And scatters flowers. Generating the deities and making offerings, Praises, etc., to the ultimate end of the activity, Having done so, one should make supplications. All the protectors who arise in the three times, Please consider me with affection. Protectors, offering to the victorious ones and their sons, For the sake of benefiting the disciples, When drawing the glorious Vajra Heruka, The sacred mandala, Warriors, yoginis, etc., Please grant me the supreme blessings. Having determined this three times, Summoning the lords of the charnel ground, Until the ultimate end of the flower scattering, The words of supplication are as follows: Gods and nagas dwelling in the three realms, Yakshas, gandharvas, and asuras, Whoever possesses great miraculous powers, And delights in the teachings of the Buddha, Please consider me. For the sake of offering to the Buddhas, And for the benefit of all sentient beings, In this auspicious place, The sacred mandala will greatly arise. When acting according to what is thought, Without creating obstacles, May you be a friend of virtue. Thus, I beseech you, Without deceiving in the matters requested, Please show signs such as dreams, And good or bad omens. Having supplicated thus three times, one should begin to purify the ground. Arising from peaceful or wrathful means, Having performed fire offerings, etc., or, Having scattered with the water of activity, With the vajra of the warrior's activity, For the sake of accomplishing the three siddhis, Digging the ground up to the west, At the knees, navel, or secret place. Pieces of wood, charcoal, gravel, and, Broken bones, rotten wood, ashes, etc., Clothes, bones, stones, and pebbles, Having removed them, one should carefully examine. All the faults of thorns, If one is unable to remove them, Performing actions with the hands and reciting mantras, This is the means for that, The fault of thorns will not arise. Having thoroughly examined with water or earth, One should abandon bad omens. Having put in medicinal herbs, grains, and five precious jewels, With fragrant water and mixed substances, One should fill the holes with earth. There, having pressed and compacted it, The cause of the siddhis of the mantra practitioners, Should incline towards the east and north, Being high in the center is kingship, or, Knowledg