Tibetan
་འཁོར་བྲིས། ༄། །གཏོར་མ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་དེའི་དབུས་སུ་བཞག་ལ་སྔགས་འདིས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷེ་ཤྭ་རེ་སརྦ་དྲ་བྱ་ནི་བི་ཤུདྡྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ཀཌྜྷྱ་ཨཱ་ཀཌྜྷྱ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤེ་ཡ་བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཱཾ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དགུག་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡཧོ་བྷེ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་དཱུ་ཏེ་ཀི་ཨ་གྲ་སམ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་ཟན་ཟོས་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུ་ས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཙྪིཥྚ་བྷཀྵྐ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་རེ་རེར་བྱའོ། །ཆང་བཏུང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལག་པ་གཡོན་པས་སྦྱང་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལག་པ་གཡས་པས་སྤེལ་བ་དང༌། ཐལ་མོས་བཀབ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འབར་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཧོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩིར་བྱས་ཏེ། ཆང་གི་ཐིག་ལེས་བཟུང་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཀྱི་རྩེ་མོས་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བྱ་ཞིང༌། དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། པྲ་ཏེ་སེ་ན་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་དེ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཞིང་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་དྱཱ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ནི་རྩེ་མོར་དཔའ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷག་པར་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་ས
Chinese
འཁོར་བྲིས། ༄། །将盛大的朵玛放置于中央，以此咒语净化：嗡 班匝 卓达 效热 萨瓦 扎雅 呢 贝效达 雅 吽 啪 (嗡，vajra-krodheśvara-sarva-tra-bya-ni-viśuddhaya-hūṃ-phaṭ，金刚忿怒自在，一切，清除，完全清净，吽，啪)。嗡 舍利 嘿热嘎 阿嘎效 阿嘎效 扎威效雅 扎威效雅 班达雅 班达雅 斗效雅 斗效雅 萨瓦 达吉尼 南 赫日达雅 匝 吽 旺 吼 吽 啪（嗡，śrī-heruka-ākarṣya-ākarṣya-praveśaya-praveśaya-bandhaya-bandhaya-toṣaya-toṣaya-sarva-ḍākinīnāṃ-hṛdaya-jaḥ-hūṃ-vaṃ-hoḥ-hūṃ-phaṭ，吉祥黑汝嘎，吸引，吸引，进入，进入，束缚，束缚，喜悦，喜悦，所有空行母，心，生，吽，旺，吼，吽，啪），这是勾招的咒语。嗡 桑巴呢 桑巴 吽 吽 啪（嗡，sumbhani-sumbha-hūṃ-hūṃ-phaṭ，降伏，降伏，吽，吽，啪）。嗡 哲日呢 哲日呢 吽 吽 啪（嗡，gṛhṇa-gṛhṇa-hūṃ-hūṃ-phaṭ，取，取，吽，吽，啪）。嗡 哲日纳 巴雅 哲日纳 巴雅 吽 吽 啪（嗡，gṛhṇāpaya-gṛhṇāpaya-hūṃ-hūṃ-phaṭ，令取，令取，吽，吽，啪）。嗡 阿纳雅 吼 贝嘎万 班匝 吽 啪（嗡，ānaya-ho-bhagavan-vajra-hūṃ-phaṭ，带来，呼，世尊，金刚，吽，啪），这是施予朵玛的咒语。嗡 杜得 杰 阿嘎 桑扎 德则 梭哈（嗡，dūte-ki-agra-sampra-tīccha-svāhā，使者，其，顶，完全，接受，梭哈）。念诵嗡 阿 吽（嗡，āḥ，hūṃ）三个字，加持后，在吃完食物前放置在地上。 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 欧哲效达 巴效嘎 梭哈（嗡，khakha-khāhi-khāhi-ucchiṣṭa-bhakṣa-svāhā，吃，吃，残食，食，梭哈），这是残食朵玛的咒语。按照适当的时机，一切都应一一进行。 饮酒时，用左手净化嗡字，用右手增生阿字，用手印覆盖后，吽字燃烧，用霍字作金翅鸟手印，化为甘露，以酒滴持之，用左手无名指尖在地上作为法的生处，并在其中心作圆形滴，在其中心观想三十七尊本尊，以及与布拉德色那相同的智慧轮，并令其满足。之后，向守护田地者等施予朵玛。之后，行持具备五种姓氏的事业手印，在其莲花中心观想字样底雅，于自身之本体，观想顶端为勇士，并以自己的本尊瑜伽而入定。念诵嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭昂（嗡，sarva-tathāgata-anurāgaṇa-vajra-svabhāva-ātmako'haṃ，一切如来，爱，金刚，自性，自我）。如此便能成为欲望的自在者。凭借智慧的念诵之力，以及智慧手印的观修之力，将获得对色身进行超常行为的能力。 ༄། །如此，通过两种手印的观修，修行者将成为堪能容纳世间一切成就的器皿。这也是最初的
English
Written Cycle. ༄། །Place the great, elaborate torma in the center and purify it with this mantra: Oṃ vajra-krodheśvara-sarva-tra-bya-ni-viśuddhaya-hūṃ-phaṭ (Oṃ, Vajra Wrathful Lord, all, clear, completely pure, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ śrī-heruka-ākarṣya-ākarṣya-praveśaya-praveśaya-bandhaya-bandhaya-toṣaya-toṣaya-sarva-ḍākinīnāṃ-hṛdaya-jaḥ-hūṃ-vaṃ-hoḥ-hūṃ-phaṭ (Oṃ, Glorious Heruka, attract, attract, enter, enter, bind, bind, delight, delight, all Ḍākinīs, heart, born, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ, Hūṃ, Phaṭ), this is the mantra for summoning. Oṃ sumbhani-sumbha-hūṃ-hūṃ-phaṭ (Oṃ, subdue, subdue, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ gṛhṇa-gṛhṇa-hūṃ-hūṃ-phaṭ (Oṃ, take, take, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ gṛhṇāpaya-gṛhṇāpaya-hūṃ-hūṃ-phaṭ (Oṃ, cause to take, cause to take, Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ). Oṃ ānaya-ho-bhagavan-vajra-hūṃ-phaṭ (Oṃ, bring, ho, Lord, Vajra, Hūṃ, Phaṭ), this is the mantra for offering the torma. Oṃ dūte-ki-agra-sampra-tīccha-svāhā (Oṃ, messenger, its, top, completely, receive, Svāhā). After praising with the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ, place it on the ground until the food is eaten. Oṃ khakha-khāhi-khāhi-ucchiṣṭa-bhakṣa-svāhā (Oṃ, eat, eat, leftovers, eat, Svāhā), this is the mantra for the leftover torma. Everything should be done one by one at the appropriate time. When drinking alcohol, purify the syllable Oṃ with the left hand, increase the syllable Āḥ with the right hand, cover with a mudrā, ignite the syllable Hūṃ, and transform it into nectar with the Garuḍa mudrā of the syllable Ho. Holding the drop of alcohol, use the tip of the left hand's ring finger to make the source of Dharma on the ground, and make a round drop in its center. In its center, contemplate the thirty-seven deities and the wheel of wisdom equal to Pratītyasamutpāda, and satisfy them. Afterwards, offer the torma to the field protectors and so on. Afterwards, perform the karma mudrā with the five families. In the center of its lotus, contemplate the syllable dya. For one's own essence, contemplate the hero at the crown, and enter into samādhi with the yoga of one's own yidam. Recite the mantra Oṃ sarva-tathāgata-anurāgaṇa-vajra-svabhāva-ātmako'haṃ (Oṃ, all Tathāgatas, love, Vajra, nature, self). In this way, one will become the lord of desires. By the power of the wisdom recitation and the power of the wisdom mudrā's contemplation, one will gain the ability to perform extraordinary actions on the physical body. ༄། །Thus, through the contemplation of the two mudrās, the practitioner will become a vessel capable of holding all the worldly siddhis. This is also the first
Tibetan
ངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདོད་ན་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འོག་མིན་གྱི་ནི་མཐར་ཐུག་པར། །གཟུགས་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བསྒོམ། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །དེ་བས་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། བླ་མ་ལས་ཀྱང་བླ་མ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་སྟེར་བར་མཛད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུགས་འབྱུང་བར་མ་མཆོག་དང་ནི། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དྲི་ནི་ཟླ་བའི་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལ་ལ་ནཱའོ། །ཆུ་ནི་ལྕི་བ་སྟེ། ཉི་མའི་དབུགས་རྒྱུ་བ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ར་ས་ནཱའོ། །བར་མ་ཞེས་ནི་ས་བོན་དང་རྡུལ་དང༌། སྒྲ་གཅན་དང༌། དུས་ཀྱི་མེའི་དབུགས་རྒྱུ་བ་སྟེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །འདི་ལ་འགྱུར་བའི་དབུགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འབབ་པར་འགྱུར་ན་དབུགས་འབྱུང་བར་མ་མཆོག་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །སྟེང་དང་འོག་གི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང༌། དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུའི་རྩ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཁུ་བ་དང༌། རྡུལ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཀྱི་མེའི་རྩ་རྣམས་དང༌། རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་བཞི་འཛིན་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། སྟེང་དང་འོག་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་བ་སྤངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དབུགས་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ། ལྟེ་བར་གཏུམ་ ༄། །མོ་འབར་བས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བསྲེགས་ལ། དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་འཛག་པ་འཕོ་བ་མེད་པ། སྟེང་དུ་སོང་བ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བླ་
Chinese
佛陀薄伽梵所说：如果想要享乐的成就，就应以事业手印来成办。在色究竟天的尽头，以色、识、智慧手印。伟大的瑜伽士通晓一切，修习大手印的支分。在成就无变之乐后，此生即能成佛。因此，事业手印和智慧大手印的成就，比上师还重要。那个大手印的成就，能赐予通晓一切的佛陀的所有功德，应当修习。气息生起中间最胜，以及与气味之水一起。这里所说的气味，是月亮气息的运行，上下为la la nā'o（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。水是沉重的，是太阳气息的运行，上下为ra sa nā'o（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。中间是指种子和微尘，罗睺和时火的气息运行，上下为a ba dhū tī'o（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果这种变化的呼吸，以瑜伽的力量而降临，则称为气息生起中间最胜。能赐予大手印成就的，就是那最胜的不变之乐。与上下的月亮和太阳，以及大小便的脉轮相连的精液，以及微尘、罗睺和时火的脉轮，成为味道相同之性，持有菩提心的四滴，身语意融为一体，上下的五股金刚杵。俱生喜的自性，舍弃能取和所取，伟大的金刚持的气息生起，远离事业手印等因，由修习大手印而生的瑜伽士，自证智慧与境和根融为一体，在脐轮燃起拙火，焚烧蕴、界、处，在额头滴落融化月亮的甘露，没有变异，向上升腾，从最胜不变中产生的俱生身坛城的轮等等，远离分别念，不住于有寂，以真言和手印加持，上师
English
The Bhagavan Buddha said: If you want the accomplishment of enjoyment, you should accomplish it with the karma mudra. At the ultimate end of Akanishta, with the form, consciousness, and wisdom mudra. The great yogi knows everything, meditate on the limbs of the great mudra. After accomplishing immutable bliss, one will become a Buddha in this very life. Therefore, the accomplishment of the karma mudra and the wisdom great mudra is more important than the lama. That accomplishment of the great mudra bestows all the qualities of the Buddha who knows everything, it should be meditated upon. The arising of breath is the supreme intermediate, and also with the water of scent. Here, scent refers to the movement of the moon's breath, up and down as la la nā'o (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Water is heavy, it is the movement of the sun's breath, up and down as ra sa nā'o (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Intermediate refers to the movement of the breath of seeds and dust, Rahu, and the fire of time, up and down as a ba dhū tī'o (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). If this changing breath descends by the power of yoga, it is called the supreme intermediate arising of breath. That which bestows the accomplishment of the great mudra is that very supreme immutable bliss. The semen connected with the upper and lower moon and sun, and the channels of feces and urine, and the channels of dust, Rahu, and the fire of time, becoming of the same taste, holding the four drops of bodhicitta, body, speech, and mind becoming one, the five-pointed vajra above and below. The nature of coemergent joy, abandoning the grasper and the grasped, the arising of the breath of the great Vajradhara, free from the causes of karma mudra and so on, the yogi arising from meditating on the great mudra, the self-aware wisdom becoming mixed with the object and the senses, igniting the tummo fire in the navel, burning the aggregates, elements, and sense bases, dripping the nectar of the melting moon on the forehead, without change, ascending upwards, the wheel of the coemergent body mandala arising from the supreme immutable, and so on, free from conceptualization, not abiding in samsara and nirvana, blessed by mantra and mudra, the lama.