Tibetan
།འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱས་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཙུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ་ཙུན་དཱ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་དཀར་བ་ཕྱག་བཞི་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རོའི་སྣོད་འཛིན་པ། ཅིག་ཤོས་དག་གིས་ཕྲེང་བ་དང་པུསྟི་འཛིན་པ། རལ་བའི་ཅོད་པན་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུ་ ༄། །ལྟར་གསལ་ཞིང་དཀར་བ་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པ་འཛིན་པར་བྷྲཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཁྱམས་བཞི་པོ་ནི་མཛེས་པ་སྟེ། །མཆོད་པས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དར་དང་ཕྲེང༌། །རྔ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིས་བརྒྱན། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྩེ། །བ་དན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བསམ་བྱ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་དང་མཚུངས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་རལ་བའི་ཅོད་པན་ཅན། མ་རུངས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཅན། སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྒྱུ་མའི་བདེ་བའི་སྒྲས་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀུག་སྟེ། ཞལ་དུ་བཅུག་ལ་ཞུ་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་སོང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྣང་བས་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བར་བལྟས་ལ། དེའི་པདྨར་ཟླ་བ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུས་གང་བར་བལྟའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཞི་བ་མ་དང་ཐར་བ་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཉམ་མ་དང༌། མི་མཉམ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་བཞིས་སྒོ་བཞིར་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསླང་བར་བྱ་བ
Chinese
所有这些都这样说，在这里，仅仅以无上的七种供养、皈依和发起菩提心为先导，就信解为唯心，从而显现如同虚空般的菩提心，以 嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。之后，观想从ཙུཾ་字中生出的，如同月亮般洁白的四臂尊那女神，以等持手印持有盛满血的容器，其余手中持有念珠和经书，具有发髻，以金刚跏趺坐姿安住于大莲花和月亮之上，如同世界之广。观想那莲花的中心，如同珍珠般明亮洁白，持有法生之相，从བྷྲཱུཾ་中生出毗卢遮那佛。那完全变化之后，是从极度燃烧的五种珍宝中生出的宫殿。四方形，具有四门，以四马厩装饰，四个庭院非常美丽，与供养相关的天女之众，以网、半网、幡和花环，以及拂尘等装饰，观想风吹动各种顶端，风幡铃铛的声音。在那中央观想一朵红色八瓣莲花，在那莲花的中心，在日轮上，以ཧཱུཾ་字观想世尊不动佛，与靛蓝色相似，具有以珍宝装饰的发髻，咬着凶猛的牙齿，以各种衣服装饰，持有金刚杵和金刚铃，双手拥抱自显的明妃。以幻化的快乐之声，迎请十方如来，放入其口中融化，观想成为融入莲花中的大乐之自性。观见其光芒使父母融化，观见那莲花如同月亮般充满诸佛之身。之后，名为寂静母、解脱母、极平等母和不平等母的四位天女，安住在四门的月亮上，那法身自性的大金刚持，应当从无戏论、大解脱的安乐等持中生起。
English
All these say thus: Here, merely with the unsurpassed sevenfold offering, refuge, and generation of bodhicitta as preliminaries, one should have faith in mind-only, thereby manifesting the bodhicitta that is equal to space. Bless with Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). After that, visualize the goddess Cundā, born from the letter cuṃ, white like the moon, with four arms, holding a vessel filled with blood in the samādhi mudrā, the other hands holding a rosary and a book, having a hair knot, seated in vajra posture on a great lotus and moon, as vast as the realm of the world. Visualize the center of that lotus, clear and white like a pearl, holding the form of a dharma origin, from bhrūṃ arises Vairocana. After that has completely transformed, it is a palace arising from the five supremely blazing jewels. It is square with four doors, adorned with four horse stables, the four courtyards are very beautiful, a host of goddesses connected with offerings, adorned with nets, half-nets, banners and garlands, and yak-tail fans, etc. Visualize the sound of various tips moved by the wind, wind banners, and bells. In the center of that, visualize a red eight-petaled lotus. In the center of that lotus, on a sun disc, with the letter hūṃ, visualize the Bhagavan Akṣobhya, similar to the color of indranīla, having a hair knot marked with jewels, biting fierce fangs, adorned with various clothes, holding a vajra and a vajra bell, with both hands embracing the self-appearing vidyā. With the sound of illusory bliss, invite the tathāgatas of the directions, put them into his mouth and melt them, visualize becoming the nature of great bliss that has gone into the lotus. See that the light causes the father and mother to melt, see that the lotus is filled with the bodies of all the Buddhas like the moon. After that, the four goddesses named Peaceful Mother, Liberation Mother, Extremely Equal Mother, and Unequal Mother, reside on the moons at the four doors, that great Vajradhara, the nature of the dharmakāya, should arise from the samādhi of non-elaboration, great liberation, and bliss.