Chinese
应当作供养。水供完毕后，应观诸天之顶严为各部的如来。即于自己的发髻之上，观世尊不动佛，如因陀罗尼罗宝，作触地印。于额头之上，观毗卢遮那佛，如月亮，作大菩提印。于右耳之上，观宝生佛，金色，作胜施印。于颈后之上，观无量光佛，如红莲花宝，作禅定印。于左耳之上，观不空成就佛，如绿宝石，作无畏印。如是，诸天女显现。四天女的珍宝顶严之上，依次为毗卢遮那佛、不动佛、无量光佛和不空成就佛。然后，从心咒的光芒中生出的天女，以嬉戏的姿态遍布虚空，以此供养世尊及其眷属。然后，以具足仪轨的秘密供养和五勇士供养，如实地供养，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我）加持。然后，以三颂赞颂。四天女从口中赞叹世尊： 依止五佛之顶严， 谁是三有之精髓？ 最初佛陀本性清净， 他的行为与虚空等同。 五佛之顶严， 谁的诸法皆自性？ 敬礼金刚萨埵， 三有诸法之能力， 敬礼金刚心， 也是无边之福德。 敬礼金刚萨埵， 是可得之法的伟大。 然后，以真实交付殊胜的安乐，随欲观修自身和坛城。然后，从心咒的光芒中， 从上方显现一切如来，使众生都成为其自性，并用心观想各种形象。又将这些收摄，观为一心之自性。此续中没有三摩地之名相，此处是三摩地坛城。
English
Offerings should be made. After the water offering is complete, one should view the Tathāgatas of the families on the crowns of the deities. That is, on top of one's own braided hair, visualize the Blessed One Akṣobhya, like an Indranīla jewel, in the earth-touching mudrā. Above the forehead, visualize Vairocana, like the moon, in the supreme enlightenment mudrā. Above the right ear, visualize Ratnasambhava, golden in color, in the bestowing boon mudrā. Above the back of the neck, visualize Amitābha, like a padmarāga jewel, in the samādhi mudrā. Above the left ear, visualize Amoghasiddhi, like an emerald, in the fearlessness mudrā. Thus, the goddesses appear vividly. Above the jeweled crowns of the four goddesses are, in order, Vairocana, Akṣobhya, Amitābha, and Amoghasiddhi. Then, the goddesses arising from the light rays of the heart mantra, with playful gestures pervading the expanse of the sky, should make offerings to the Blessed One and his retinue. Then, one should make offerings properly with the secret offering and the offering of the five heroes, complete with rituals, and bless it by reciting "Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāvātmako'ham" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我). Then, with three verses, the four goddesses praise the Blessed One from their mouths: Relying on the crowns of the five Buddhas, Who is the essence of the three realms? The first Buddha is pure in nature, His conduct is equal to space. The crowns of the five Buddhas, Whose dharmas are all self-nature? Homage to Vajrasattva, The power of the dharmas of the three realms, Homage to Vajra Heart, Is also boundless merit. Homage to Vajrasattva, Is the greatness of the dharma to be attained. Then, by truly entrusting the supreme bliss, one should meditate on oneself and the mandala as long as desired. Then, from the light rays of the heart mantra, From above, manifest all the Tathāgatas, making beings of their own nature, and contemplate the various forms with the mind. Again, gather these together and view them as the self-nature of one mind. In this tantra, there is no mention of the three samādhis; here, it is the samādhi mandala.
Tibetan
རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་ཉིད་དོ། །བསྒོམས་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་སོང་བ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཧཱུཾ་ངམ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྙིང་པོའམ། གཉིས་ཀའི་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ངམ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའམ་གཞན་ཇི་སྙེད་པའི་སྔགས་དང་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདོག་པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་གནས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་བས་ཀྱང་ནི་དེ་ཐོབ་ཤོག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་སྤྱོད་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གང་བསྔགས་པའི། །སྤྱོད་པ་དེ་དང་བདག་ལྡན་ཤོག །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ལ་དེར་ནུབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་པ་ན་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །འདིའི་བསྒོམ་པ་ནི་ཐུན་མཚམས་དང་པོའོ། །མཚམས་གཞན་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་བདག་ཉིད་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་དམིགས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ལ་རིམ་པས་ལྷ་མོ་བཞི་ཕྱུང་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང༌། ཡོན་ཆབ་ཕུལ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ ༄། །སྔགས་སུ་ནུབ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་བ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ་ཉལ་བར་བྱ་ཞིང་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བས་གཉིད་ལས་ལངས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་རེ་རེར་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུགས་གཙོར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་སྟོན་བར་བྱེད་པའི་ལེའུའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ།
Chinese
被稱為至上之王，是唯一。如果禪修感到厭倦，就應當念誦咒語：進入各種金剛的中心，（念誦）心咒 吽 (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽)，或者近心咒 阿努拉伽心 (ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྙིང་པོ，梵文天城體：अनुरग，梵文羅馬轉寫：anurāga，字面意思：愛染)，或者兩者的 阿努拉伽 亞米 吽 (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城體：अनुरगयामिहुँ，梵文羅馬轉寫：anurāgayāmihūṃ，字面意思：愛染，我去，吽)，或者 嗡 瑪哈蘇卡 班雜薩埵 雜 吽 班 霍 蘇拉塔 斯瓦 (ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城體：ॐ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं वं होः सुरत स्तं，梵文羅馬轉寫：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，字面意思：嗡，大樂，金剛薩埵，雜，吽，班，霍，極樂，斯瓦) 這十七個字的咒語，或者其他任何咒語和明咒等都應當念誦。然後用兩個簡短的偈頌來發願：所有佛陀的功德，大金剛持的境界，願以此善獲得，願眾生也能獲得。圓滿菩提的一切行，以及圓滿佛陀的一切，菩提金剛所讚頌的，願我具備那樣的行。然後觀想自己的心間的光芒迎請誓言壇城，並融入其中。然後起身時，應當安住於自己的本尊的慢心和四大種如何安樂的狀態中。此禪修是第一座的間隙。在另一個間隙中，剎那間觀想自己與明妃一起圓滿地成為本尊的形象，然後從自己的心間的咒語中依次取出四位明妃，並如其所是地安住。身語意的加持等一切都如前一樣進行。這樣在最後一座時，也要如實地供養智慧壇城，獻上供水，並用 嗡 班雜 穆 (ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城體：ॐ वज्र मुः，梵文羅馬轉寫：oṃ vajra muḥ，字面意思：嗡，金剛，穆) 來祈請返回。守護自己，觀想誓言壇城融入自己的
English
The one called Supreme King is unique. If meditation becomes tedious, mantras should be recited: Entering the center of various vajras, (recite) the heart mantra Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), or the near-heart mantra Anurāga heart (ཨ་ནུ་རཱ་ག་སྙིང་པོ，梵文天城體：अनुरग，梵文羅馬轉寫：anurāga，literal meaning: Attachment), or both Anurāga Yami Hūṃ (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城體：अनुरगयामिहुँ，梵文羅馬轉寫：anurāgayāmihūṃ，literal meaning: Attachment, I go, Hūṃ), or Oṃ Mahāsukha Vajrasattva Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Surata Stvaṃ (ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城體：ॐ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं वं होः सुरत स्तं，梵文羅馬轉寫：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，literal meaning: Oṃ, Great Bliss, Vajrasattva, Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ, Bliss, Stvaṃ) the seventeen-syllable mantra, or any other mantras and vidyās, etc., should be recited. Then, with two concise verses, prayers should be made: May all the merits of all Buddhas, the state of the Great Vajradhara, be attained through this virtue, and may beings also attain it. Whatever conduct is of perfect Bodhi, and whatever is of the perfect Buddha, whatever is praised by Bodhi Vajra, may I possess that conduct. Then, visualize that the rays of light from one's own heart invite the samaya mandala and dissolve into it. Then, upon rising, one should abide in the pride of one's own deity and how the four great elements are at ease. This meditation is the interval of the first session. In another interval, in an instant, visualize oneself, together with the consort, as completely the form of one's own deity, and then sequentially emanate the four goddesses from the mantra in one's own heart and place them as they are. All the blessings of body, speech, and mind, etc., should be done as before. Thus, in the final session, one should also perfectly offer the wisdom mandala, offer ablution water, and with Oṃ Vajra Muḥ (ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城體：ॐ वज्र मुः，梵文羅馬轉寫：oṃ vajra muḥ，literal meaning: Oṃ, Vajra, Muḥ) request the departure. Protect oneself, and visualize the samaya mandala dissolving into one's own", "original_tibetan": "༄། །སྔགས་སུ་ནུབ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་བ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ་ཉལ་བར་བྱ་ཞིང་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བས་གཉིད་ལས་ལངས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་རེ་རེར་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུགས་གཙོར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་སྟོན་བར་བྱེད་པའི་ལེའུའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།", "chinese_translation": "咒語中。睡眠時，應當先以無相無邊的智慧，然後入睡，並以四位明妃的歌聲來喚醒。這樣每天要做的事情，直到看到成就的徵兆為止。以心為主的壇城，即是心的壇城。這是宣說它的章節。與虛空同等的續部的釋論，從與虛空同等中，心的壇城之章，即第二章。", "english_translation": "mantra. At the time of sleep, one should first precede with the formless, limitless wisdom, and then go to sleep, and be awakened by the songs of the four goddesses. Thus, the activities to be done each day are until the signs of accomplishment are seen. The mandala that prioritizes the mind is the mandala of the mind. This is the chapter that explains it. The commentary on the tantra that is equal to space, from that which is equal to space, the chapter on the mandala of the mind, is the second chapter.", "original_tibetan": "ལེའུ་གཉིས་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ།", "chinese_translation": "第二章：宣說心的壇城。", "english_translation": "Chapter Two: Explaining the Mandala of the Mind.