Tibetan
དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའོ། །ཅི་དེ་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཉིད་དེས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ལུགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་ཟད་པ་དེ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆུ་ནི་ཆུ་བོ་དང་རྫིང་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་ཟླ་བ་ནི་ཟླ་བའོ།། དེ་མཚུངས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ་།དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་སྐུ་དང་སྐུ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་མང་པོའི་གནས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ནི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པས་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཚུངས་པ་ནི་དེ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སྟེར་བ་ནི་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྟེ། ༄། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་དང་མཚུངས་བ་སྟེ། རིགས་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། །རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་མཆོག་གི་དབྱིངས་སོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཚུངས་པ་ནི་དུས་མཚུངས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་མོའི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུ་བཞི་དང་ལྷ་མོ་བཞི་པོས་བསྟན་པ་དེ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་བཞི་པོས་གླུ་འདི་གསུངས་པ་འདིས་སོ། །མཁའ་མཉམ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་སྟེ་རང་གི་བདག་པོ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །གང་ཞིག་གླུ་འདི་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ལུས་ཀྱིས་མཐོང་བའོ། །ཡིད་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །རྒལ་བ་ནི་དོན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གླུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གླུ་འདི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མཚུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐུགས་སད་པ་ནི་བཞེངས་པར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་གི་རང་བཞིན་རྒྱུད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ལུགས་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྔགས་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །དེ་ནས་གཞན་རང་བཞིན་ནི་ཐ་དད་པའི་ས་བོན་ནོ། །གཅིག་གི་ས་བོན་ནི་ཆོས་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔོན་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དབུས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཞུ་བ་ལས་ས་བོན་ལྔ་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་ ༄། །དབུས་གནས་པདྨའི་མཆོག་ནི་དེར་སྒོམ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ལས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །པདྨའི་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེའི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཐ་དད་པའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཆོས་དེ་ལས་ཟླ་བ་མནན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པར་གཟུགས་རྣམས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ལུགས་མ་ཡིན་ནམ་འདི་སྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ།། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ལུགས་དང༌། སེམས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། རང་བཞིན་
Chinese
这是关于实际应用的阐述。如果有人问，这是否是色蕴的自性？回答是，经中说“与色相同”，因为显现为色蕴本身就能完全断除（疑惑）。这些的（指前面所说的）金刚乘的根本是坛城。如果有人问，在那里是什么样的？回答是，经中说“色等”，指的是色等五种欲望。能给予这些永不穷尽的快乐，就称之为“那”。水指的是河流和池塘等。这里的月亮指的是月亮本身。与此相似的是，通过与影像相似性本身来完全断除（疑惑）。因此，一切佛陀都与虚空相同。为了利益众生，示现身和有身的坛城，同样地，请您也示现，这是其中的含义。对于“瑜伽”等，凡是具有众多瑜伽之处，就称之为“那”，因为存在于那些地方。金刚的体性是自身金刚持。这是通过所化众生的不同想法来执持的。这本身就是通过色等差别来开展的。这本身就是有情，与佛等自性相同，因为与此有共同的原因。经中说“通过那些”，指的是通过那些有情。金刚指的是金刚持。给予指的是给予者。“殊胜”指的是欲望，
English
This is an explanation of practical application. If someone asks, is this the nature of form? The answer is, it is said in the sutra, "Identical with form," because the appearance as form itself completely cuts off (doubt). The fundamental principle of Vajrayana for these (referring to what was said earlier) is the mandala. If someone asks, what is it like there? The answer is, it is said in the sutra, "Form, etc.," referring to the five desires such as form. That which gives the inexhaustible bliss of these is called "that." Water refers to rivers and ponds, etc. The moon here refers to the moon itself. Similarity to this is that it is completely cut off (doubt) through the similarity of the image itself. Therefore, all Buddhas are equal to space. For the benefit of sentient beings, the mandala of body and embodied beings is shown, and similarly, please show yourself as well, which is the meaning of this. Regarding "yoga," etc., that which has many places of yoga is called "that," because it exists in those places. The nature of Vajra is oneself, the Vajra Holder. This is held through the different thoughts of those to be tamed. This itself is developed through the distinctions of form, etc. This itself is sentient beings, with the same nature as Buddhas, etc., because it has a common cause with this. It says, "Through those," referring to those sentient beings. Vajra refers to the Vajra Holder. Giving refers to the giver. "Supreme" refers to desire,
Chinese
了知即是平等安住。超越即是义之身。所谓心意，即是连同言说的意。那么，什么是那之后的东西呢？说了“此歌”等等。此歌与虚空相等，因为显现为如是性。形相相似，是对金刚持的接受。因此，金刚的自性是求法者的自性。心觉醒是使之苏醒。一之自性续是接受金刚的宗规。那么，以金刚和金刚宗规所推动的咒语是什么呢？说了“金刚位”等等。金刚位是金刚持的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那么，其他的自性是不同的种子字。一之种子字是求法者自身应当修习五个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），应如此连结。那是什么呢？说了“心”等等。心是蓝色的金刚持。因为那位于中央，所以应当修习其一切坛城。如是，从求法者修习五个种子字，说了“法”等等，坛城是宫殿。其 ༄། །中央安住的莲花之最胜，在那里修习，就那样称呼它。从法如是修习是：法的坛城中央安住，莲花之最胜是修习。所谓它的多种多样，是那法的多种多样和各不相同。所谓应当修习是剩余。在莲花心和花瓣中，从那法压住月亮，因为完全是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形相。那么，之后该做什么呢？说了“幻化”等等。幻化的自性，一切的必定是运用形相，做吧是剩余。心的自性难道不是金刚宗规吗？这难道是幻化吗？说了“心”等等。无有相状，因为远离一和多的自性。因此，心与虚空相等。因此，心的宗规不是自性，是金刚的宗规和心的宗规的自己的体性，自性。
English
Knowing is to abide in equality. Transcendence is through the body of meaning. The so-called mind-intent is the intent together with speech. Then, what is after that? It is said, "This song," and so on. This song is equal to space because it appears as suchness. The similar form is the acceptance of the Vajra Holder. Therefore, the nature of the vajra is the nature of the seeker of Dharma. Awakening the mind is to make it awaken. The one nature continuum is called accepting the vajra's doctrine. Then, what is the mantra that is propelled by the vajra and the vajra's doctrine? It is said, "Vajra Position," and so on. Vajra Position is the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) of the Vajra Holder. Then, the other nature is the different seed syllable. The one seed syllable is that the seeker of Dharma himself should practice the five Hūṃ syllables (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽), it should be connected like that. What is that? It is said, "Mind," and so on. Mind is the blue Vajra Holder. Because it is in the center, one should practice all of its mandalas. Thus, from the seeker of Dharma, practice the five seed syllables, it is said, "Dharma," and so on, the mandala is the palace. Its ༄། །The supreme lotus residing in the center, practicing there, is called that. Practicing from the Dharma in that way is: the Dharma's mandala residing in the center, the supreme lotus is the practice. The so-called variety of it is the variety and difference of that Dharma. The so-called should be practiced is the remainder. In the heart and petals of the lotus, from that Dharma, suppress the moon, because it is completely in the form of the Hūṃ syllable (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽). Then, what should be done after that? It is said, "Illusion," and so on. The nature of illusion, everything must be using forms, do it is the remainder. Isn't the nature of mind the vajra's doctrine? Is this illusion? It is said, "Mind," and so on. There is no appearance, because it is separated from the nature of one and many. Therefore, the mind is equal to space. Therefore, the doctrine of mind is not nature, it is the vajra's doctrine and the own essence of the mind's doctrine, nature.
Tibetan
མ་ཡིན་པ་དང་རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པ་དང་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་གཞན་ཡིན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན། གཉིས་ཀའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པས་གཞུག་པར་རིགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་གསལ་བ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པ་བརྫུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་གནས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་སྒྱུ་མ་སྟེ་བརྫུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོས་ནི་བཅོས་མ་དང་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོར་གསུངས་ལ། གཉིས་པས་ནི་ཐུགས་དང་གསུང་གི་གསང་བའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉིད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ ༄། །སྐུ་ཐ་དད་པ་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་སད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀྱེ་ལགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ནི་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་གཅིག་གི་ངོ་བོའོ། །ལྷ་མོ་ནི་སྣང་བའི་ལྷ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འཛིན་པའོ། །སྨྲས་པ་གསོལ་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསང་བའི་ཐུགས་དང་གསུང་གི་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་རོ། །རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་བར་ཕྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པས་སོ། །དེར་ངེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ངེས་པའོ། །སེམས་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བབས་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཡང་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །སྤྲོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྲོ་བར་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་གའི་སྔགས་སོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་སྡུད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ནི་ཧིའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་སེམས་མཉམ་པར་མཐོང་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་ཅན་སྦྱོར་བ་ནི་བསྡུས་ནས་གཅིག་གི་རྣམ་པར་བྱེད་པའོ།
Chinese
不是，没有自性，虚假的意思。因为显现不同，金刚也是其他的，金刚的宗规也是其他的吗？如果这样，怎么会是一个的自性呢？说了“二者的”等等。因为没有多种的自性，所以应该安立，仅仅是与虚空相同而显现，因为是虚假的相。安住在那里，金刚自身与虚空相同，是金刚持自身的自性。剩余的是幻化，因为是虚假的。在金刚萨埵等等中，第一个说了是造作和非造作的自性，第二个是意和语的秘密。唉！金刚萨埵，您自身是一个的自性。作为世间的原因是幻化的自性，说了“您是”是剩余的。怎么样呢？说了“有情”等等，调伏的是， 唉！以这个不同的身调伏有情们。使有情觉醒是调伏的自性。唉！金刚萨埵，您是一个的自性，是一个的体性。天女是显现的天女。金刚是执持。说了是祈请。秘密的意思是隐藏，是隐藏的意和语的秘密的体性这样的词语。内指的是自己的心间。嬉戏指的是嬉戏的差别。心的自性指的是安住在月轮上，以多种金刚的形象。在那里确定指的是在心间确定。心秘密指的是降落在多种金刚的脐间。法生指的是咒语也生起，那就是吽字。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因为作意于喜悦，所以说了喜悦，喜悦的金刚是心间的咒语。虚空的自性是有情们如幻化一般。再次摄集是因为心的自性是一个。因为在心中行持，所以因为是“因为”是喜的意思。全部都平等地见到心是如幻化一般。一次又一次地结合有情，是摄集后做成一个的形象。
English
It means not being, having no self-nature, and being false. Since appearances are different, is the vajra also different, and is the vajra's doctrine also different? If so, how can it be of one nature? It is said, "Of both," and so on. Since there is no nature of multiplicity, it is reasonable to establish it, merely appearing as equal to space, because it is a false appearance. Remaining there, the vajra itself is equal to space, it is the very nature of the Vajradhara. The remainder is illusion, because it is false. In Vajrasattva and so on, the first speaks of the nature of artificial and non-artificial, and the second is the secret of mind and speech. Alas! Vajrasattva, you yourself are of one nature. What is done as the cause of the world is the nature of illusion, and "You are" is the remainder. How is it? It is said, "Sentient beings," and so on, what tames is, Alas! With this different body, one tames sentient beings. Making sentient beings awaken is the nature of taming. Alas! Vajrasattva, you are of one nature, you are of one essence. The goddess is the goddess of appearance. The vajra is the holder. Speaking is praying. Secret means to conceal, it is the essence of the secret of the secret of mind and speech, such is the word. Inner means in one's own heart. Play means the distinction of playing. The nature of mind means abiding on the lunar mandala, in the form of various vajras. Being certain there means being certain in the heart. Mind secret means descending into the navel of various vajras. Dharma arising means that mantra also arises, that is, the syllable Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Because of directing towards joy, joy is spoken, the vajra of joy is the mantra of the heart. The nature of space is that sentient beings are like illusions. Again, gathering together is because the nature of mind is one. Because one acts in the mind, therefore because it is "because" it is the meaning of joy. Seeing all equally as mind is like illusion. Again and again, uniting sentient beings is gathering together and making it into one form.