English
Suchness is the wisdom of suchness. Yogis practice this. Thus it is said. The suchness of the cause is the four types of mental discrimination and so on. The suchness of the result is five types. Since the appearance of these two is non-existent as they are, it is the wisdom of suchness. The suchness of that is because it completely cuts off its own appearance. The meaning of practicing that cutting off is what yogis do. It is also said in the glorious Guhyasamaja: "The body is immutable and unborn, speech and mind are without characteristics, the vajra of space is eternally changing, it is said to be the collection of untruths." The immutable is the secret because it is immutable, the secret of the body and the secret of speech and mind. All of that which is unborn is the appearance of emptiness of self-nature, because it completely cuts off the non-existence of appearance as it is. The vajra of space is the dharmakaya, experiencing the dharma as it is. Eternally changing is the nature of complete cutting off. Because of the existence of suchness equal to space, it completely cuts off the non-existence of appearance as it is. That is untrue, because it has appearance. Collection is also that, because it is truly completely cut off. Therefore, the existing collection is called that, the wisdom of the pure world is the meaning of collection. Thus, for the time being, it is commonly said in all the tantras of yoga to meditate on the meaning equal to space. Now, in order to distinguish the stages of meditating on the meaning equal to space in common with the glorious Guhyasamaja and so on. It is said that the so-called Buddha and so on. What is it like? The so-called crown of the five Buddhas is the one with a body. Whose nature is the nature of the body of all dharmas, the dharmakaya is equal to space and becomes of one taste, because the essence of all the dharmas of the Buddha is truly shown. What else is it like? The three realms are the wheel of yoginis. The power of all dharmas is the one who teaches the dharma, the one who has the perfect enjoyment of all dharmas is called that. It is said in the glorious Vajrasekhara, "Then from the nature of the body itself, enjoyment"
Tibetan
རྫོགས་པ་ཡང་ནི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱའོ། །འདིར་བསྒོམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་འདུད་པར་འདོད་དེ། རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་འདུད་པའོ། །འདུད་པའི་ཕན་ཡོན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ངོ༌། །མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འདུད་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདུད་པར་བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །པུ་སྟི་ལ་ལས་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་ཟེར་ཏེ་དེར་མཐའི་ཡི་གེ་མི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་ཉེས་པ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་སྔོན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་བརྡ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་བདེ་བའི་སྒྲས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་ཞུ་པ་པདྨར་འགྲོ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་འདི་ནི་ཐར་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཞུ་ཞིང་དཀར་བ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རོ་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་སྐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་རང་བཞིན་དུའོ།། ༄། །བརྡ་ཇི་ལྟ་བར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དེ་བསྒྱུར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དོན་དམ་པར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་གཞན་ཉིད་དེའི་རྣམ་པར་སྐྱེས་ཏེ། རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ།། དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་ནི་གང་ཡིན། སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་དོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་དེར་ནི་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཙུན་དཱའི་སྐུ་ཆེན་མོ་དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བའོ། །ཕ་དང་མ་ནི་གང་ཡིན་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ
Chinese
圆满也将生起。 如此说。 此处意为，唯有禅修才是最极的敬礼。 以自己的身、语、意完全进入其身、语、意之中，即是最极的敬礼。 敬礼的利益，如金刚等所说。 “也”这个词，以“福德也”的“也”字，也表示智慧。 所谓无边，即是直至何时。 将会积累福德之聚。 此外，行敬礼的原因是，为何行敬礼？因为是法之伟大的自性。 是金刚持的伟大的自性。 在普斯蒂拉拉（地名）大处，自性的声音被称为，在那里，结尾的字母不会产生。 那也是因为错误的过失。 法身即是金刚萨埵之身，如此宣说。 对此，即使先前未修习佛法，也应以表相来禅修。 如“彼乃一切”等所说。 以幻化的安乐之声，将所有圆满的佛陀都放入心中，观想融入莲花之中。 此行为是解脱的自性，犹如秋月般消融而洁白，是诸佛之法味道相同的法身。 之后该怎么做呢？ 如“金刚”等所说。 如何才能具足身呢？ 如“世间”等所说，世间的因是世间之义的同义词。 所作之事是如实显现，即金刚萨埵的其他形象的自性。
English
Perfection will also arise. Thus it is said. Here, it is intended that only meditation is the most supreme prostration. To fully enter into its body, speech, and mind with one's own body, speech, and mind is the most supreme prostration. The benefits of prostration, such as the Vajra, are spoken of. The word "also," with the word "also" in "merit also," also indicates wisdom. What is called infinite is until when. The accumulation of merit will occur. Furthermore, the reason for prostrating is, why does one prostrate? Because it is the nature of the greatness of the Dharma. It is the nature of the greatness of the Vajra Holder. In the great place of Pustilala (place name), the sound of nature is called, and there, the final letter does not arise. That is also because of the fault of error. The Dharmakaya itself is said to go into the body of Vajrasattva. For this, even if the Dharma has not been practiced beforehand, one should meditate with symbols. As it is said, such as "that is all." With the sound of illusory bliss, all the perfect Buddhas are placed in the heart, and one should meditate on dissolving into the lotus. This action is the nature of liberation, like the autumn moon dissolving and becoming white, it is the Dharmakaya of the same taste of all the Buddha's Dharmas. What should be done after that? As it is said, such as "Vajra." How can one be endowed with a body? As it is said, such as "worldly," the cause of the worldly is a synonym for the meaning of the worldly. What has been done is truly revealed, that is, the nature of the other form of Vajrasattva.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཅིག་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་ནི་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་དག་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་དེས་བརྒྱན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེའི་སྐུ་མདོག་ནི་སྔོན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པས་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་གིས་མཚན་པ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡང་ཅི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ཡང་ཧཱུཾ་གྱིས་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐྱེད་པ་ཡང་སྔགས་ཉིད་ཡིན་པར་ཆུ་མཐའ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །གསུངས་ཏེ། ཆུ་མཐའ་སྐྱེས་བསྒོམ་སྔགས་པ་ཡིས། །ཆུ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཐའ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕ་མ་དག་གོ །དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བདག་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔགས་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ་ཞིང་ས་བོན་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནི་གཉིས་མེད་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཞེ་ན། དོན་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རམ། རང་གི་རིག་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ།། རྣལ་འབྱོར་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །བསྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པས་སོ། །བསྒོམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་འགྲུབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་སྔགས་
Chinese
名为“瑜伽”是瑜伽的处所。名为“金刚”是不动。名为“一自性”，自性是由于具有自显现的明妃清净，所以它既是一，也是自性。名为“法性”是解脱，如前。金刚自性是生起金刚萨埵身。彼即发髻等，发髻的堆积是用五佛严饰的世尊。他的身色是蓝色。如是应当修持金刚萨埵的真实三摩地。此是指瑜伽士。连同修持是指连同修持，意为连同恭敬。不动者的发髻堆积是在外面以一颗宝珠标帜，不是以诸佛标帜。然后，不动者又是什么从融化的月亮中生出的吗？不是的。说了太阳等，太阳就是太阳。字是蓝色的吽字（藏文：ཧཱུཾ།）。金刚萨埵的种子字也是吽字（藏文：ཧཱུཾ།），白色。名为金刚自性是不动之身。金刚萨埵的生起也是咒语本身，如水边生等
English
That which is called "Yoga" is the place of yoga. That which is called "Vajra" is immovable. That which is called "One Nature," nature is because it possesses the pure self-manifesting vidyā, therefore it is both one and nature. That which is called "Dharma Nature" is liberation, as before. Vajra nature is the generation of the body of Vajrasattva. That which is called hair, etc., the accumulation of hair is the Bhagavan adorned with the five Buddhas. His body color is blue. Thus, one should meditate on the true samadhi of Vajrasattva. This refers to the yogi. Meditating together means meditating together, meaning with reverence. The accumulation of the immovable one's hair is marked with a single jewel on the outside, not marked with the Buddhas. Then, is the immovable one born from the melting moon? No. It is said that the sun, etc., the sun is the sun. The letter is the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།). The seed syllable of Vajrasattva is also Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།), white. That which is called Vajra nature is the immovable body. The generation of Vajrasattva is also the mantra itself, such as born on the water's edge, etc.