Tibetan
པས་བསྐྱེད་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་སྐུར་བསྐྱེད་པ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་དང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་བསྐུལ་ཏེ། བཞེངས་པ་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཉིད་དང༌། གཙོ་བོའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེ་ན། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ངོ་བོར་རོ། །གླུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གླུ་བཞི་ཡིས་སོ། །བསྒོམ་བྱ་ནི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དགོངས་པས་བསྐྱེད་པས་ན་སད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཁའ་མཚུངས་དངོས་ཏེ་དངོས་པོ་མཉམ་ཞིང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་ཞུ་བཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་གྱི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ནི་ཞུ་བར་བྱས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་རོ། །བསྒོམ་བྱ་ནི་ལྷ་མོའི་སྐུར་རོ། །ཐར་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ལྷ་མོ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བསྒོམ་པ་འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདིར་དོན་ནི་བདག་ཉིད་དཔེར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་གཅིག་མ་གསུངས་པའི་དོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའོ། །མཐའ་དག་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གཡས་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཡང་གནས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཆ་ལུགས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའོ། །མཚུངས་དངོས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་མཚུངས་པ་ལས་སོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཞུགས་པ་ནི་ཡིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
如果由其生起，安住于无戏论之三摩地，则不应生起为身，虽然如此，但并非从该三摩地所策动，而是起立，即是散乱，并且不是主要的法，如是说。如果有人问：女神等所说，四女神即是四女神之同义词。自性唯一，即是解脱之体性。以歌，即是以将要宣说的四歌。所修，即是意，与之相应，即是所修。以咒之相，由意所生起，故是使醒觉之义。如何使醒觉呢？如虚空之物，即是事物平等且与虚空平等之法，是“请求”之同义词。如此之语，即是如是之义。如果如是，那么瑜伽士之法即是已被请求的。已作意为心之自性，即是金刚持之身。所修即是女神之身。解脱之自性，即是极清净之心，金刚萨埵，并且极清净之如是性，即是名为女神。 ༄། །是如此作意的。以此修习，即能获得成佛，因此，此处的意义是为了以自身为例，所以在眷属众中未说一佛之义，也是金刚萨埵等，妇女即是妃子。一切皆同等，即是与薄伽梵自身一切同等。如何修持薄伽梵呢？以五佛严饰，具有发髻，右持多种金刚杵，左手持以多种金刚杵为标志之铃。同样，此薄伽梵母也安住于此，如是说。何者，即是剩余。装束，即是极善严饰。从同等事物，即是从与事物同等。事物，即是为了所有有情之如是性，是“请求法”之义。超越，即是完全断除，彼，即是剩余。如何是呢？安住等所说，安住即是作意之同义词。四等
English
If it arises from that, abiding in the samadhi of non-elaboration, then it should not arise as a body, although it is so, but it is not urged from that samadhi, but rising up is distraction, and it is not the main dharma, so it is said. If someone asks: The goddesses and so on are said, the four goddesses are the synonym of the four goddesses. The one nature is the nature of liberation. With song, that is, with the four songs that will be declared. What is to be meditated on is the intention, and being in accordance with it is what is to be meditated on. With the aspect of mantra, arising from intention, it is the meaning of awakening. How does it awaken? Like the object of space, that is, the dharma of things being equal and equal to space, is the synonym of "requesting". The word "like this" is the meaning of "like that". If it is like that, then the dharma of the yogi is what has been requested. Having made it the nature of the mind is the body of Vajradhara. What is to be meditated on is the body of the goddess. The nature of liberation is the extremely pure mind, Vajrasattva, and the extremely pure suchness is called the goddess. ༄། །This is how it is intended. By practicing this, one can attain Buddhahood, therefore, the meaning here is to take oneself as an example, so the meaning of not saying one Buddha in the assembly of retinue is also Vajrasattva and so on, woman is the consort. Everything is equal, that is, everything is equal to the Bhagavan himself. How to meditate on the Bhagavan? Adorned with the five Buddhas, with a matted hair, holding various vajras in the right hand, and holding a bell marked with various vajras in the left hand. Similarly, this Bhagavati also abides here, so it is said. What, that is the remainder. The attire is extremely well adorned. From equal things, that is, from being equal to things. Thing, that is, for the suchness of all sentient beings, it is the meaning of "requesting the dharma". Transcending is completely cutting off, that is the remainder. How is it? Abiding and so on are said, abiding is the synonym of intention. Four and so on
Tibetan
པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་རེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། དེའི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ཡང་གསང་བ་བཞི་བྱ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་དང༌། གསུང་གི་གསང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་བཞི་ཡིས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་ཀུ་སྟེ། གཡས་པ་རྣམས་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང༌། པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཆང་བའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྒྱན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ ༄། །སྣང་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་གསུམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ས་འཇུག་པ་དང་རྒལ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའོ། །ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རོལ་པ་བྱེད་པའི་འདི་ཡི་ནི། །དེ་ལས་དེ་རྣམས་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའོ། །དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ཡིན་ཞེས་བྱ་པ་ནི་ལྷར་གྱུར་པའོ། །ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྣམ་པར་རོལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ངེས་པ་སྟེ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡིན་ན་ཅི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བལྟ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཁོ་ནའོ། །རང་བཞིན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། དོན་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྲིད་པ་གསུམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའམ། སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་
Chinese
因此，所有佛陀的每一个都以身语意的区分，以及其身体的区分来显现。简而言之，还有四种秘密：身的秘密、语的秘密、意的秘密和业的秘密。它们的真如性依次是四位女神，因此通过四种自性。因此，有白色、蓝色、红色和绿色。右边的人们手持与颜色相同的金刚杵，左边的人们手持法轮、红色乌 উৎপལ་花、莲花和蓝色乌 উৎপལ་花。他们头戴以各自种姓的如来所装饰的珍宝顶髻，安住于金刚跏趺坐中。它们本身就像幻术一样。 因此，它们所包含的是三有。如来的三种秘密就像幻术一样，进入和超越，即完全断除。其中，在被称为“杂色金刚”等等之中，“其中”指的是心间的月亮。神是金刚持。所有佛陀都是， 游舞之此的， 从中彼等显现故， 佛陀们所显现。 说了“必要如何”等等。被称为“是神”即已成神。“嗟”是呼唤。于一切中即种种游舞。 佛陀们的获得是决定的。 “彼”是剩余。 如果是杂色金刚和佛陀们的游舞，为何称为金刚萨埵？说了“诸神之”等等。是诸神之无余者们。 “仅此”的意思是彼一切之义。彼一切直至金刚萨埵自身游舞，意指金刚萨埵自身以彼和彼之相而生。之后说了“当观”等等。一切的即杂色金刚等等之法而已。自性是无二的智慧本身，因为完全断除了非义且非识。因此，三有是瑜伽母之轮，或一切杂
English
Thus, each and every Buddha appears with the distinction of body, speech, and mind, and with the distinction of their bodies. In brief, there are also four secrets: the secret of body, the secret of speech, the secret of mind, and the secret of action. Their suchness is, in order, the four goddesses, therefore through the four natures. Thus, there are white, blue, red, and green. Those on the right hold vajras of the same color, and those on the left hold wheels, red utpala flowers, lotuses, and blue utpala flowers. They wear jeweled crowns adorned with the Tathagatas of their own families, and reside in the vajra posture. They themselves are like illusions. Therefore, what they encompass is the three realms. The three secrets of the Tathagatas, like illusions, enter and transcend, that is, completely sever. Among them, in what is called "variegated vajra" and so forth, "among them" refers to the moon in the heart. The deity is Vajradhara. All the Buddhas are, Of this which plays, Because from that those emanate, Emanated by the Buddhas. It is said, "How is it necessary?" and so forth. What is called "is a deity" means having become a deity. "O" is a calling. In all, that is, variously playing. The attainment of the Buddhas is certain. "That" is the remainder. If it is the play of the variegated vajra and the Buddhas, why is it called Vajrasattva? It is said, "Of the deities," and so forth. It is of all the deities without exception. "Only that" means the meaning of all of that. All of that is up to Vajrasattva himself playing, meaning that Vajrasattva himself is born in that and that aspect. After that, it is said, "To be seen," and so forth. Of all, it is only the dharma of the variegated vajra and so forth. Nature is the non-dual wisdom itself, because it completely severs what is not meaning and not knowledge. Therefore, the three realms are the wheel of yoginis, or all the various
Tibetan
ཅད་རྫོགས་པ་ནི་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའོ། །རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རོལ་པ་བྱས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདག་མཐོང་བ་དང༌། དེའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་མཐོང་བའོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུའོ། །དང་པོ་ནི་ཐོག་མའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ།
Chinese
一切圆满即是唯一的自性。 见，是指进入。 嬉戏等，从嬉戏中，佛陀见到自我，并且也见到其瑜伽母的权势。 神等，神是指金刚萨埵等。 如实证悟这些即是真如，这是阐明真如的章节。 第一是初始。 与虚空同等的续部的广释，出自与虚空同等的（续部）第一章节。 第一章节：阐明真如。
English
All perfections are indeed the nature of oneness. Seeing means entering. Playing, etc., from playing, the Buddha sees the self, and also sees the power of his yogini. Gods, etc., gods refer to Vajrasattva, etc. Truly realizing these is Suchness, this is the chapter that clarifies Suchness. First is the beginning. The extensive commentary on the tantra equal to space, from the first chapter of the tantra equal to space. Chapter One: Clarifying Suchness.