Tibetan
ས་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ནི། །བརྟེན་པར་ངས་ནི་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་པའི་དུས་སུའོ། །དེ་དག་ཏུ་བདེན་པ་གཉིས་ལ་བདེན་པར་བཤད་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མེད་དེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་འདིར་ནི་མངོན་སུམ་སྟོན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་བསྒོམ་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཀག་ལ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་མོ། །ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་ལས་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞེས་བས་བསྟན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ལྔ་དང༌། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔའོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། བློ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་མ་ནི་གདོང་བརྙན་ནོ། །གཟུགས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས། བརྡ་དྲུག་ཁྱིམ་ལྔ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་ཕག་མོའི་གནས་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ལྔ་ཉིད་གནས། །ཞེས་པ་ནི། གོང་གི་ཁྱིམ་ལྔར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་ལྔ་ལྷའི་ཆ་བྱད་ཅན་བཞག་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གནས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི། གནས་རྩ་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྩ་བཞི་ལྷའི་ཆ་བྱད་ཅན་དགོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པར་བཤད་པའི་ ༄། །ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དཔའ་བོའི་སྔགས་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་དགོད་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ངེས་བརྗོད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་ནི་ཆ་བྱད་དོ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །བཤད་པས་ས་འོག་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་པོ། མ་བཤད་པ་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པ། ༄། །ལེའུ་བཅུ་པ་འདིས་གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྲུལ་པར་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་དྲུག་ཅུའོ། །སེམས་ནི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲུལ་པའོ། །
Chinese
这些就是“地”等。一切都依赖于二谛，我所说的，是指在劫末时讲说相乘的时候。在那些时候，虽然讲说二谛为真实，但却没有在相续中显现生起的方法。而此密咒乘则在此显现。一切戏论都是生起次第本尊的修习。不做戏论之事，即是依靠生起次第，遮止庸常的分别念，而修习圆满次第。现在从五种方便续和四种智慧续中所开示的，由“于一切续中”所表示。在方便和智慧的续部中，“秘密的化身”是指五种，而“彼性”是指空性，心是八十自性，受用是五种妙欲。现在特别开示胜乐轮，即从“具慧者”等开始。胜乐轮的行相是六十二尊本尊。瑜伽士的标志是面具。形是颜色和形状。六种符号和五个处所是指四空行母和二十四猪母处。在这些地方，瑜伽母有五处。意思是说，在上面的五个处所，安放着五位具有天神装束的瑜伽母。所有要修持的地方是指，在四个根本处，安放着四位具有天神装束的男女瑜伽士。如前所说，是指在第五品和第六品中所说的。
English
These are the "earth" and so on. Everything depends on the two truths, what I have said refers to the time when the characteristics of the vehicle were taught at the end of the kalpa. At those times, although the two truths were taught as true, there was no way to manifestly arise in the continuum. But this Secret Mantra Vehicle manifests here. All elaborations are the practice of the deity of the generation stage. To do without elaboration is to rely on the generation stage, to block ordinary conceptualizations, and to practice the completion stage. Now, what is taught from the five method tantras and the four wisdom tantras is indicated by "in all tantras." In the method and wisdom tantras, "secret emanation" refers to the five, and "thatness" refers to emptiness, the mind is eighty natures, and enjoyment is the five desirable qualities. Now, in particular, the Chakrasamvara is taught, starting from "the wise." The aspect of Chakrasamvara is the sixty-two deities. The sign of a yogi is a mask. Form is color and shape. The six symbols and five abodes refer to the four dakinis and the twenty-four sow places. In those places, there are five yoginis. It means that in the five places above, five yoginis with divine attire are placed. All the places to be practiced refer to the fact that in the four root places, four male and female yogis with divine attire are placed. As previously stated, it refers to what is stated in the fifth and sixth chapters.
Tibetan
དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཞེས་པས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལྷ་རྣམས་སོ། །རྒྱས་བཤད་ལས་དང་པོ་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་སངས་རྒྱས་བཞི་སྟེ་ཐོད་པ་བཞིའོ། །པདྨའི་འདབ་གནས་ནི་ཡུམ་བཞི་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྩ་བཞིའོ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་དཔའ་བོར་བསྟན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དོ། །སྒོ་བཞི་དང་མཐའ་ཞེས་པ་ཕྱིའི་མཚམས་སུ་དགོད་དེ། དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཐབས་ཆེན་ཞེས་པ་མིའམ་ཅི་འདུལ་བའོ། །གསང་བའི་གནས་ཀྱིས་རྣམ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་གནས་པ་སྟེ་རྩ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན། དཔའ་བོ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་སྙིང་པོ་ལེན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བླ་མའི་སློབ་མ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཉན་པ་པོས་རྟོགས་པར་སླ་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་མ་བཤད་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་ཕན་ ༄། །ཡོན་བསྟན་ཏེ། སེམས་ལ་རྣམ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མི་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་ཆེན་ལའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ་ཚེ་འདིའམ་ཕ་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་སྡིག་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ནི་ལྐུགས་ཤིང་གླེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕན་ཡོན་དང་པོའོ།། །།ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་པས། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བཟླས་པའོ། །ལྷ་སོགས་ཀུན་གྱི་གནས་གང་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མི་ལ་སོགས་པ་ནི་མིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ལས་དང་པོ་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཕན་ཡོན་གསུམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཕོ་བའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་ན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་འཆི་བའི་ཚེ་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་སུ
Chinese
如是化身之母金刚亥母乃是法界清净之自性。所谓“方便”者，即是方便与智慧结合所生，此即是说从五智所生的一切，即是诸神。广释中，最初的火等四种是四种佛，即是四个颅骨。莲花瓣所居是四位佛母，即是摩摩枳等四位。所谓颅骨碎片等，即是四位勇父勇母。为了调伏众生而示现为勇父。忿怒尊胜等是八位天女。所谓四门与边际，是安置于外围的界限，此即是说种种调伏之大方便，即是调伏非人等。以秘密处而安住，即是以方便智慧结合而安住，即是根本。三十七位瑜伽母，二十五位勇父。修习此法，能赐予如所愿之成就。所谓摄集续部之精华，即是说荟供轮之诸神，以摄取其精华而成为坛城。所谓上师之弟子，即是说为了让佛陀之听闻者易于领悟，所以没有广说。现在宣说利益。 ༄། །功德，所谓“于心安住瑜伽士”，即是从大乐之中，不另外指示所谓涅槃。如是行持即是大乐。一切罪业皆得清净，即是断除圆满，此生或来世成佛，即是具足五智。所谓“如前所说诸罪业”，即是先前所说的喑哑愚笨等。这是第一种利益。 第二种利益是：“嘿汝嘎吉祥名号称”，即是念诵咒语。所谓“诸天等众之所居”，即是诸天的功德。所谓“人等”即是人的功德。以禅定则是初学者。所谓禅定，即是最殊胜的瑜伽士。第三种利益是：“瑜伽士于迁识时”，等等，即是说在临终之时，吉祥嘿汝嘎与勇父和瑜伽母们，手中拿着鲜花等，伴随着音乐等，仅仅是忆念，在临终之时就能往生空行刹土，即是持明者之所居处。
English
Thus, the emanation mother Vajravarahi is the very nature of the purity of the Dharmadhatu. The term "means" refers to the arising from the union of means and wisdom, which means all that arises from the five wisdoms, namely the deities. In the extensive explanation, the first four, such as fire, are the four Buddhas, namely the four skulls. The lotus petal abode is the four mothers, namely Mamaki and the others. The skull fragments and so on are the four root heroes and heroines. They are shown as heroes as a means of taming sentient beings. The wrathful Victorious One and others are the eight goddesses. The four doors and the boundary are placed on the outer perimeter, which means the great means of taming various kinds, namely taming non-humans and so on. Abiding in the secret place means abiding in the union of means and wisdom, which is the root. Thirty-seven yoginis, twenty-five heroes. By meditating on this, one bestows the desired attainments. The essence of the tantra is condensed, which means that the deities of the tsokhor take the essence and become the mandala. The disciple of the lama means that the Buddha did not explain it extensively so that the listeners could easily understand it. Now the benefits are explained. ༄། །Merit, "The yogi who abides in the mind," means that from great bliss, nirvana is not shown separately. To act in this way is great bliss. All sins are purified, which means that abandonment is perfect, and enlightenment in this life or the next is endowed with the five wisdoms. "As the sins previously mentioned" refers to the dumb, foolish, and so on that were previously mentioned. This is the first benefit. The second benefit is: "By reciting the glorious name of Heruka," which means reciting the mantra. "Where all the gods and others dwell" refers to the merits of the gods. "Humans and others" refers to the merits of humans. Meditation is for beginners. Meditation means the most excellent yogi. The third benefit is: "When the yogi transmigrates," and so on, which means that at the time of death, glorious Heruka and the heroes and yoginis, holding flowers and so on in their hands, accompanied by music and so on, merely by remembering, at the time of death, one can be reborn in the realm of the Dakinis, which is the abode of the Vidyadharas.
Tibetan
་འཁྲིད་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དགོས་པ་དམན་པ་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བུད་མེད་བྱིས་གཏམ་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཀུན་སྨྲ་རྟེན་པའི་ལམ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད། །ལམ་ཡང་མ་བཤད་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་བུད་མེད་རྣམས། ཕན་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་དགའ་ལ་གཏམ་དུ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་ཀྱང་དེས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་མ་བཤད་ཅིང་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་ལས་ངན་དེ་དང་འདྲ་བར་བཤད། །ཅེས་པ་ལས་ཐབས་འབའ་ཞིག་གམ་ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་སྒོམ་པ་དེ་ནི་བུད་མེད་བྱིས་པའི་གཏམ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གནས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཙལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་མ་དང༌། ༄། །སྔགས་སྐྱེས་མ་དང༌། ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། གསུམ་མོ། །འདིར་ཡང་ཞིང་སྐྱེས་མ་བསྟན་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དུས་སུའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡར་རབ་གཏུམ་མ་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་འཁོར་ན་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། དེར་སྐྱེས་པའི་ཞིང་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་བརྡ་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། །ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་མོ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །གསང་བའི་སྔགས་ལ་གནས་པ་ནི་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རེ་རེ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གིའོ། །མཚན་མ་ནི་བརྡའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དད་སྤྱོད་ལམ་གྱིའོ། །གཡོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །མི་བཟད་པ་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་དང་བཅས་པ་ནི་བདེ་བ་རྟོག་མེད་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའོ། །མགུར་ཆུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །རེ་སྟེངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དང་པོ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། གནས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བགོ་བའོ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ག
Chinese
引导之。现在是为了说明较低的必要性： 犹如妇女小孩随声附和， 也会讲述依靠一切言说的道路， 如果不讲述道路，就会被束缚。 这句话的意思是，犹如小孩妇女们， 说着有益的话语，并且非常高兴，也会作为谈资讲述，但是那样不讲述方便和智慧的道路，就会像被束缚一样。 瑜伽的恶业也像那样讲述。 这样说来，仅仅修方便或者仅仅修智慧，就像妇女小孩的谈话一样，是得不到结果的。 现在是为了详细地展示会供轮： 从那以后还有应该讲述的， 处所等瑜伽母的处所。 这句话的意思是从二十四个境处寻找会供轮的瑜伽母。 那也就是从智慧所生的母， 以及咒语所生的母， 以及田所生的母， 这三种。 这里所说的田所生的母仅仅是象征。 嘿汝迦吉祥的意思是在会供轮的时候。 详细地讲述是，象征普拉马拉雅的极度暴怒母， 以及她和她的眷属所居住的空行母们， 以及在那里出生的田所生的母。 要通过手势和特征来认识她们，并且依靠。 也要像那样理解一切。 这些境处的女子， 这句话的意思是咒生、田生、俱生这三种。 勇士无二瑜伽母， 这句话的意思是和她们一起修四喜的等持。 安住于秘密的咒语中，是把命气放入中脉中。 瑜伽母是各自， 这句话的意思是，智慧所生的那些。 象征是手势。 特征是颜色和形状以及信仰和行为。 左道的修行者是把快乐作为道路。 从不悦意的事物来说，是贪欲和， 不净行等等。 具有方便是，快乐是与无分别自性八十种随形好分离的。 咕噜水等是为了展示会供轮的行为， 应该用饰品来庄严瑜伽士和瑜伽母。 瑞登等是为了展示会供轮的最初生起本尊， 是具有处所等。 从那以后，恒常等是出现， 分配饰品等。 颜色等是
English
It leads. Now, to show the lesser need: Just as women and children agree with what is said, They also speak of the path of relying on all speech. If the path is not explained, it becomes a bondage. This means that just as children and women Speak beneficial words and are very happy, and also speak of them as topics of conversation, but they do not explain the path of means and wisdom, and they become bound. The evil deeds of yoga are described as being similar to that. This means that meditating on only means or only wisdom is like the talk of women and children, and one does not obtain the result. Now, to show the gathering circle in detail: Then, there is also something to be said, Places, etc., the places of the yoginis. This means searching for the yogini of the gathering circle from the twenty-four places. That is, the mother born from wisdom, And the mother born from mantra, And the mother born from the field, These three. Here, the mother born from the field is only a symbol. Heruka glorious means at the time of the gathering circle. The detailed explanation is that Pulliramalaya represents the extremely wrathful mother, And the dakinis who dwell in her and her retinue, And the field-born ones born there. They should be known by signs and characteristics and relied upon. It should be interpreted in the same way for all. The daughters of these places, This means the three: mantra-born, field-born, and co-emergent. Heroic non-dual yogini, This means meditating on the samadhi of the four joys together with them. Abiding in the secret mantra is placing the life force in the central channel. The yoginis are each, This means those born from wisdom. The symbol is the gesture. The characteristic is the color and shape, faith and conduct. The left-handed practitioner is the one who makes bliss the path. From unpleasant things, there is desire and, Impure conduct, and so on. Having means is that bliss is separated from the eighty characteristics of non-conceptual nature. Guruchu and so on are to show the practice of the gathering circle, The yogi and yogini should be adorned with ornaments. Reteng and so on are to show the first arising deity of the gathering circle, It is possessing a place and so on. From then on, always and so on is arising, Distributing ornaments and so on. Color and so on is