English
Praise. "The Yogini of All Wheels" refers to the mantra of the yogini of the three wheels, etc. "The mantra is the vessel for drinking" refers to the vessel of wisdom nectar. "Vairochana Mother Mantra" refers to the near-heart mantra of the goddess. "After contemplating such self-nature" refers to understanding self-nature in the order taught in this way. "Protect well with the Tsam Ngam mantra" refers to reciting and protecting repeatedly and continuously with the mantra of the four-faced deity. "Chastity" means that Brahma is the self-nature of bliss. "Practice and contemplate" means to practice, cultivate, and observe. "Constant thought" means to do it continuously. "Offer with the eight-limbed mantra" means to offer oneself, others, gurus, Buddhas, etc. with the eight-limbed mantra. "Day" and so on are easy to understand. "Self-nature as it is" means that self-nature is like arrogance. "The going as it is" refers to sentient beings. "I am as it is" means that I am the same as the arrogance that others desire. "Supreme arrogance" refers to the supreme in arrogance, meaning supreme bliss. "Heruka dwells in glory" means that the yogi dwells in the state of glorious Heruka, which is what is meant. "The five families" and so on mean that one dharma of one family is regarded as five different kinds, and there is no contradiction in practicing there. The fruit of practice is declared. "Thus" and so on means that sentient beings practice thus. "Will go to the supreme state" means to be close to supreme bliss. "Having a non-dual wisdom mind" means with the arrogance of supreme bliss. This is the fifteenth decisive teaching. The sixteenth decisive teaching. "Also, at the time of the later age," etc. "The time of the later age" refers to the age of strife. "The end of time" refers to when one is extremely disturbed by afflictions. "Non-attainment of accomplishment" means that one should understand that it is in this life. "Birth" refers to this life. "Elsewhere" means elsewhere. "Is it that everything cannot be accomplished?"
Tibetan
ན། གསུངས་པ། གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་མིང་ཅན་གྱི། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་ལས་གཞན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་དྲུག་གམ་ཡུལ་ཡང་ངོ༌། །མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འགྲོ་བས་ཞེས་པས་གཞན་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་བདེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནད་ཀྱི་དབང་གིས་སྐོམ་འཐུངས་པ་དང་ཟས་ཟོས། པས་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མེད་པ་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ལ་འདོད་པར་གྱུར་པའོ། །འབང་པས་ཞེས་པ་ནི་གུས་པས་སོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁྱམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཞེས་པ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། རིང་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཐག་རིང་པོ་ཡང་ཉེ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །མིག་གིས་སྐད་ཅིག་གིས་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཕྲ་མོ་ཡང་ཉེ་བ་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་གཞན་དྲི་རོ་རེག་བྱ་གསུམ་པ་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་འདིར་ཕན་ཡོན་དུ་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་མང་བོའི་ཚིག་གོ །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང༌། །ཞེས་པ་ ༄། །ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་འདིས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་འདོད་ན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་གལ་ཏེ་གཞན་ཡིན་ན་ཞེས་པར་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དལ་བ་དོན་མེད་དེ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མདོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕན་པའི་དོན་ཀུན་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་
Chinese
那，所說的，「其他佛名者」，意指除了吉祥勝樂金剛之外，以其他佛的名號無法成就之意。所謂「手印」等，指的是六種奇妙之處或境域。所謂「不變」，這裡是指與「行者」一詞相連。例如，所說的「不會安樂」等，就像因疾病而飲水、進食，也不會感到安樂。所謂「如是沒有」，是與之前的詞相連，意思是「同樣地」。所謂「欲求」，是指心中所希望的。所謂「以僕人」，是指恭敬地。所謂「我」，是指修行者。所謂「彼」，是指以形色。所謂「瑜伽士」，是指勝樂輪的瑜伽士。所謂「如嘿汝迦的智慧」，是指如實地、如實地了知吉祥嘿汝迦的清淨之相。所謂「完全遊走」，是指遊蕩。所謂「如所欲求」，是指在處所等地。所說的完全遊走的果實，「久住」等，指的是藉由瑜伽士的恩德，即使遙遠也能像近在咫尺般聽聞。所謂「以眼頃刻見」，是指即使是微細的形色，也能像近在咫尺般看見。如是了知，對於其他的香、味、觸三者也應當知曉。所謂「如是知此法之後」，是指如是依所說的次第，在此應當了知其利益。所謂「一切所願皆成就」，是眾多的詞句。所謂「無二智慧苦行善」
English
Now, what is said, "Other Buddhas by name," means that it is intended that one cannot be accomplished by the name of a Buddha other than glorious Chakrasamvara. What is called "mudra" and so on, refers to the six wonders or also the realm. What is called "unchanging" here is connected to others by the word "goer." How is it? What is said, "It does not become happy," and so on, is like drinking water and eating food due to the power of illness, one does not become happy. What is called "like that is not," is connected to the previous one, meaning "similarly." What is called "desire" is what has become desirable in the mind. What is called "by a servant" means respectfully. What is called "I" is the practitioner. What is called "that itself" is by form. What is called "yogi" is the yogi of the Wheel-Binding. What is called "like the wisdom of Heruka" is knowing the purity of the form of glorious Heruka as it is. What is called "completely wandering" is wandering. What is called "as desired" is in places and so on. The fruit of completely wandering is spoken of, "Long dwelling" and so on, means that by the grace of the yogi, even what is far away will be heard as if it were near. What is called "seeing with the eye in an instant" means that even a subtle form will be seen as if it were near. Thus, knowing, one should also know the other three: smell, taste, and touch. What is called "Thus, having known this Dharma," means that by the order shown in this way, here one should know its benefits. What is said, "All thoughts are accomplished," is a multitude of words. What is called "Non-dual wisdom is a good ascetic practice."
Tibetan
ཅི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། གསུངས་པ་འཇུག་པར་ཤེས་པ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྟན་ནས། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བརྗོད་ཅིང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི། དྲུག་པའི་དོན་གྱི་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །རང་བཞིན་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འབའ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཟློག་པ་རྫོགས་རིམ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །འདོད་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ངས་ནི་སྔོན་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། །ཅི་བཤད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་སྐུའོ། །དམིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་བཟློག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཐུག་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་པ་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གང་ ༄། །ཞིག་གསང་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་འདིར་ཡང་བསྟན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡང་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྤྱོད་ཅིག་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་རྣལ་འབྱོར་མའིའོ། །གཟུགས་དང་བརྡ་དང་ཐ་སྙད་དག །ཅེས་པ་ནི་རིག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཁྱིམ་ལྔ་ལ་སོགས་གྲོང་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་ལྔ་པོས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་གྲོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ
Chinese
什么方便和智慧的体性是什么呢？所说是通达进入就是生起吉祥胜乐。如何开示的呢？就是以前如何开示的。二资粮是指获得二资粮。无二是指次第和同时无有差别。这样开示了世俗谛之后，宣说和讲述胜义谛。“彼即是法性知”，这是第六品的第一层意思。“彼即”是概括地开示，“法”是详细地解释，“自性知”是极其详细地解释。“仅仅”是指，“室利是无二智慧”，等等，逆行次第是胜义谛。“欲”是指开示。讲述结尾等时说，“我已先说”，说了什么呢？所说的是，“依赖二谛”，是指要理解此处等。“瑜伽士”是指瑜伽士。“对于一切戏论”是指天神和天女的身。“观想”是指要观想。只要知道逆行的行境，就要达到完全清净。为了开示一切续部的胜义谛的缘故。所说“诸续部中”等等，是指在事续部等中，任何寂静秘密的涅槃，这里也开示了的意思。“于二谛亦善依止”，是指也要在此处理解。“一切诸心皆遣除”，是指完全舍弃其他一切心。“如是行持”是指行持于三摩地。“胜乐轮坛城”是指胜乐轮在世俗中安住和近处安住等等。做了什么之后呢？所说的是，“瑜伽母的”等等，瑜伽母是指空行母的种姓瑜伽母。“色与符号及名言”，是指要理解，这是剩余的部分。“五家等村落”是指用五家来区分的村落等等。“处所”是指安住本身。“要修持”是指想要。“全部”是指因为那个原因，要修持那一切。
English
What is the nature of skillful means and wisdom? It is said that understanding entry is to generate glorious bliss. How is it shown? It is how it was shown before. The two accumulations mean obtaining the two accumulations. Non-duality means that there is no difference between the order and simultaneously. Having thus shown the conventional truth, the ultimate truth is spoken and said, "That itself is knowing the nature of Dharma." This is the first meaning of the sixth chapter. "That itself" is to show in brief. "Dharma" is to explain in detail. "Knowing the nature" is to explain in great detail. "Only" means, "Shri is non-dual wisdom," and so on. The reverse order of completion is the ultimate truth. "Desire" means to show. When speaking of the conclusion and so on, it is said, "I have said before." What was said? What is said is, "Relying on the two truths," which means to understand here and so on. "Yogi" means yogi. "To all elaborations" refers to the bodies of gods and goddesses. "Focusing on" means to focus on. As long as one knows the object of reversal, one must reach complete purity. It is for the sake of showing the ultimate truth of all tantras. What is said, "In all the tantras," and so on, means that in the action tantras and so on, any peaceful secret nirvana is also shown here. "Relying well on the two truths" means that it should also be understood here. "Having removed all minds" means to completely abandon all other minds. "Thus practice" means to practice in samadhi. "Supreme Wheel Protection Mandala" refers to the Wheel Protection residing in the conventional and nearby places, and so on. After doing what? What is said is, "Of the Yogini," and so on. Yogini refers to the lineage Yogini of the Dakini. "Form and symbols and terms," means to understand, this is the remaining part. "Five families and other villages" refers to villages and so on distinguished by the five families. "Place" means the dwelling itself. "To be accomplished" means wanting. "All" means that because of that reason, all of that must be accomplished.