Tibetan
བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོ་ཁྲུས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་དེ་ཉིད་ལས་སྔར་བཞིན་འདུས་བྱས་ནས། དགེ་བ་ཡུད་ཙམ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུའི་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། སྔོན་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྔར་བཞིན་ཁྲུས་དང་བྱུར་བསལ་བ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་བྱུག་པ་དང་ཆུས་ཕྱི་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་བཅུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ནས། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཉེ་བར་བྱོན་པར་མཛད་པར་འོས། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་ཅིང་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འགྲོ་བསྐྱབ་ཕྱིར་།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནི། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བྱིན་ཇི་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༌། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལམ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་པ་དེའི་ཞུ་བས་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས་པ་ལྷ་མོའི་པདྨར་བཞག་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་པདྨ་ལས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ། སླར་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་ལས་འཐོན་པ་ལ་སླར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ ༄། །དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཡལ་ག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་གཡས་པར་བཟུང་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ཞེས་པ་འདིས་ཅོད་བན་བསྐོན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཅོད་པན་གྱིའོ། །སྔར་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནའི་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །འདི་ཉིད་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དཔྲལ་བར་དར་བཅིང་བའོ། །དེ་རིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་དྲིལ་བུའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏཿ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་མིང་གདགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་མིང་ངོ༌། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་བལྟས་ནས། ལྷག་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རིག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཞུ་བར་གྱུར་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་མྱངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་དུ་འཇུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་གསང་བའོ། །དེ་ནས་ ༄། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས་གཏད་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་གི་ཝང་ཡང་བྱིན་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ལོང་བསྟན་ལ་སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ། མཱ་ཥ་ཀ་ལས་མི་ཆུང་བའི་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་དངུལ་གྱི་སྣོད་ན་གནས་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩི་བསྐུས་པ་ཡིས་ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་ར་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མིག་འབྱེད་པའི་བསམ་པས་མིག་སྨན་བསྐུས་ནས། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་
Chinese
应当这样做，这是特别重要的。然后，早晨在那个沐浴的台子上，像以前一样聚集，对于善行片刻等，金刚持的身之导师与智慧一起靠近而坐，首先给予食子，在空性之后，将身像等观想为誓言萨埵之形，像以前一样，沐浴和涂香，直至涂抹刚才所说的五甘露和用水擦拭完毕，放入坛城室，放置面向坛城显现，眼睛等加持作为前行，以刚才所说的迎请智慧萨埵的次第，从“薄伽梵”等开始，直至“应当请您降临”。念诵三遍，将誓言萨埵融入智慧萨埵，使其成为一体，然后进行加持。然后，以自己心间的种子字的光芒迎请十方如来和眼母等天女，金刚持为了救护众生，祈请道：诸佛如何赐予灌顶，功德生处如何赐予，亦请如是赐予此（弟子）。以此偈颂祈祷，将他们从毗卢遮那的道融入自己的身体，与智慧平等进入，以大贪欲融化，从金刚道出来，以那融化的液体从自己的口中进入，对放置于天女莲花上的身像等进行灌顶，从莲花中出来，再次以手和脸等形象，那些从莲花中出来时，再次以吉祥之歌等作为前行。
English
This should be done, which is particularly important. Then, in the morning, gather as before on that bathing platform. For the sake of a moment of virtue, etc., the vajra-holder's body master, together with wisdom, sits nearby. First, give the torma, and after emptiness, visualize the body image, etc., as the form of the samaya-sattva. As before, bathe and anoint, up to the point of applying the five amṛtas just mentioned and wiping with water. Place them in the mandala chamber and position them facing the manifestation of the mandala. With the blessing of the eyes, etc., as a preliminary, following the sequence of inviting the wisdom-sattva just mentioned, starting from "Bhagavan," etc., up to "You should come near." Recite this three times, merge the samaya-sattva into the wisdom-sattva, make them one, and then empower them. Then, with the rays of light from the seed syllable in your heart, invite the Tathagatas of the ten directions and the goddesses such as Cakṣumatī. The vajra-holder, for the sake of protecting beings, prays: "How do the Buddhas bestow empowerment? How does the source of qualities bestow it? Please bestow it likewise on this (disciple)." Pray with this verse, and merge them into your own body through the path of Vairocana. Enter into equality with wisdom, melt with great desire, and emerge from the vajra path. With that melted liquid entering from your mouth, empower the body image, etc., placed on the lotus of the goddess, and emerge from the lotus. Again, with the forms of hands and faces, etc., when those emerge from the lotus, again with auspicious songs, etc., as a preliminary.
Chinese
嗡 舍利 阿，以此戴上顶冠，是顶冠的（灌顶）。如前一样，一切都特别信奉世尊。于此，在身像等的额头上系上彩带。从“今天”等偈颂，安置于金刚持，是金刚的（灌顶）。嗡 班匝 阿地巴德 斯瓦 阿比钦匝 弥 迪斯扎 班匝 萨玛雅 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अधिपति स्तं अभिषिञ्च मि तिष्ठ वज्र समय स्तं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati staṃ abhiṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya staṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我，住立，金刚，誓言，你）。念诵后，安置于持铃，是铃的（灌顶）。嗡 班匝 萨埵 斯瓦 阿比钦匝 弥 班匝 纳玛 阿比谢嘎达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व स्तं अभिषिञ्च मि वज्र नाम अभिषेक तः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva staṃ abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣeka taḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你，灌顶，我，金刚，名字，灌顶，从）。念诵“嗡 班匝 萨埵”，并赐予名字，是名字的（灌顶）。身像等，金刚和金刚铃，以双手拥抱智慧手印，如是观想。以水灌顶的仪轨进行灌顶，观看种姓之主加持后。剩余的如来等安置于彼处，念诵“嗡 索扎 迪叉 班匝 索哈”（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈），加持之，是阿阇黎的（行为）。种姓之主，轮王之身，金刚萨埵，以及自身心间的种子字的光芒迎请来的毗卢遮那佛等如来众，与明妃一同从毗卢遮那佛的门进入。融入，体验大乐。观想从金刚和莲花中生起的菩提心之自性融入身像等的口中，是秘密（灌顶）。之后， 金刚萨埵所交付的明妃和身像等诸神融入，特别信奉俱生喜的自性，是第四灌顶。之后，以诸神的精华咒语供养衣服等供品，也给予誓言物和酥油。以“嗡 班匝 萨埵 阿”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，阿）的咒语展示镜子，为了施主等和所希望的寂静等目的。用不小于玛夏卡的金勺，涂上位于银器中的酥油和蜂蜜，念诵“嗡 匝秋 匝秋 萨曼达 匝秋 惹 比修达内 梭哈”（藏文无法提供，梵文天城体无法提供，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu ra viśodhane svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，光，清净，梭哈），以开眼的意念涂上眼药，为了施主等寂静等目的
English
Oṃ Hrīḥ A, with this, the diadem should be placed, this is the (initiation) of the diadem. As before, in all things, one should especially have faith in the Blessed One alone. On this, a ribbon is tied on the forehead of the image and so on. From the verses beginning with "Today", one is placed in the Vajra Holder, this is the (initiation) of the Vajra. Oṃ Vajra Adhipati Svaṃ Abhiṣiñca Mi Tiṣṭha Vajra Samaya Svaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र अधिपति स्तं अभिषिञ्च मि तिष्ठ वज्र समय स्तं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati staṃ abhiṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya staṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Lord, You, Consecrate, Me, Abide, Vajra, Vow, You). Saying this, one is placed in the holder of the bell, this is the (initiation) of the bell. Oṃ Vajrasattva Svaṃ Abhiṣiñca Mi Vajra Nāma Abhiṣeka Taḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र सत्त्व स्तं अभिषिञ्च मि वज्र नाम अभिषेक तः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva staṃ abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣeka taḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Sattva, You, Consecrate, Me, Vajra, Name, Consecration, From). Saying "Oṃ Vajrasattva", one should bestow a name, this is the (initiation of the) name. The image and so on, the Vajra and the Vajra bell, with both hands embracing the Wisdom Mudra, one should meditate in this way. With the ritual of water initiation, one should initiate, and having seen the Lord of the Family seal it, the remainder, the Tathāgatas and so on, are placed there, and with the mantra "Oṃ Supratiṣṭha Vajra Svāhā." (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Well Established, Vajra, Svaha), one should bless it, this is the (action of the) preceptor. The Lord of the Family, the body of the Wheel-Turning Monarch, Vajrasattva, and the assembly of Tathāgatas such as Vairocana, invited by the rays of light from the seed syllable in one's own heart, together with their consorts, enter through the door of Vairocana. They dissolve, experiencing great bliss. One should contemplate that the nature of Bodhicitta, arising from the Vajra and the Lotus, enters the mouth of the image and so on, this is the secret (initiation). Then, The goddesses entrusted by Vajrasattva and the deities such as the image dissolve, one should especially have faith in the nature of co-emergent joy, this is the fourth initiation. Then, with the essence mantra of the deities, one should offer offerings such as clothes, and also give the samaya substances and ghee. With the mantra "Oṃ Vajrasattva Āḥ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र सत्त्व आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva āḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Sattva, Ah), one should show the mirror, for the sake of the patrons and so on, and for the desired peace and so on. With a golden needle not smaller than a Māṣaka, smeared with ghee and honey placed in a silver vessel, saying "Oṃ Cakṣu Cakṣu Samanta Cakṣu Ra Viśodhane Svāhā." (Tibetan: No Tibetan available, Sanskrit Devanagari: No Sanskrit Devanagari available, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu ra viśodhane svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Eye, Eye, Universal Eye, Light, Purification, Svaha), with the thought of opening the eyes, one should apply eye medicine, for the sake of the patrons and so on, and for the desired peace and so on.