Tibetan
པ་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རང་བཞིན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ལ་མ་རིམ་པ་གཉིས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང༌། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ན་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་གནས་ཀྱི་ཞུ་བའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་གནས་ཀྱི་ཞེས་པ་རབ་གནས་ལ་སྟེ། ཆོ་གའི་ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ལས་བཅུ་ཞེས་པ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཏེ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་ལའང་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་ཚིམ་ན་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྐྱེ་པོ་ ༄། །ཚིམ་པས་སྐུ་གཟུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤུགས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་གི་ཡང་ངོ༌། །སྐུ་གཟུགས་རྒྱས་པ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྒྱས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་བཅས་ལས་ཞེས་པ་རབ་གནས་ཀྱི་དུས་སུ་བཀྲ་ཤིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པ་ལས་དེའི་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཞི་བའོ་ཞེས་ཏི་ཞི་བ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་བསྲུང་བ་དང་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྨོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་སྨད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཏེ་སྨད་པ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེར་འཚེ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་གཅོད་པ་དང་བཤིག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ནི་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་བས་སོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གསུངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཐང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྐྱེད་དེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། གོས་གསར་པ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཡོན་བདག་གིས་དེའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་མཐའ་ནས་བཟུང་བ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱུག་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་རམ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་མི་རིང་བར་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གཉིས་པའི་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་ནམ། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ས་འམ་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཆོགས་ཆུ་སྐྱེས་ནུབ་ཏུ་སྒོ་དང་ཁྲུ་བཞི་པ་རེ་ཁཱ་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་བྲིས་ཏེ། བླ་རེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། སིལ་སྙན་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བྱས་ཤིང་སྤྲས་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཤིང་སྟན་གྱི་དབུས་སུ་བྲིས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བསྒོམས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞག་ནས། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཀྱང་ལན་བདུན་བཟླས་ཤིང༌། གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ ༄། །ཀྱི་ཁུ་ཚུར་དག་གིས་བཟུང་ལ་སོ་སོར་ལན་གཉིས་ཀྱིས་གཡོན་སྐོར་དུ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦྦ་སཏྭ་སྱ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྦྱངས་ཏེ་དོན་གྲུབ་མེ་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཡང་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དེ་ལྟར་དཀར་རྩིས་ཡོངས་སུ་བྱུགས་པའི་ཁམ་ཕོར་བཞི་དང༌། དཱུར་བའི་མྱུ་གུ་དང་བཅས་པའི་བའི་ལྕི་བའི་ཆང་བུ་དང་ཟན་གྱི་ཆང་བུ་དང༌། ཉ་ལྕིབས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །མེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལག་པ་དག་གིས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་རེག་བྱས་ལ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་དྲི་ལ་སོགས་པ་བྱུག་པར་རུང་ན་དྲི་ཡིས་བྱུག་ཅིང་མི་རུང་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཀྲིས་ཏེ་མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། མར་མེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཀྱང་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་སྤོས་དཀར་དམར་དང་བཅས་པའི་བདུག་སྤོས་བདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བྱུར་བསལ་བར་བྱས་ནས་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཀ་ར་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བསྲེས་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་མར་དང་བའི་ལྕི་བ་དང་བའི་ཆུ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་དཱུར་བའི་ཆུན་པོ་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ཞེས་པ་སྔར་བཞིན་རུང་བ་དང་མི་རུང་བས་རབ་ཏུ་བྱུགས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་ནས་འཁར་བའི་སྣོད་ན་གནས་པའི་ཤི་རི་ཥ་དང་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང་པ་ཌ་དང་པར་ཀ་དྲའི་ཕྱེ་མས་གཙུབ་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཁར་བའི་སྣོད་ན་གནས་པའི་དྲི་བཟངས་དང༌། མར་ཁུས་བྱུགས་ཏེ། སླར་ཡང་གཙུབ་པར་བྱས་ལ། འཁར་བའི་སྣོད་ན་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་རས་བྱུགས་ལ། བཀྲུས་ནས་འཁར་བའི་སྣོད་ན་གནས་པའི་ཡུང་བས་བྱུག་ཅིང་བཀྲུས་ཏེ།
Chinese
名为“禅定”。这些的密咒之法，以生起次第和圆满次第，自性为因和果的体性，很好地阐述了两种次第。这个也说：“迅速成佛”。如果具有精进，为了在此生获得佛果。为了回答加持的请求而说，从“此后”等开始。所谓“加持”，即对于加持而言。所谓“仪式的彼岸”，即仪式完全圆满。所谓“十种事业”，即水等的灌顶。如同对弟子进行灌顶一样，也应对佛像这样做，这是这个意思。如果众生满足，则增长。意思是，众生 ༄། 满足，佛像就会增长，间接地，施主也会增长。如果佛像增长，会变成什么呢？说：“增长”等。所谓“伴随吉祥”，即在加持的时候，如果修持吉祥，就会变成寂静。那之后会变成什么呢？说：“寂静”，即寂静的意思是，尽可能地守护和修补。因为什么缘故，所谓“诅咒的瑜伽”，即从诅咒的结合中，也就是从诅咒等的结合中。会产生各种损害和痛苦。所谓“损害”，以及各种痛苦。佛像的痛苦是切割和破坏等。损害是火和水等。对此，仪式是这样的：在所说的彩粉坛城或唐卡的坛城中，将佛像等观为空性之后，如实地生起。观想誓言尊者的形象，心中有种子字。用新的红色等衣服装饰。让带着鲜花的施主拿着花环的末端，进行涂抹，使其成为能见到坛城的主体。在坛城的东方或具力者的方位，不久之后，在高度为两肘的四方形土台上，或者在原有的土地或涂抹物等的中央，用各种水生植物，西边是门，用四肘的线
English
It is called "Meditation." These mantra methods, with the generation stage and completion stage, the nature of cause and effect, well explain the two stages. This also says: "Quickly attain Buddhahood." If one has diligence, it is to attain Buddhahood in this very life. To answer the request for consecration, it is said, starting from "Then." The so-called "consecration" is for consecration. The so-called "the other shore of rituals" means the complete fulfillment of the rituals. The so-called "ten actions" are the empowerments of water and so on. Just as empowerment is performed on disciples, it should also be done on the statue, which is the meaning of this. If beings are satisfied, it increases. It means that if beings ༄ are satisfied, the statue will increase, and indirectly, the patron will also increase. If the statue increases, what will happen? It is said: "Increase," etc. The so-called "with auspiciousness" means that if auspiciousness is practiced during consecration, it will become peaceful. What will happen after that? It is said: "Peaceful," which means that peaceful means to protect and repair as much as possible. For what reason, the so-called "yoga of cursing" means from the union of cursing, that is, from the union of cursing and so on. Various harms and sufferings will arise. The so-called "harm" and various sufferings. The suffering of the statue is cutting and destruction, etc. Harm is fire and water, etc. For this, the ritual is as follows: In the mandala of colored powders or the mandala of Thangka, after visualizing the statue and so on as emptiness, generate it as it is. Visualize the form of the Samaya-sattva, with the seed syllable in the heart. Adorn it with new red clothes and so on. Let the patron with flowers hold the end of the garland and apply it, making it the subject that can see the mandala. In the east of the mandala or in the direction of the powerful one, not long after, on a square clay platform two cubits high, or in the center of the existing land or coating, etc., with various aquatic plants, the west is the door, with a four-cubit line.
Chinese
绘制坛城，用幡幢等装饰，将乐器和歌舞等置于前方并加以布置。在坛城中央的木制座垫中央，放置绘有八瓣莲花的，冥想的月亮坛城上安住的身像等。以供品等为先导，念诵所有事业的咒语和吽字七遍。用右手和另一只手的拳头握住，各自逆时针旋转两圈，念诵：嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 瓦日ra 雅 萨瓦 萨瓦 萨特瓦 萨雅 萨瓦 帕邦 达哈那 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦྦ་སཏྭ་སྱ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय सर्व सत्वस्य सर्व पापं दहना स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya sarva sattvasya sarva pāpaṃ dahana svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业焚烧，金刚，一切有情，一切罪业焚烧，梭哈。）净化后投入到成就之火中。同样顺时针旋转。同样，水也要左右旋转，然后用酸奶完全涂抹的四个木碗，以及带有杜尔瓦草芽的牛粪酒和糌粑酒，还有鱼胶也要完全旋转后放在地上。不要放在火上。然后用手触摸身像等，如果可以用轮王咒涂抹香等，就用香涂抹，如果不能，就涂抹在镜子的影像上。在其头顶缠绕花环，在前方献上供品，用酥油灯环绕，念诵所有事业和吽字七遍，焚烧带有红白香的熏香。消除障碍后，将酸奶、牛奶、酥油、蜂蜜和糖混合在铜器中，这被称为五甘露。之后，将酸奶、牛奶、酥油、牛粪和牛尿同样放置在铜器中，用念诵所有事业咒语后取出的杜尔瓦草束，按照先前的方式，能涂抹则涂抹，不能涂抹则不涂抹，充分涂抹。用念诵所有事业咒语的妙香水沐浴后，用放置在木碗中的尸利沙、乌昙跋罗、巴达和巴尔嘎德拉的粉末擦拭。念诵：嗡 吽 幢 舍 阿。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་，梵文天城体：ॐ हूँ त्राम् ह्रीः अ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 阿。）用放置在木碗中的妙香和酥油涂抹，再次擦拭。用放置在木碗中的苎麻布擦拭，清洗后，用放置在木碗中的芥末油涂抹并清洗。
English
Draw a mandala, decorate it with banners and the like, and arrange musical instruments and dances in front. In the center of the wooden cushion in the center of the mandala, place the statue and so on, which resides on the meditative moon mandala with eight lotus petals drawn on it. Preceded by offerings and the like, recite the mantra of all actions and the syllable Hūṃ seven times. Hold with the right hand and the fist of the other hand, and rotate counterclockwise twice each, reciting: Oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya sarva sattvasya sarva pāpaṃ dahana svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦྦ་སཏྭ་སྱ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहना वज्राय सर्व सत्वस्य सर्व पापं दहना स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya sarva sattvasya sarva pāpaṃ dahana svāhā, Literal Chinese meaning: Om, burn all sins, Vajra, all sentient beings, burn all sins, Svāhā.) Purify and throw it into the fire of accomplishment. Rotate clockwise in the same way. Similarly, water should also be rotated left and right, and then four wooden bowls completely smeared with yogurt, as well as cow dung wine and tsampa wine with Durva grass sprouts, and fish glue should also be completely rotated and placed on the ground. Not on the fire. Then touch the statue and so on with your hands, and if you can smear incense and the like with the mantra of the Wheel King, smear it with incense, and if you can't, smear it on the image in the mirror. Wrap a garland of flowers around its head, offer offerings in front, surround it with butter lamps, recite all actions and the syllable Hūṃ seven times, and burn incense with red and white incense. After eliminating obstacles, mix yogurt, milk, butter, honey, and sugar in a copper vessel, which is called the five ambrosias. After that, place yogurt, milk, butter, cow dung, and cow urine in the same way in a copper vessel, and with the Durva grass bundle taken out after reciting the mantra of all actions, smear it thoroughly in the same way as before, if it can be smeared, smear it, if it cannot be smeared, do not smear it. After bathing with the fragrant water of good scent after reciting the mantra of all actions, scrub with the powder of Shirisha, Udumbara, Pada, and Parkadra placed in the wooden bowl. Recite: Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ त्राम् ह्रीः अ, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a, Literal Chinese meaning: Om Hum Tram Hrih A.) Smear with the fragrant scent and butter placed in the wooden bowl, and scrub again. Wipe with ramie cloth placed in the wooden bowl, wash it, and smear and wash it with mustard oil placed in the wooden bowl.