Tibetan
དིར་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདུལ་ ༄། །བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པ་ན་སྒྲུབ་བྱེད་མཛད་མཁན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྟོན་པ་པོ་ཁོ་ན་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་གསུངས་པ། བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང༌། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པ་དང་དེའི་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུད་འདི་ནི་རྗོད་བར་བྱེད་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་མཆོག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པའོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དགོས་པའོ། །རིམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་ཏེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ་ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཆད་པ་དང་ལྷག་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་བདག་ཉིད་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་དངོས་ལས་ཐོས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དགོས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དེ་གསུངས་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གང་ཐོས་པ་ཉིད་དེ་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་རང་གིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ཏེ་འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བདག་གིས་རེ་ཞིག་འདི་སྐད་ཐོས་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལྷག་པར་མོས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་དུ་མར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་ཅིང་བདག་གིས་ཀྱང་ཐོས་ཞེས་པས་ཏེ། འདིས་ནི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་
Chinese
因此，意义的差别也会存在，为了调伏的众生听闻者们，会对听闻等等非常恭敬。陈述原因的功德，也会成为卓越的果的功德的显现方式。就像通过烹饪等行为来完成某事时，赞扬完成者等人的功德一样。然而，只有宣说者才是在这里要陈述的对象和陈述者。如是说：在《二观察王经》中说：“宣说者是我，法也是我，拥有自己眷属的听者是我。”因此，也要陈述陈述者和陈述对象、关联、必要以及其必要。其中，具有三十三个章节的本续是陈述者。具有次第二者及其支分之自性，具有因和果之自性的薄伽梵吉祥胜乐金刚是陈述对象。通过这些，陈述者和陈述对象的特征就是关联。在所调伏的众生的相续中，通达续的意义就是论典的必要。逐渐断除二障，对一切有情都有切近的利益，成就大手印就是必要的必要，这是总摄的意义。对于支分的意义也要陈述，就像这样说，将要如何阐述，就如其那样，没有缺失和增益，这表明了集结者自己获得了陀罗尼。因为“我听闻”等等表明是从真实处听闻，所以能消除颠倒的必要，因为它能显示所说之义。或者，所听闻的本身，就是我亲身所做，而不是自己所做，这表明了法的极度深奥。或者，我暂时这样听闻，其他人也以其他方式，因为薄伽梵所开示的法类，会因特别的信解而以多种方式进入。所谓“一时”，是指仅仅一个刹那，薄伽梵也开示，我也听闻，这表明了自己是不可思议的解脱之门。
English
Therefore, differences in meaning may also exist, so that the listeners, the beings to be tamed, will have great respect for hearing and so on. The statement of the qualities of the cause will also become a manifestation of the particularly excellent qualities of the result. Just as when something is accomplished through actions such as cooking, the qualities of the accomplisher and others are praised. However, only the speaker is to be stated here as the object of statement and the speaker. It is said: In the King of Two Examinations, it says, "The speaker is me, the Dharma is also me, the listener who possesses his own retinue is me." Therefore, the speaker, the object of statement, the connection, the need, and the need for it must also be stated. Among them, this tantra, which has thirty-three chapters, is the speaker. The Blessed One, the glorious Hevajra, who has the nature of the two stages with their limbs, and the nature of cause and effect, is the object of statement. Through these, the characteristic of the speaker and the object of statement is the connection. In the continuum of the beings to be tamed, understanding the meaning of the tantra is the need of the treatise. Gradually abandoning the two obscurations, and being of immediate benefit to all sentient beings, the accomplishment of the Great Seal is the need of the need, which is the summarized meaning. The meaning of the limbs must also be stated, just as it is said, how it will be explained, just as it is, without deficiency or excess, which shows that the compiler himself has obtained the dharani. Because "I heard" and so on indicate that it was heard from reality, it eliminates the need for reversal, because it shows the meaning of what was said. Or, what was heard itself, is what I personally did, and not what I did myself, which shows the extreme depth of the Dharma. Or, I temporarily heard it this way, and others also in other ways, because the Dharma classes taught by the Blessed One will enter in many ways due to special faith. The so-called "one time" means that in just one instant, the Blessed One also taught, and I also heard, which shows that oneself is the inconceivable door of liberation.
Tibetan
པ་ཐོབ་བ་ཉིད་དུའོ། །ཡང་ན་གཅིག་གི་ཚེ་འདི་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་གཞན་ཞེས་པ་སྟེ་ཐོས་པ་མང་བར་རོ། །ཡང་ན་དུས་གཅིག་ཁོ་ན་ ༄། །འདི་ལྟར་ཐོས་ལ་གཞན་གྱི་ཚེ་རེས་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་རྙེད་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རང་གི་དོན་གྱི་འབྱོར་པ་མཐའ་དག་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་འབྱོར་པ་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་མངའ་བའི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དང་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྷ་གའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དེའི་བྷ་གའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་བྷ་ག་སྟེ་དེ་ལའོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་མང་པོའོ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གཉི་ག་ལྟར་ཡང་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོལ་པ་དང་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་གནས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། འཕགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རིང་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའོ། །སོགས་པ་ནི་དེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྐོར་བ་ཐོག་མར་ཏེ། གང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་དེའོ། །ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣམས་འདིར་ཞུགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་དམན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་པ་ནི། དགེ་སློང་བསམ་གཏན་ལ་གནས་གང༌། །
Chinese
仅仅是获得。（或者说）一个的生命是这个，另一个的生命是另一个，意思是多闻。（或者说）仅仅是一个时期。 ༄。 像这样听闻，在另一个生命中偶尔也不是，意思是说，极度地显示了佛法的难以获得。薄伽梵，是因为具有权势等功德，也是因为摧毁了烦恼魔等，意思是说，这表明圆满、清净的福德和智慧资粮被正确地理解，自身利益的圆满完全卓越和究竟，因此具有成办他人利益一切的能力的导师被正确地宣说。一切，意思是一切也是，如来也是，是那些的身体、语言和意之化身，以及法和圆满受用身。那本身是大乐的自性，也是那的原因，是金刚瑜伽母的བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）。或者说，一切如来的身体、语言和意金刚是薄伽梵金刚萨埵，是那的瑜伽母和那的བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）。或者说，那本身是བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），在那之中。是聚集了一切妃子的自性，是多的词语。无论哪种方式，都是指安住在法生之中的宫殿的内部。以无上的法之嬉戏和喜乐安乐之处，完全显示了处所的圆满。为了极度显示眷属的圆满，所说的是，圣者等，因为远离罪恶的法而行持，所以是圣者。对于佛陀的法，以三摩地等而普遍欢喜，意思是圣者阿难陀。等等，是那些远离贪欲者的最初，也是如此。那些的围绕最初，是圣者观世音自在等菩萨众也是如此。就像声闻乘的所化者进入这里，是因为远离贪欲的意念，也是因为智慧低下。所说的是：比丘安住于禅定中。
English
Just to obtain. (Or) one's life is this, and another's life is another, meaning much learning. (Or) just one time. ༄. Like this hearing, in another life occasionally not, meaning, extremely shows the difficulty of obtaining the Dharma. Bhagavan, because of having qualities such as power, and also because of destroying afflictive demons, etc., meaning, this shows that the complete and pure accumulations of merit and wisdom are correctly understood, the perfection of one's own benefit is completely excellent and ultimate, therefore having the ability to accomplish all the benefits of others, the teacher is correctly declared. All, meaning everything is also, and the Tathagata is also, are those' body, speech, and mind emanations, as well as the Dharma and complete enjoyment body. That itself is the nature of great bliss, and also the cause of that, is the bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: auspicious) of Vajrayogini. Or, the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas is Bhagavan Vajrasattva, is that's yogini and that's bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: auspicious). Or, that itself is bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: auspicious), in that. Is the nature of gathering all the consorts, is a word of many. In either way, it refers to the inside of the palace that resides in the Dharmadhatu. With the supreme Dharma's play and joy and bliss, completely shows the perfection of the place. In order to extremely show the perfection of the retinue, what is said is, the noble ones, etc., because they act far away from sinful dharmas, therefore they are noble ones. For the Buddha's Dharma, universally rejoicing with samadhi, etc., meaning the noble Ananda. Etc., are those who are the first of those who are free from desire, and so it is. Those' surrounding initially, is the assembly of Bodhisattvas such as the noble Avalokiteshvara, and so it is. Just as those who are tamed by the Hearer Vehicle enter here, because of the thought of being free from desire, and also because of inferior wisdom. What is said is: Bhikshu abiding in meditation.