Tibetan
་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཞུས་པ་གནས་ཀྱི་བརྡ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་རྣམས་ཇི་ཙམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྐོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་བལྟ་བར་འདོད་པས་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རམ་ ༄། །ཞེས་ཏེ་ཞུས་པ་ཇི་ལྟར་མཚན་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་དོན་དུ་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ལས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་གང་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནའི་སྔགས་བཟླས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྔགས་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཞུས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་བྱས་པ་ཁོ་ནའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བགྲང་ཕྲེང་ཞུས་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་བགྲང་ཕྲེང་རིགས་ཞེས་པ་དེ་བགྲང་ཕྲེང་ཇི་ལྟ་བུ་རིགས་ཞེས་སོ། །བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་བྱའོ་ཞེས་དེ་ཞུས་པ། བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཅེས་པ་རྣམ་པར་ཇི་ཙམ་དང༌། བཟླས་པ་ཞེས་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཏེ་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཞུས་པ། ཇི་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འཁོར་བར་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདིར་ཇི་ཙམ་གྱི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་བསྲུང་བ་དང་ཕུར་བུ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་དམན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ཞུས་པ། གྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་ཇི་ལྟར་བལྟ། །ཞེས་པ་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྔགས་ནི་གྲུབ་པའི་སྔགས་སོ། །བགེགས་དང་གྲལ་བར་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་ལ་གནས་པས་བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་མཆོག་གིས་གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཡང་ཚེས་གང་ལ་དང་དེ་ལ་ཡང་ཆང་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་གསུམ་ཞུས་པའི་རིམ་པས་གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཞོན་ནུ་མ་ཉིད་གཞོན་ནུ་མའོ། །ཇི་ཙམ་ཞེས་པ་གང་ལའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བགེགས་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཞུས་སོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་རྡུལ་ཚོ
Chinese
又如极其欢喜等地的体性安立，也应从内外了知，如是依次请问，即处所之表示等，处所等之表示有多少之义。围绕外境处所等的瑜伽士，想要观看瑜伽母，彼能得见否？ ༄། །如是请问，如何得见相好之义。作念诵及护摩之瑜伽士，为自义故，应成办一切事业，如是宣说。如何汝之十二业等，十二者为何之义。唯具仪轨者念诵真言，则能成就耶？如是请问念诵真言之相。彼又唯以作仪轨之念珠而能成办耶？如是请问念珠，如何之念珠种类，即彼念珠如何种类。念诵亦应以了知真言之相而作，如是请问，念诵之相有多少，即有多少种，念诵，即念诵之真言，彼之相也。此等一切应以天瑜伽而作，如是请问天瑜伽，有多少等，从天之体性的瑜伽中，以坛城围绕而安住，此续中，有多少具天自性之坛城之义。天瑜伽亦非劣于守护及橛等真言，如是请问，成就之真言应如何观？即成为成就之因的真言，即是成就之真言。从观想障碍及队列之续部中，于此处以瑜伽母之行相而安住，以念诵及殊胜禅定，应作少女之供养，又于何日，又于彼日，应如何献供具酒之食子，如是次第请问三者，少女等，即少女即是少女。有多少，即于何日。于一切之时，为遣除此之障碍之义，应受持誓句之丸药，如是请问五甘露及五铁钩。观想天之轮圆满之瑜伽士，为摄受弟子等之义，尘数
English
Also, the establishment of the nature of places such as extreme joy should be understood both internally and externally. Thus, when asked in sequence, it refers to the representation of places, etc., meaning how many representations of places, etc. The yogi who circumambulates external places, etc., desires to see the yogini. Will he be able to see her? ༄། །Thus asked, it means how to see the auspicious signs. The yogi who performs recitation and homa should accomplish all activities for his own benefit, as stated. How are your twelve actions, etc.? What are the twelve? It means what. Will one achieve success by reciting mantras only with rituals? Thus, the characteristics of reciting mantras are questioned. Will it be accomplished only with a rosary that has performed rituals? Thus, the rosary is questioned. What kind of rosary? That is, what kind of rosary. Recitation should also be done with knowledge of the characteristics of mantras. Thus, when asked, how many characteristics of recitation are there? That is, how many kinds are there? Recitation, that is, the mantra of recitation, is its characteristic. All of these should be done with divine yoga. Thus, when asked about divine yoga, how many, etc.? From the yoga of the nature of the deity, one dwells surrounded by the mandala. In this tantra, how many mandalas are there with the nature of the deity? Divine yoga is also not inferior to mantras such as protection and pegs. Thus, when asked, how should one view the accomplished mantra? That is, the mantra that becomes the cause of accomplishment is the accomplished mantra. From the tantra of contemplating obstacles and queues, here, abiding in the manner of a yogini, one should make offerings to young girls with recitation and excellent meditation. Also, on what day, and on that day, how should one offer the torma with wine? Thus, when asked about the three in sequence, young girls, etc., that is, a young girl is a young girl. How many, that is, on what day. At all times, in order to dispel the obstacles of this, one should take the pill of samaya. Thus, the five amritas and five iron hooks are questioned. The yogi who contemplates the wheel of the deity in its fullness, for the purpose of accepting disciples, etc., the number of dust particles.
Tibetan
ན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཐིག་གདབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ༄། །དེ་ཡང་ས་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ནོ་ཞེས་བཞི་པོ་རིམས་པས་ཞུས་སོ། །སློབ་མས་ཇི་ལྟ་བུ་བླ་མར་བྱ་ཞིང་དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་ཞེས་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཞུས་པ། སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་མེད་པ་ནི། །དང་པོ་གཅིག་གི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པའོ། །ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྒྱུད་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཇི་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པའོ་ཞེས་དེ་ཞུས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་རང་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་རྟགས་ཤེས་ནས་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་བ་དེ་བཟློག་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཞུས་པའོ། །དུས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་དེ་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླེང་གཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཁས་པ་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གླེང་གཞི་གཞག་པ་ཞུས་པའོ། །དུས་གང་ལ་སྔགས་ཇི་ཙམ་བཟླས་པས་འགྲུབ་ཞེས་གསུངས་པ་དུས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲོད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བས་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དབྱེ་བས་བསྟན་པ་རྣམ་ཀྱི་ཡང་གྲངས་ངེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དང་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཏེ་ཞུས་པ་བཞི་པའོ། །རང་ངམ་གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་བྲལ་ན་མཆོད་པར་མི་འོས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་རབ་གནས་ཞུས་པའོ། །སྔགས་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ལས་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྔགས་འབའ་ཞིག་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲུབ་པ་ཕྲ་མོ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་དེ་ཞུས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པར་མི་ནུས་ན་སྨན་ ༄། །གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་བཅུད་ལེན་ཞུས་པའོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གི་གཙོ་བོ་ཉིད་ལས་ཆང་བཙོ་བ་ཞུས་པའོ། །རྣ་བ་ཕན་ཚུན་བརྒྱུད་པ་ཙམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་གུག་སྐྱེད་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྔགས་བཏུ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་གཉིས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་འདི་ལས་ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་ཚར་བཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གདུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཞུས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཞི་པོ་རིམ་པས་ཞུས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམས་ཞེས་པ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་ཉིད་ལས་མཚན་ཉིད་ཅེས་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དག་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་དབྱེ་རྨེད་པས་བསྒོམ་ཞེས་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་པའི། །རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྒོམ་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་སེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་བཤད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཞུ་བ་གཞན་ནི་མེད་དེ་འདི་དག་ཁོ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པའོ། །སྐབས་སུ་བབ་པ་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཞུས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དོན་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལས། འདི་ཙམ་ཁོ་ནའི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
而且坛城的绘制，也以打线为先导。 而且，也以净地为先导。这些也都是以守护轮为先导的，这样四者依次询问了。弟子应当如何依止上师，而上师又应当如何如实摄受弟子，询问了上师和弟子的特征。所谓“师”，没有分别，最初是单数词尾。所谓“以何”，是以特征，要知道这是连带的意思，是第三格。如仪轨般灌顶，是对听闻续部等有权能，这样说了。所谓“多少”等，是灌顶有多少种的意思。第四灌顶是主要和结果，这样询问了。瑜伽士自己和他人，知道何时和非时的死亡征兆后，应当努力阻止，这样询问了。知道四时的特征，就是精通修持明咒等，这样询问了。同样，精通安立话题，就会进入善法，这样询问了安立话题。在何时念诵多少明咒才能成就，这样说了，是知道时间等。即使得到暖相等，瑜伽士如果缺乏行持，也不会成就，这样说了，所谓行持等。对瑜伽母续等特别信奉的差别所显示的种类，其数量的确定，是因为最初的缘故，这样询问了第四个。自己或他人所造的佛像等，如果缺乏开光，就不适合供养，这样询问了开光。从成就明咒等的支分来说，火供，火供就是供养。从火供等来说，其他人也能仅仅通过明咒而成就，为了少数追求细微成就的人，这样询问了。如果不能用瑜伽的力量阻止白发等，就应当 应当制作药物的妙药，这样询问了炼丹。从支分誓言的主要来说，询问了酿酒。仅仅通过耳朵互相传授的明咒的弯曲增长，
English
Moreover, the drawing of the mandala should also be preceded by the drawing of lines. Moreover, it should also be preceded by the purification of the ground. All of these should be preceded by the protective wheel, thus the four were asked in order. How should a disciple rely on a guru, and how should a guru properly accept a disciple, the characteristics of the guru and disciple were asked. The so-called "teacher" has no distinction, and is initially a singular ending. The so-called "by what" is by characteristics, it should be known that this is a connective meaning, it is the third case. Giving empowerment as in the ritual, is having the power to listen to the tantras, etc., thus it was said. The so-called "how many" etc., is the meaning of how many kinds of empowerment there are. The fourth empowerment is the main and the result, thus it was asked. Yogis themselves and others, after knowing the signs of death at timely and untimely times, should strive to prevent them, thus it was asked. Knowing the characteristics of the four times, is being proficient in practicing mantras, etc., thus it was asked. Similarly, being proficient in establishing topics, one will enter into virtue, thus the establishment of topics was asked. At what time, how many mantras should be recited to achieve success, thus it was said, is knowing the time, etc. Even if warmth, etc. is obtained, if a yogi lacks conduct, he will not achieve success, thus it was said, the so-called conduct, etc. The kinds shown by the difference of particularly believing in the yogini tantras, etc., the certainty of their number, is because of the initial reason, thus the fourth was asked. Buddha images, etc. made by oneself or others, if they lack consecration, they are not suitable for offering, thus the consecration was asked. From the perspective of the limbs of achieving mantras, etc., the fire offering, the fire offering is the offering. From the perspective of fire offerings, etc., others can also achieve success merely through mantras, for the sake of a few who seek subtle achievements, thus it was asked. If one cannot prevent white hair, etc. with the power of yoga, one should One should make the elixir of medicine, thus the elixir was asked. From the main of the limb vows, the brewing of alcohol was asked. The curved growth of mantras transmitted only through the ears,
Chinese
说是会退失，因此请问持咒之事，这是第二项。所谓咒语的来源就在这里，意思是说咒语的来源是布置阿黎嘎黎的轮。安住于生起次第，以调伏和摄受也能调伏一些众生，这是请问这些事。大手印的成就，是唯有修习它的人才能获得，不是其他人。而那唯一，就是空性和慈悲无二无别。空性也有两种，为了广弘圆满次第，依次请问了这四项。所谓那些，是指以我的那唯一等等的差别，从四种相本身来关联性质。对于空性和慈悲，也说了如何以无分别来修习。请开示说，通达一切法的，作为因的修习，那修习一切法的性质是怎样的呢？没有其他的请问了，因为仅仅这些就圆满了具有支分的二种次第。应时而至的关于器之性质等等的意义，也是从那里面请问的。这样，以六十二个意义，从祈请的角度进行了简略归纳，所谓只解释这些意义，是指揭示了续部的归纳意义。这是第一品的解释。 第一品的解释。
English
It is said that it will degenerate, therefore, the request is made for the sake of holding mantras, which is the second item. The source of mantras is said to be here, meaning that the source of mantras is the wheel arranged with Ali and Kali. By abiding in the generation stage, some beings can also be tamed by subduing and subjugating them, which is what was asked about. The accomplishment of the Great Seal is only attained by those who practice it, not by others. And that one is none other than the inseparability of emptiness and compassion. Emptiness also has two aspects, and these four items were asked in order to expand the perfection stage. Those, as in 'my very own,' are to be connected with the characteristics from the four aspects themselves. Regarding emptiness and compassion, it was also said how to meditate with non-differentiation. Please explain, what is the nature of meditating on all dharmas, which is the cause of fully understanding all dharmas? There are no other requests, because these alone complete the two stages with their branches. The meaning of the nature of the vessel, etc., which is appropriate for the occasion, is also asked from that. Thus, with sixty-two meanings, it is briefly summarized from the perspective of supplication, and the meaning of explaining only these meanings refers to revealing the condensed meaning of the tantra. This is the explanation of the first chapter. Explanation of the first chapter.