Chinese
哦！文字bhā luṃ之后，认识的真实性在两个膝盖上。文字ma，眼睛幻化的真实性在整个身体上。这二十五种真实性，也在颠倒的喇嘛的特征章节中讲述了。因此，应当以大智慧来了解这种真实性。名为“事业美好”的是各种讲述。名为“叙述自性之事业”的是，在讲述之处，仅通过确立叙述就能成就事业。那些文字的颜色，名为“时之火”，是劫末焚烧之时的火的颜色，此处也同样如此讲述。此处讲述了各种事业，以“调伏等”等字样，即寂静、增益、威猛和诛灭。名为“五五”的是，直至二十五，即每一个都变成五五
English
Oṃ! After the letters bhā luṃ, the reality of knowledge is on both knees. The letter ma, the reality of the illusion of the eyes, is on the entire body. These twenty-five realities are also taught in the chapter on the characteristics of the reversed Lama. Therefore, one should understand this reality with great wisdom. That which is called "beautiful action" are the various explanations. That which is called "action of expressing nature" is that in the places of explanation, merely by establishing the expression, the action is accomplished. The color of those letters, called "fire of time," is the color of the fire at the time of the burning of the kalpa, and here it is also taught in the same way. Here, the various actions are taught, with "subjugation, etc.," that is, pacifying, increasing, fierce, and destroying. That which is called "five five" is up to twenty-five, that is, each one becomes five five.
Tibetan
ས་སོ། །དེ་ཡང་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་གསལ་བར་གོ་བར་བྱའོ། །ལེའུ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱས་བ་ནི། ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡི་གེ་ཀྵའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རེ་རེའི་ལེའུ་རེ་རེར་རོ། །ཇི་སྲིད་ལེའུ་ལྔ་བཅུའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལེའུ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་གསུངས་པ། སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མཁའ་འགྲོ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་དམིགས་པ་དེའི་དབུས་ལས་འབྱུང་བ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རྒྱུ་མཚན་ཅན། །བདུད་རྩི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། །དངོས་གྱུར་ཡང་དག་རྒྱུན་དུ་བ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན། །དེ་དག་ལ་རྟག་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ད་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་འདིར་ཡང་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །འདིར་སྔོན་དུ་ལེའུ་བཅྭ་ལྔ་པར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་ཏེ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་བསམས་ནས་དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་དྲུང་གིས་ལེགས་པར་བཞུགས་པ་དེའི་མདོག་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འདོད་པས་སོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་སྐུའི་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་སེར་སྣ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུའོ། །ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོའོ། །ལྷོར་ཕྲག་དོག་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་འདིར་འཁྲུགས་པས་གྲྭ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཐོབ་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་བཞིའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བི་མུ་ཤུ་རའི་བདུད་རྩི་རྣམས་སོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྱུར་པར
Chinese
ས་སོ། །又，对于集合等如何随后清楚地理解呢？各章节中标注的“如是次第”是指，从阿字等开始，到字母“ ક્ષ ”的结尾都要组合起来，每一章节都是如此，直至五十章节。如此，再次说明所有续部的字母从哪一章节产生，组合起来等。所谓“具有真实性”，是指通过完全修习真实性，而具有无二的形态。所谓“誓言大海空行母生”，是指如此专注两种三摩地，从那（三摩地）的中央产生。 ༄། །所谓“由此如此宣说了这些的修法”，空中所生具因缘，顶礼甘露身。药物恒常存在，真实转变恒常住。空行母大海大身，具有佛身之因，具有胜乐等之名，恒常顶礼彼等。现在开始进入修法，从所谓“修法”等开始。所谓“在与虚空同等之中”，是指在与虚空同等的续部中如何讲述的，在此也同样采用。此处首先按照第十五章节所说的次第，专注三摩地，完成建造房屋等，然后在它的中央，在八瓣莲花的中心，观想吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，作为智慧的种子，由此也清楚地显现佛的形象，即自己的本性，两手，一面，以金刚跏趺坐姿安住，其颜色是白色等寂静的形象，随自己的意愿。在那（莲花）东方的花瓣上是身的海洋，身色白色。北方是悭吝的海洋，身色绿色。西方是贪欲的海洋，身色红色。南方是嫉妒的海洋，身色黄色。在四个方向上分别观想，在此混淆了，因此四个角落的莲花花瓣上获得了四种，所谓四海的形象，是指毗穆殊罗的甘露等。所谓普遍存在，是指通过禅定的结合，一切事物都转变为身体的各界之内。
English
Sa so. Furthermore, how should one understand the subsequent clarification in gatherings and so forth? The "suchness sequence" mentioned in the chapters refers to combining from the letter A onwards to the end of the letter "ksha," with each chapter being like that, up to fifty chapters. Thus, again, it is stated from which chapter the letters of all the tantras arise, combining them and so forth. The term "endowed with suchness" means being endowed with a non-dual aspect through the complete cultivation of suchness. The term "Vow Ocean Dakini Born" means that in this way, focusing on the two samadhis, it arises from the center of that (samadhi). ༄། །The term "thus, the means of accomplishment of these is explained by that" means: Born from the sky, possessing causes, I prostrate to the nectar body. Medicines are always present, truly transformed, always abiding. Great body of the ocean of dakinis, possessing the cause of the Buddha's form, possessing names such as Supreme Bliss, I always prostrate to them. Now, let us enter into the means of accomplishment, beginning with the term "means of accomplishment" and so forth. The term "within that which is equal to space" means that how it is explained in the tantra that is equal to space is also adopted here. Here, first, according to the sequence explained in the fifteenth chapter, focusing on samadhi, completing the construction of the house and so forth, and then in its center, on the eight-petaled lotus, in its center, visualizing the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) as the seed of wisdom, and by that, the form of the Buddha is also clearly manifested, that is, one's own nature, two-handed, one-faced, seated well in the vajra posture, its color is white and so forth, a peaceful form and so forth, according to one's own desire. On the eastern petal of that (lotus) is the ocean of body, the body color is white. To the north is the ocean of miserliness, the body color is green. To the west is the ocean of desire, the body color is red. To the south is the ocean of jealousy, the body color is yellow. Meditating separately in the four directions, here it is confused, therefore the four corners of the lotus petals obtain four, the so-called form of the four oceans refers to the nectar of Vimuśura and so forth. The term "going everywhere" means that through the union of meditation, all things are transformed into the elements of the body.
Tibetan
་བྱའོ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་དུ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷོར་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་གཡོན་སྐོར་རོ། །སླར་ཡང་གྲྭ་བཞིར་གཡས་སྐོར་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་གསུངས་པ་མེར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ ༄། །མཚོའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་རླུང་དུའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཐར་བ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་དུ་སྒྲའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ནུབ་ཏུ་དྲིའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷོར་རོའི་རྒྱ་མཚོའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་གཡས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རེག་བྱ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཡིད་རྒྱ་མཚོ་དང་ཐུགས་རྒྱ་མཚོའོ། །སླར་ཡང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དེའི་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལས་གཞི་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་དུ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའོ། །ནུབ་ཏུ་ལྕེ་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷོར་རྣ་བ་རྒྱ་མཚོའོ། །ནིའི་ཡི་གེས་ཡང་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བཟང་པོ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་གླང་པོ་ཆེ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བྱང་དུ་རྟ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་སེང་གེ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ལྷོར་མ་ཧེ་རྒྱ་མཚོའོ། །སླར་ཡང་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་རྣམས་སུ་སྒྱུ་མ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་རྨི་ལམ་རྒྱ་མཚོ་དང། རླུང་དུ་གསལ་སྣང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་སྣང་བ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གནག་པ་དང་དམར་བ་དང་དཀར་བའི་མདོག་ཅན་མ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའམ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའིའོ། །སྒོ་སྐྱོང་མ་རྣམས་སྐུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གྲྭ་ལ་གནས་མ་རྣམས་ཁ་དོག་གཉིས་གཉིས་མ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིར་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས
Chinese
应做。这是大乐轮的。在那之外说了心轮。名为瑜伽母等等。其东面的轮辐是金刚海。北方是宝海。西方是莲花海。南方是种种海，是左旋。再次在四个角上右旋，说了火等，在火处是瑜伽海。在无实性处是智慧海。 ༄。是真如海在风处。在自在处是解脱海。如是色等八者，应如何次第知晓？那即是说，在心轮之外是语轮，八辐。其中东面的轮辐是色海。北方是声海。西方是香海。南方是味海。火等四角如右旋的次第，依次是触海、法海、意海和心海。再次在那之外是身轮，八辐，其中东面的轮辐是地基海。北方是虚空海。西方是舌海。南方是耳海。以“尼”字，又在火等角上，是遣除一切障碍的海，以及贤善海和智慧海等。同样，在东等门处，以左旋而说，其中东面的门是大象海。北方是马海。西方是狮子海。南方是水牛海。再次在火等四角上，是幻化海。在无实性处是梦海。在风处是光明海。在自在处是显现海。如是三轮的瑜伽母们的颜色，名为三轮如何，即具有黑色、红色和白色的心轮等。或者说是如来们的颜色，如眼母等，或是色金刚母等。护门母们如身海等。住在角上的母们是具有两种颜色的母们。应使此坛城吉祥，即具足先前所说的特征。佛陀。
English
Should be done. This is the wheel of great bliss. Outside of that, the mind wheel is spoken of. Named Yogini and so on. Its eastern spoke is the Vajra Sea. The north is the Jewel Sea. The west is the Lotus Sea. The south is the Various Seas, which is counterclockwise. Again, in the four corners, clockwise, fire and so on are spoken of, at the fire place is the Yoga Sea. In the place of non-reality is the Wisdom Sea. ༄. It is the Suchness Sea in the wind place. In the place of freedom is the Liberation Sea. Thus, how should the eight, such as form, be known in order? That is to say, outside the mind wheel is the speech wheel, eight spokes. Among them, the eastern spoke is the Form Sea. The north is the Sound Sea. The west is the Smell Sea. The south is the Taste Sea. The four corners of fire and so on, in the order of clockwise, are successively the Touch Sea, the Dharma Sea, the Mind Sea, and the Heart Sea. Again, outside of that is the Body Wheel, eight spokes, of which the eastern spoke is the Foundation Sea. The north is the Space Sea. The west is the Tongue Sea. The south is the Ear Sea. With the letter "Ni," again in the corners of fire and so on, is the sea that dispels all obstacles, as well as the Good Sea and the Wisdom Sea, etc. Similarly, at the doors of east and so on, spoken of counterclockwise, of which the eastern door is the Elephant Sea. The north is the Horse Sea. The west is the Lion Sea. The south is the Buffalo Sea. Again, in the four corners of fire and so on, is the Illusion Sea. In the place of non-reality is the Dream Sea. In the wind place is the Clear Light Sea. In the place of freedom is the Appearance Sea. Thus, the colors of the Yoginis of the three wheels, named how are the three wheels, that is, the mind wheel and so on, which have black, red, and white colors. Or rather, they are the colors of the Tathagatas, such as the Eye Mother, or the Form Vajra Mother, etc. The door-guarding mothers are like the Body Sea, etc. The mothers dwelling in the corners are the mothers with two colors each. This mandala should be made auspicious, that is, it should possess the characteristics previously described. Buddha.