Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། ༄། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་འགེངས་པ་པོ། །མཆེ་བ་རྣམ་གཙིགས་ཕྱག་བྱས་ནས། །གཞུ་དང་མདའ་རུ་ཡོངས་ལྡན་པས། །བུམ་ཅན་འབེན་ལ་ལྟ་བ་པོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་ ༄། །རྣམས། །འབྱིན་ཅིང་སྡུད་པའི་རྒྱུ་ཡིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་སྐྱེས་པའོ། །ད་ནི་སྣ་ཚོགས་བའི་དགོངས་པ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དེའི་མིང་གི་ཡི་གེས་སོ། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས་གནས་པ་པོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའཾ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སོ། །གཞུ་འགེངས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡོད་པར་བྱས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་གང་པ་གསུངས་པ། སྲོག་གི་ཐིག་ལེར་སོན་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུས་མའི་ནང་དུ་སོན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཞུའི་རྒྱུད་དོ། །མཚམས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་སུ་གནས་སོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵྨཾ་ལ་སོགས་པས་བོན་གྱིས་ཡི་གེ་བཞི་བརྗོད་པས་སྐུ་འགོག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདིའི་ཡན་ལག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པས་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། །མཚེ་བ་རྣམས་པར་གཙིགས་རླུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འཇུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བིའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་ཟག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་བའི་ནང་དུ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པས་སྡིག་པ་གང་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་བཟུང་བས་སོ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དབུག་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་གྲོང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །སླར་ཡང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལས་ ༄། །བྱེད་དོ། །འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཊའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་ཡི་གེའི་དོན་
Chinese
第四品 第四品 ༄། །圆满一切瑜伽者，礼敬殊胜牙，以弓箭完全具足，观持宝瓶之标的者，诸字之大义，以出入之因，于坛城轮之形中，空行母众皆生。现在宣说各种意的殊胜牙之解释。从“之后说”等开始。所谓“殊胜牙”，是指那位勇士名字的字母。所谓“安住于三摩地之结合”，是指以结合安住者，于阿瓦都帝坛城之时，进入三摩地。所谓“以张弓之次第”，是指瑜伽士使彼三摩地存在，金刚是指无别智慧之形。如是所说之论，思维融入命之明点。即是说，使其融入中脉之中。所谓“彼即是脉”，是指俱生独一之自性之弓之脉。所谓“于一切界限”，是指安住于一切脉之界限。所谓“于一切声”，是指以ཀྵྨཾ་等，以本之四字述说，应遮止身。其余易于理解。现在宣说此瑜伽之支分，具有因和果之自性，殊胜牙守护之结合。所谓“殊胜牙等”，是指必定生起时，即是涅槃。所谓“进入”等，是以བིའི་字母之义，所谓无漏，是指于各种生之中，以无明等所造之罪业，一切有情之进入，即是以受持涅槃之身。应摧毁从自生起之众生，即是应驱逐。因此，他人令其居住。所谓“令其居住”，是指以གའི་字母之义，使业成为涅槃之行境。再次，大布施等，是使真实进入之业 ༄། །行。所谓“摧毁”，是指ཊའི་字母之义，如是宣说。所谓“给予”，是指རིའི་字母之义。
English
Fourth Chapter Fourth Chapter ༄། །The one who fills all yogas, having paid homage to the distinguished tusk, being fully equipped with bow and arrow, the one who gazes at the vase-bearing target, the great meaning of all letters, ༄། །By the cause of emitting and gathering, in the form of the mandala wheel, all the dakinis are born. Now, the explanation of the distinguished tusk, which is the thought of various kinds, is spoken. Starting from "Then it is said," etc. "The distinguished tusk" refers to the letters of the name of that hero. "Abiding in the union of Samadhi" means abiding by the union, entering into Samadhi at the time of the Avadhuti mandala. "By the order of drawing the bow" means that the yogi has made that Samadhi exist, and Vajra is the form of non-dual wisdom. Thus, the spoken treatise, think of merging into the life-bindu. That is, make it merge into the central channel. "That itself is the channel" refers to the channel of the bow, which is the nature of the sole co-emergent. "In all boundaries" means abiding in the boundaries of all channels. "In all sounds" means that by uttering the four letters of Bon with ཀྵྨཾ་ etc., the body should be blocked. The rest is easy to understand. Now, the limb of this yoga, which has the nature of cause and effect, the union protected by the distinguished tusk, is spoken. "Distinguished tusk etc." means that when it definitely arises, it is Nirvana. "Entering" etc. is the meaning of the letter བི, "untainted" means that in various births, the entry of all sentient beings who have committed sins with ignorance etc., that is, by holding the body of Nirvana. The beings arising from oneself should be destroyed, that is, should be expelled. Therefore, others make them dwell. "Make them dwell" means that by the meaning of the letter ག, the action becomes the object of Nirvana. Again, great generosity etc. is the action of making true entry ༄། །do. "Destroy" means the meaning of the letter ཊ, thus it is said. "Give" means the meaning of the letter རི.
Tibetan
གྱིས་ཏེ། ཞི་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་གཟུགས་སོ། །རྣམ་པར་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རོས་སོ། །ཥྚྲི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཥྚའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཨིའི་ཡི་གེ་རླུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །མགོ་བོ་ནི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཥའི་ཡི་གེ་ནི་འཛག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་ཆུའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། །ཊའི་ཡི་གེ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་སའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། །རེའི་ཡི་གེ་ནི་རྐང་པ་དགེ་ལ་མེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཕོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། རྐང་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནོར་བུའི་སྐུད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པ། མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡི་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་དོན་དམ་པར་རང་དང་གཞན་གྱི་ཆ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེར་གནས་པ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ས་གསུམ་ལ་ལྟ་ཞིང་འཇུག་པར་བྱེད་དེ་སེམས་ཅན་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དོ། །བདེ་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་རེ་རེ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ཨའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་སྟོན་པའི་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཅན་གཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གི་ཁམས་ ༄། །ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་ལུས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ཀའི་ཡི་གེ་ནས་མའི་ཡི་གེའི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཡའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་དབུ་མའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡི་གེ་བཏུབ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨ་
Chinese
因此，所谓的“寂静之形”即是解脱之形。所谓的“彻底调伏的大自在”即是慈悲之味。“ཥྚྲི་ནི་”的意思是字母ཥྚ的含义。因此，字母“ཨི”具有风的性质。头部是天空的本质。字母“ཥ”是滴落之形，在前额是水的形象。字母“ཊ”是对整个身体而言，是安乐的本质，是地的形象。字母“རེ”是对脚而言，以火的形象，是不可移动的。因此说，在双脚之间行走所产生的巨大喜悦，就像珍宝的线一样。所谓的“并非如此”等等，以字母“ནཱ”的含义来说明，在所有界限的各种识和智慧的各种存在中，究竟而言，没有自和他者的部分。然而，即使存在于其中，也观察并进入无法思考的三地，因为对众生极度执着。因此，所谓的“因此”等等，很容易理解。如此，所谓的“幻网”等等，以简要指示的瑜伽广为阐述，宣说了观想坛城之轮。所谓的“应当观想”等等，以及“等等”指的是所有獠牙外露的勇士等等。所谓的“安乐之形”指的是在各自的界产生安乐的各个时期，每一个都是主要的，如此宣说。所谓的“大空行”指的是具有光明之形的自性，所谓的“与空行母一起”指的是自性即是本质的缘故。现在，在简要归纳的五十个字母中，在三角形的中央放置以字母ཨ为首的智慧所显示的ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之形。同样，十六元音的界
English
Therefore, the so-called "form of peace" is the form of liberation. The so-called "great self who completely subdues" is the taste of compassion. "Ṣṭri ni" means the meaning of the letter ṣṭa. Thus, the letter "i" has the nature of wind. The head is the essence of the sky. The letter "ṣa" is the form of dripping, and on the forehead is the image of water. The letter "ṭa" is, for the whole body, the essence of bliss, the image of earth. The letter "re" is, for the feet, in the image of fire, is immovable. Therefore it is said that the great joy that arises from walking between the feet is like a thread of jewels. The so-called "not so" etc., is explained by the meaning of the letter "nā", in the various existences of all boundaries of consciousness and wisdom, ultimately, there is no part of self and other. However, even existing therein, one observes and enters the three lands that cannot be thought of, because of extreme attachment to sentient beings. Therefore, the so-called "therefore" etc., is easy to understand. Thus, the so-called "net of illusion" etc., is widely explained by the yoga briefly indicated, and the contemplation of the wheel of the mandala is proclaimed. The so-called "should contemplate" etc., and "etc." refers to all the heroes with bared fangs etc. The so-called "form of bliss" refers to each of the times when bliss arises in their respective realms, each of which is the main one, thus it is proclaimed. The so-called "great Ḍākinī" refers to the nature of having the form of luminosity, the so-called "together with the Ḍākinī" refers to the fact that nature is essence. Now, in the briefly summarized fifty letters, in the center of the triangle, place the forms of Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) shown by the wisdom headed by the letter A. Similarly, the realm of the sixteen vowels