Tibetan
པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་སུ་ཡང་གྲུབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་མལ་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདིར་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དུས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཐ་མལ་པར་འདུས་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ལེགས་པ་བྱས་པ་དང་ཉེས་པ་བྱས་པའི་གཟུགས་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པའི་གོ་འཕང་གིས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ངན་པ་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་སྟེ། མིང་གི་ཡི་གེའི་ ༄། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ། སྣ་ཆེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཤར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བ་པོ་སྟེ་རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །མཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཱའི་ཡི་གེའི་དོན་ཏེ་མཱ་ནི་དབུས་མ་ལས་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ནས་མཐེ་བོའི་མཐར་དེ་ལ་བལྟ་ཞིང་བལྟ་བས་གསང་བར་བྱས་ནས་མཐར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་བྱུང་བར་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིམ་པར་སོང་བའི་བསམ་པ་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་ལ་ཁྱབ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུན་སྔོན་གྱི་ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསགས་པ་ལས་ཕྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །ཧཱའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བཤད་པའི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་ཕྲེང་བ་ཕྱར་བའི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞུ་བས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་རང་གིས་རིག་པའི་ཧཱའི་ཡི་གེ་ནཱ་ད་ནི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྲད་པ་སྟེ། དེ་འཕྱང་བའི་ཁ་ནི་འོག་ཏུ་འཕྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
是故如是。所謂慈悲亦十八者，乃以決定之語，言空性為何，彼以事物分別之緣，即是慈悲。如是三十有六。如是於此等之中，亦以成就之緣，不雜和等等，以手印之答三十有六而得知之。是故所說瑜伽母之手印之體性，彼亦轉為一切眾生之自性。若庸常者云何耶？曰：於此亦一切有情之施設，一切平等之時，以種姓之庸常而合集者等。彼云何心即從彼一切而行耶？如是善所作者與惡所作者之色等，於六趣中由佛等而生。今此瑜伽母等以決定之地位而住者等，斷除惡行者等，得佛果，名之字 ༄། །以極合等而說。所謂大鼻母等等，所謂夏爾瓦者，乃先說之手印自性之習氣之體性，以何能施佛性者，所謂自者，乃以現前之生即彼，如是說也。所謂瑪等等，乃瑪之字義，瑪乃從中央以上至頂髻等之邊際，從拇指之端觀彼，以觀而秘密作之，於末作合。從未生而一切融入已逝之想也。是故周遍大世間，佛遍知之流，以先之法而極熟習故，由一切智性之親近積累，而後周遍有情，是為雜色具財如寶珠然。哈之字義云：所謂哈等等，乃以所說見之結合，以鬘懸掛之那達之自性也。以一切而融，於邊際等亦然。彼時自所知之哈字，那達乃唯聲之自性之安樂自性而極相合也。彼懸掛之口，所謂向下懸掛者，乃智慧之自性也。所謂我之等
English
Therefore, it is so. The so-called compassion, also eighteen, is with a definitive word, saying what emptiness is, that with the cause of distinguishing things is compassion. Thus, there are thirty-six. Thus, among these, also with the cause of accomplishment, unmixed and so on, it is known by the thirty-six answers of the mudras. Therefore, the nature of the mudras of the yoga mother that has been spoken of, that also transforms into the nature of all beings. If the ordinary person, how is it? It is said: Here also, all the establishments of all sentient beings, at the time of all equality, are those who are gathered by the ordinariness of the lineage. How does that mind go from everything from it? Thus, the forms of those who have done good and those who have done evil, etc., arise in the six realms from the Buddha and others. Now, these yoga mothers and others, who dwell in a state of certainty, etc., those who have abandoned evil deeds, etc., attain Buddhahood, the name of the letter ༄། །It is said with extreme union and so on. The so-called Great Nose Mother and so on, the so-called Sharwa, is the nature of the habit of the nature of the mudra that was previously spoken of, with what can give Buddhahood, the so-called self, is with this very birth, as it is said. The so-called Ma and so on, is the meaning of the letter Ma, Ma is from the center above to the edge of the crest and so on, from the end of the thumb, look at it, make it secret by looking, and finally join it. From the thought of not being born and everything dissolving and passing away. Therefore, pervading the great world, the stream of Buddha's omniscience, because of being extremely familiar with the previous Dharma, from the close accumulation of all-knowingness, and then pervading sentient beings, it is a variegated and wealthy jewel. The meaning of the letter Ha is said: The so-called Ha and so on, is the nature of Nada, which hangs the garland with the combination of the view that has been spoken of. By melting everything, it is also at the borders and so on. At that time, the Ha letter of self-knowledge, Nada is extremely united with the nature of bliss of the nature of mere sound. That hanging mouth, the so-called hanging down, is the nature of wisdom. The so-called I and so on