Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། ༄། །སྣ་ཆེན་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །མཚོན་ཆའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བརྡ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་ཉིད། །རྗེས་འཛིན་ཚར་གཅོད་བཟོད་པ་སྟེ། །མིང་ཡིག་ལ་སོགས་དང་ལྡན་པའི། །གཟུགས་ཅན་དེ་ཁོ་ན་རིག་མའི། ། ༄། །བདག་གི་དྲན་པའི་སྔོན་སོང་བས། །དེའི་ཡང་འགྲེལ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡའོ། །མི་འཇུག་པས་ན་མཆོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོལ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་གང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །མཚོན་ཆའི་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའི་བརྡའི་དངོས་པོ་སྟེ་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྣ་ཆེན་མའི་མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དེའི་དབུས་སུ་སྦྱོར་བ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུང་བར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བའི་བརྡ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འཆར་བའོ། །དེ་ལྟར་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལ་ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཏེ། དེ་ལྟར་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་པོའི་ཚིགས་སུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་གུང་མ་དག་གི་རྩེ་མོ་རེག་ལ་དེར་གུང་མོའི་སེན་མོའི་རྩ་བར་མིང་མེད་ཡོངས་སུ་བཞག་ནས་མཐེའུ་ཆུང་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པར་གྱུར་པ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁེ་ཌ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་བརྐྱང་པས་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཟུང་བ་ནི་ཁེ་ཌའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཀོ་རེ་བའི་རྣམ་པ་ནི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཏུན་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་མཐོ་བའི་བུ་ཚུར་མཐེ་བོང་སྟེང་དུ་བྱས་པས་གཏུན་ཤིང་གི་ཚུལ་ནི་གཏུན་ཤིང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་གཉིས་དགུག་པར་མཐེ་བོང་རྣམ་པར་བཟུང་སྟེ་སྡིགས་མཛུབ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་པ་ནི་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐོད་ ༄།
Chinese
第二十九品 第二十九品 顶礼大鼻母。 兵器众之标帜，瑜伽母之精髓。 随持、断灭、堪忍，具名句等。 有形彼即明妃。 忆念我之往昔，彼之复疏今当说。 今说第二十九品之释。彼后所谓瑜伽等。瑜伽者，手印之标帜也。不入故为胜，乃一切瑜伽之度脱者。主者，无始时来，与何者相似之智慧修持，与彼相似者，名为主。此等将释说。兵器之标帜者，乃相之标帜之事物，所谓兵器等，彼将释说。以大鼻母之殊胜结合，于脐中脉之中，于彼之中结合，乃命与勤之自性。所取之结合之标帜，由此将解说手印，乃诸风之自性之瑜伽母之显现。如是此处宣说手印。所谓于此等。于此，先前所说之薄伽梵之左与右之相。彼中，左手乃诸瑜伽母之手印。右手乃诸勇士之手印之回应。如是，所谓铃者，左手拇指之节，触及食指与中指之端，于彼处，于中指之指甲根部，安立无名指，小指稍稍伸展，乃铃之手印。所谓卡塔（khēḍa），伸展手臂，以拳之方式持握，乃卡塔之手印。所谓牙者，结拳，食指作弯曲状，乃牙之手印。所谓杵木者，左臂高举，拳置于拇指上，作杵木之状，乃杵木之手印。所谓索者，弯曲中指与无名指，执持拇指，伸展食指与小指，乃索之手印。颅 ༄།
English
Chapter Twenty-Nine Chapter Twenty-Nine Having prostrated to the Great-Nosed Mother. The symbols of the assembly of weapons, the essence of the Yoginis. Following, subduing, enduring, possessing names and letters, etc. That which has form is indeed the Vidya. Having gone forth in my memory, I shall now explain its commentary. Now, the explanation of Chapter Twenty-Nine is spoken. Then, beginning with what is called Yoga. What is called Yoga is the symbol of the mudra. It is supreme because it does not enter, for it is the savior of all yogas. The chief is the one who is like the wisdom that is practiced in a time without beginning, and that which is like it is called the chief. These are to be explained. What is called the symbol of weapons is the object of the symbol of signs, and that which is called weapons is to be explained. By the supreme union of the Great-Nosed Mother, in the center of the navel nadi, in the center of that, the union is said to be the nature of life and effort. The symbol of the union that is grasped, by this the mudras will be explained, is the appearance of the yoginis of the nature of the winds. Thus, the mudra is spoken of here. Beginning with what is called "in this." Here, the signs of the Blessed One's left and right sides, which were previously spoken of. Among them, the left hand is the mudra of the yoginis. The right hand is the response to the mudra of the heroes. Thus, what is called the bell is when the joint of the thumb of the left hand touches the tips of the index and middle fingers, and there, the ring finger is placed at the base of the nail of the middle finger, and the little finger is slightly extended, is the bell mudra. What is called kheta is when the arm is extended and held in the manner of a fist, is the kheta mudra. What is called the tooth is when the fist is clenched and the index finger is bent, is the tooth mudra. What is called the pestle is when the left arm is raised high and the fist is placed on top of the thumb, in the manner of a pestle, is the pestle mudra. What is called the noose is when the middle and ring fingers are bent, the thumb is held, and the index and little fingers are extended, is the noose mudra. Skull. ༄།