Tibetan
་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དངོས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤུགས་ལས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཤུགས་ལས་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོའོ། །དངོས་སུ་སྙིང་རྗེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཞིས་དོན་གྱི་ངོ་བོའི་དབྱེ་བ་ ༄། །ལས་སྔོན་དུ་བཤད་པས་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་དོ། །དེ་རང་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདྲི་བར་གནས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་གསུངས་པ། །རང་ཉིད་བྱེད་པོ་རང་ཉིད་འཕྲོག །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་གཙོ། །རང་ཉིད་སྟོན་པ་བསྟན་བྱ་སྟེ། །སྡུད་པ་རང་ཉིད་རྩོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མཚན་མ་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབང་པོའི་དྲ་བ་བཤད་པ་ཅི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་མཚན་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་འདི་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྩེ་གཅིག་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གང་གིས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ནི་ལྷ་མོའི་སྟེ་འདི་འདྲ་བའི་བསམ་པ་དང་རིགས་དང་རུས་དེས་ཉོན་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལས། ཕག་མོ་ལྷ་རྫས་པདྨ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཱ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དེ་རིང་པོ་ཨ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་པདྨ་ཅན་ཞེ་ན། ཆུ་འབབ་པའི་པདྨ་ཅན་ནོ། །ལྷ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་དྲུག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རོ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་རྫས་སོ། །དེའི་གནས་ཕག་མོ་ཞེས
Chinese
因缘也是为了达到最极的寂灭之身的自性，实际上是般若波罗蜜多。从力量上来说，是布施等五种波罗蜜多。薄伽梵也从力量上来说，是空性之相的般若波罗蜜多。其自性是最极寂灭的体性。实际上是慈悲的因缘，是五种波罗蜜多的自性。像这样，四种是意义的体性的差别。 ༄། 从前面所说的业，简略地说明了十四种相。她自己进入了母猪的形象，在那里向薄伽梵提问。不仅仅是进入了母猪的形象，也进入了所有眷属的形象。像这样说，薄伽梵就像各种各样的宝珠一样。同样，这里也说到：自己是作者，自己是夺取者，自己是国王，自己是主宰，自己是导师，是所教导的，自己是集合者，自己将成为作者。因此，将考虑到以前的相。当进入金刚亥母的形象时，为了安置众生，就有了大悲成就之义。自己是作者，为什么呢？因为说了：什么是解释根的网？等等。像这样，对于十四种相等等。像这样，用十四种相来详细解释的词句，是用三个半偈来提问的，对于这个详细解释的词句是：大英雄自在所说，这是薄伽梵回答的词句，要清楚地理解所说的。专心听等等。谁有专一的心，那就是主，也就是薄伽梵。谁的专一的心是女神的，像这样的想法、种姓和血统，要确定地听取。从这里：母猪是天物莲花者。这是因为，哇在前面，所以今天是因为阿的因缘。为什么是莲花者呢？是水流动的莲花者。天物的意思是六味一体，大味就是天物。她的住处叫做母猪。
English
Due to the cause, it is also actually Prajñāpāramitā in order to attain the nature of the most supreme Nirvāṇa body. From the force, it is the five pāramitās such as giving. The Bhagavan is also, from the force, the Prajñāpāramitā of the aspect of emptiness. Its own characteristic is the nature of the most supreme Nirvāṇa. Actually, it is the nature of the five pāramitās due to the cause of compassion. Thus, the four are the distinctions of the nature of meaning. ༄། From the karma previously explained, the fourteen characteristics are briefly explained. She herself entered the form of a sow and stayed there to ask the Bhagavan. Not only did she enter the form of a sow, but she also entered the form of all the retinue. Thus it is said that the Bhagavan is like various jewels. Similarly, it is also said here: "Self is the actor, self is the taker, self is the king, self is the lord, self is the teacher, the taught, self is the collector, self will become the author." Therefore, the previous characteristics will be considered. When entering the form of Vajravarahi, at that time, for the sake of placing sentient beings, there is the meaning of great compassion accomplished. Why is self the actor? Because it is said: "What is the explanation of the net of the senses?" and so on. Thus, for the fourteen characteristics and so on. Thus, the words explained in detail by the fourteen characteristics are asked with three and a half verses, and for these words explained in detail: "Spoken by the great hero自在," which is the words of the Bhagavan's answer, it is said to be clearly understood. Listen attentively and so on. Whoever has a single-pointed mind, that is the lord, that is the Bhagavan. Whose single-pointed mind is the goddess's, such thoughts, caste, and lineage, should be definitely listened to. From this: "The sow is a divine lotus-bearer." This is because, since 'wa' comes first, today it is because of the cause of 'a'. Why is she a lotus-bearer? She is a lotus-bearer with flowing water. The meaning of divine substance is that the six tastes are one, and the great taste is the divine substance. Her abode is called sow.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་ཟ་བས་ན་ཕག་མོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པས་གཞུང་ཆུང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་ ༄། །བྱ་བས་དོན་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་མཛད་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞུང་རྒྱ་ཆེ་ལ། གཞུང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་དུ་ཙམ་འདིར་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ལོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གང་གཟིགས་པའི་མཚན་མ་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བླ་མ་དང་འདོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་པས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་གཟིགས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་ལས་གང་གི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དབང་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ནང་དུ་སོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་ནི་དེའི་ཕྱིར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་དབང་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒོད་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་དབང་པོའོ། །དྲ་བ་ལ་ནི་ཡིད་དེ་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྩེ་བའོ། །ཡང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་ཆོས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལས་ཀུན་རྫོབ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
是说，一切都以大贪欲的自性来吞噬，所以是猪母。他们的神物之主，智慧的自性，是要必定与听闻相结合，是这样认为的。这又是所谓的“简略”。因为简略能使论典变得简小。或者说，先前的行为的特征是， ༄。 因为这样能使意义广大。那是什么样的呢？是先前所有如来的一切行为，在不可说又不可说的，与须弥山微尘数量相等的佛土中所作的行为的特征。因此论典广大，而在此论典极其微小之处，将要讲述那广大的意义，是这样联系的。或者说，安住于大乐智慧之相的等持中所见到的十四种相。那是怎么样的呢？是使上师和欲天欢喜，是先前所说的特征。通过它所见到的，如何与瑜伽相结合的智慧之相，从中能够认识到谁的先前行为的行为。就是说，诸根的世间宣说殊胜法。这是说，殊胜是主要，是与一切安乐完全具备的等持。它的法是全部都进入其中。殊胜世间是为了这个而宣说的。像这样宣说的世间，要进入其中的是诸根，因为一切自在等都是真实智慧之相，并且对于世间和出世间的分别念没有散乱，所以是诸根。于网中，心即嬉戏。这是说，网是各种各样的等持。所谓心即，是指在所有世间的心中自然嬉戏。还有，自在等并没有这样的智慧，为什么呢？因为只是一方的缘故。还有，诸佛不是只是一方，为什么呢？因为宣说了殊胜世间的法。这是说，从词句上来说，世俗和涅槃二者是无二的
English
It is said that everything is devoured by the nature of great desire, so it is the sow. The lord of their divine substance, the nature of wisdom, is to be necessarily combined with hearing, that is the intention. This is also called "brief". Because brevity makes the treatise small. Or, the characteristic of previous conduct is, ༄. Because this makes the meaning vast. What is it like? It is the characteristic of the conduct of all the previous Tathagatas, which was done in unspeakable and unspeakable Buddha fields equal to the number of Mount Meru's dust particles. Therefore, the treatise is vast, and here in this extremely small part of the treatise, that vast meaning will be explained, that is the connection. Or, the fourteen signs seen while abiding in the samadhi of the aspect of great bliss wisdom. What are they like? It is making the guru and the desire deity happy, it is the characteristic mentioned earlier. Through what is seen by it, the sign of wisdom of how to combine with yoga, from which one can recognize the conduct of whose previous conduct. That is, the world of the senses proclaims the supreme Dharma. This is to say that supreme is the main, it is the samadhi that is completely endowed with all bliss. Its Dharma is that all enter into it. The supreme world is proclaimed for this reason. The senses are what enter into the world proclaimed in this way, because all the free ones etc. are the very aspect of true wisdom, and because there is no distraction from the discriminations of the world and beyond the world, therefore they are the senses. In the net, the mind is playful. This is to say that the net is of various kinds of samadhi. The so-called mind is, refers to naturally playing in the minds of all the worlds. Also, the free ones etc. do not have such wisdom, why? Because it is only one-sided. Also, the Buddhas are not only one-sided, why? Because the Dharma of the supreme world is proclaimed. This is to say that, in terms of words, the conventional and Nirvana are non-dual