Tibetan
ག་ཏུ་ཀ་དང་ཥ་འདུས་པས་ཀྵ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་ཅན་ནི་ཡི་གེ་སའོ། །བཟང་པོ་ནི་ཨི་སྟེ་སི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མཆེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་ཅན་ནོ། །བདེན་བྲལ་བཞུགས་པ་ནི་ཝ་དང་སྦྱར་བའོ། །ལྷན་ཅིག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་དང་བཅས་པ་སྟེ་སྭཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུའོ། །ས་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །གཏི་མུག་གིས་ནི་ལྷན་ཅིག་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་སྟེ། ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཨུཙྪྵྛ་རཀྵ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །སྲིན་མོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་རྣམས་ནི་དགུག་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པས་བུ་མོ་རྣམས་ཁྲིད་དེ། འོང་བར་དགོངས་སོ། །རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཤར་ ༄། །ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་ཡིན་ལ་བརྒྱད་པ་ནི་ཀ་ནས་བཟུང་བའི་བརྒྱད་པ་སྟེ་ཛའོ། །འདིར་ཡང་བ་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབུ་མའི་མཐའ་མ་བཞི་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབུ་མ་ནི་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ། དེའི་ཐ་མ་གང་ཡིན་པ་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཞི་པ་བྷ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྤྱི་བོ་ནི་སྟེང་དུ་སྟེ་དེར་ཡུགས་ས་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨེ་སྤྱད་བས་མྦྷེ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་དབུ་མའི་ཐ་མ་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་མ་ཉིད་དོ། །དབུགས་པའི་རང་བཞིན་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་བཞིན་ནི་དངོས་པོའོ། །ལྡན་པ་ནི་སྦྱར་བ་སྟེ་མའོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་ནི་ཧའོ། །ཡུགས་ས་མོ་ནི་ཨེའོ། །རྣ་ཆ་ནི་གློར་བཞག་པ་སྟེ། ཧེ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་གདོན་པའོ། །རིག་བྱེད་ཀྱིས་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་བྱེད་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། ཨོཾ་མོ། །མཉེས་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སླད་དུ་སྦྱིན་པའོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པའི་དབུས་གནས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོད་པ་ནི་མགོའི་དབུས་ཏེ་དཔྲལ་བའོ། །དབུས་གནས་ནི་དེར་སྔགས་དེ་བྲི་བའོ། །རྒྱལ་འགྱུར་ནི་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་དཔྲལ་བར་ཨེ་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ་ཟླུམ་པོར་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་བལྟས་ན་གང་ལ་བལྟས་པ
Chinese
在何处，当字母ཀ（ka）和ཥ（ṣa）组合时，就变成了ཀྵ（kṣa）。阎魔法王有牙齿，是字母ས（sa）。吉祥是ཨི（i），变成了སི（si）。“有牙齿”的意思就是阎魔法王有牙齿。远离真实的安住是与ཝ（va）结合。一起存在的意思是与ད（da）一起，变成了སྭཱ（svā）。“在那里”的意思是在那之后。“地的尽头”是ཧ（ha）。“被愚痴一起装饰”的意思是结合，变成了ཧཱ（hā）。总集一切，就成了“ཨུཙྪྵྛ་རཀྵ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ”（藏文：ཨུཙྪྵྛ་རཀྵ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：उच्छृष्ट रक्षः स्वाहा，梵文罗马拟音：ucchriṣṭa rakṣaḥ svāhā，汉语字面意思：剩余物 保护 梭哈）的咒语。想要罗刹女成就的人，应该安住在金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的瑜伽中，并用这个来成就。 “众女是勾召之最”的意思是，成就者引导众女，并认为她们会到来。 宣说了使人迷惑的咒语。东方 ༄。 关于“方向”等等。东方是ཀ（ka）的组别，第八个是从ཀ（ka）开始的第八个，也就是ཛ（ja）。这里也使བ་（ba）不显现了。“与中脉的最后一个第四个结合”的意思是，中脉是པ（pa）的组别，无论它的最后一个是什么，都在那之后加上它本身的第四个字母བྷ（bha）。头顶是上方，在那里，通过使用“已婚女子”，就变成了མྦྷེ（mbhe）。再次，抓住中脉的最后一个，就是字母མ་（ma）本身。“具有呼吸的自性”的意思是，自性是事物。具有是结合，也就是མ་（ma）。阎魔摧毁者是ཧ（ha）。已婚女子是ཨེ（e）。耳环是放在耳朵里，变成了ཧེ（he）。最后，用梭哈完全装饰，意思是在那之后念诵梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。“通过知识使之喜悦”的意思是，知识是梵天，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） མོ。“喜悦”是为了所有这些而布施。总集起来就变成了“ཨོཾ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ”（藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं जंभे मो हे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jambhe mo he svāhā，汉语字面意思：嗡 赞姆贝 摩 嘿 梭哈）的咒语。安住在头盖骨的中央，将会胜利。关于这一点，头盖骨是头部的中央，也就是额头。中央安住的意思是在那里写下那个咒语。将会胜利的意思是从所有不和谐中获得胜利。因此，像这样在额头上冥想，并在其上用意识将咒语的念珠圆形地写下来，如果看着它，看什么
English
Where, when the letters ཀ (ka) and ཥ (ṣa) are combined, it becomes ཀྵ (kṣa). Yama, the Lord of Death, with teeth, is the letter ས (sa). Auspiciousness is ཨི (i), becoming སི (si). "Having teeth" means Yama, the Lord of Death, has teeth. Abiding devoid of truth is combined with ཝ (va). Being together means being with ད (da), becoming སྭཱ (svā). "There" means after that. "The end of the earth" is ཧ (ha). "Adorned together by ignorance" means combined, becoming ཧཱ (hā). Gathering everything together, it becomes the mantra of "ཨུཙྪྵྛ་རཀྵ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ" (Tibetan: ཨུཙྪྵྛ་རཀྵ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: उच्छृष्ट रक्षः स्वाहा, Sanskrit Romanized: ucchriṣṭa rakṣaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Remainder Protection Svaha). Those who desire the accomplishment of a Rakshasi should abide in the yoga of Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and accomplish it with this. "The maidens are the best of summoning" means that the accomplished one leads the maidens, and thinks that they will come. The mantra that causes bewilderment was spoken. East ༄. Regarding "direction" and so on. East is the group of ཀ (ka), and the eighth is the eighth from ཀ (ka), which is ཛ (ja). Here, བ་ (ba) is also made invisible. "Combined with the last fourth of the central channel" means that the central channel is the group of པ (pa), and whatever its last is, after that, the fourth letter of itself, བྷ (bha), should be added. The crown of the head is above, and there, by using "widowed woman," it becomes མྦྷེ (mbhe). Again, grasp the last of the central channel, which is the letter མ་ (ma) itself. "Having the nature of breath" means that nature is a thing. Having is combined, which is མ་ (ma). The destroyer of Yama is ཧ (ha). The widowed woman is ཨེ (e). The earring is placed in the ear, becoming ཧེ (he). Finally, completely adorned with Svaha, means reciting Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanized: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha) after that. "To please with knowledge" means that knowledge is Brahma, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) མོ. "Pleasing" is giving for all of these. Gathering together, it becomes the mantra of "ཨོཾ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ" (Tibetan: ཨོཾ་ཛམྦྷེ་མོ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओं जंभे मो हे स्वाहा, Sanskrit Romanized: oṃ jambhe mo he svāhā, Literal Chinese meaning: Om Jambhe Mo He Svaha). Abiding in the center of the skull, one will be victorious. Regarding this, the skull is the center of the head, which is the forehead. Abiding in the center means writing that mantra there. Being victorious means gaining victory over all disharmony. Therefore, meditate on the forehead like this, and on top of it, mentally write the rosary of the mantra in a circular fashion, and if you look at it, what you look at
Tibetan
་དེ་རྨོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལྟར་ལྕེའི་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་གོང་མ་དེ་བཟླས་ནས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་ཡང་སྔར་དང་སྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ལ། མན་ངག་གི་ཚུལ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གཡུལ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །མུ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གཉིས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མོད་ཀྱིས་མདོར་ཡང་བསྡུས་ནས་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་མུ་ནི་ཀ་སཱི་མུ་ནི་བ་སཱི་མུ་ནི་ཧ་ཐ་ལཾ་ག་ལ་ཧི་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་མུ་ཧ་ཧ་ཐ་བནྡྷ་མི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱས་ཏེ་བཅིང་བའོ། །ཨོཾ་ཀ་ཀ་ཧ་ཁྲ་ཀ་ཀ་རུཏྟེ་ཀཾ་བིནྡྷོ་པ་ཧ་རི་ཎི་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་བི་ཏཾ་གྲིས་ཙ་ཧ་གཙྪ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཕཊ་ཅེས་བ་སྟེ་བསྐྲད་པའི་འོ། །འདི་དག་ ༄། །གི་ཆོ་ག་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་མན་ངག་གིས་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་བཟླས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་གཉིས་པོ་འདི་ཉིད་གསུངས་པ། ཀླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པས། སྔགས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གླུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གླུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་དེས་འདི་ལྟར་ཁྭ་གདོང་མའམ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་གླུའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྭ་གདོང་མས་ནི་བཅིང་བའོ། །འུག་གདོང་མས་ནི་ཞི་བའོ། །ཁྱི་གདོང་མས་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཕག་གདོང་མས་ནི་བསྒྲད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མས་ནི་བཅིང་བའོ། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོས་ནི་ཉེ་འབྱེད་དོ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་ཅན་གྱིས་ནི་གསད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མས་ནི་བསྐྲད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་ལས་གཞན་དག་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ལ་ནི་དཀར་པོའོ། །རྒྱས་པ་དང་བཅིང་བ་ལ་ནི་སེར་པོའོ། །སྡང་བ་དང་སྦྱུགས་པ་དང་གསད་པ་ལ་ནི་ནག་པོའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། །ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །རྒྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཅན། །དབང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ལའོ། །ཞེས་སོ། །བསམ་པ་ཡང་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་ནི་ཞི་བའི་སེམས། །རྒྱས་ལ་རངས་པའི་ཡིད་དུ་བྱ། །དབང་གི་ལས་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲག་ལ་ཁྲོ་བས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །ཨོཾ་ཧིནྡེ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
那会变得迷惑，像那样对舌头的污垢等等念诵上部的咒语，然后在额头上点上吉祥痣，又会变得和以前一样。以那些口诀的方式，如果投入战争等，就会变成胜利者，这样来显示。嗡 牟等两个咒语要从第三十四章节中区分开来。那样虽然多，但也要简略地归纳并区分开来。嗡 牟尼 嘎 悉 牟尼 哇悉 牟尼 哈塔 朗 嘎拉 嘿 帕特。切给摩 牟 哈 哈塔 班达 米 梭哈。这样做了就是束缚。嗡 嘎嘎 哈 恰 嘎嘎 茹杰 冈 宾多 巴哈 瑞尼 切给摩 班杂 威当 格热斯 匝 哈 嘎恰 亚塔 苏康 帕特，这样念诵就是驱逐。这些 的仪轨要用之前所说的口诀来配合。像这样经常念诵，就会那样变化。这两件事是这样说的：用龙的手印。等等这样说，这里的手印是咒语的本尊们。因为做着和本尊无分别的事业，所以也称咒语为手印。歌的自性的手印就是歌的手印。用近似的象征，像这样乌鸦面或者其他的瑜伽士也要和歌的咒语的念诵和合。其中乌鸦面是束缚。猫头鹰面是寂静。狗面是增益。猪面是驱逐。阎罗稳固母是束缚。阎罗使者女是分离。阎罗獠牙者是杀戮。阎罗摧毁母是驱逐，那些根据事业的差别，颜色等也特别地变化，也会做其他的事业。其中寂静是白色。增益和束缚是黄色。憎恨和施法和杀戮是黑色。怀柔和勾招是红色，也这样说过。寂静是慈眼之相。增益是金刚莲花。怀柔是毗卢遮那佛的位置。金刚忿怒是现行。这样。想法也要和事业相随顺地掌握，也这样说过。寂静是寂静的心。增益要做高兴的心。怀柔的事业是聚集。猛烈要用愤怒来极力成办。嗡 欣得 这样说
English
That will become confused, and like that, reciting the above mantra on the dirt of the tongue, etc., and making a mark on the forehead, it will become the same as before. By those methods of secret instructions, if one enters into battle, etc., it will become victorious, and it will be shown like that. The two mantras, such as Om Mu, etc., should be distinguished from the thirty-fourth chapter. Although there are many like that, they should also be briefly summarized and distinguished. Om Muni Ka Si Muni Va Si Muni Hatha Lam Gala Hi Phet. Che Ge Mo Mu Ha Hatha Bandha Mi Svaha. Having done that, it is binding. Om Ka Ka Ha Khra Ka Ka Rutte Kam Bindho Paha Rini Che Ge Mo Vajra Vitam Gris Tsa Ha Gatscha Yatha Sukham Phet, reciting like that is expulsion. These rites should be combined with the previously mentioned secret instructions. If one recites constantly like this, it will change in that way. These two actions are spoken like this: with the mudra of the Naga. Etc., it is said like this, here the mudra is the deities of the mantra. Because they perform actions that are inseparable from the deities, the mantra is also called a mudra. The mudra of the nature of song is the mudra of song. With an approximate symbol, like this, the crow-faced one or other yogis should also combine with the recitation and union of the mantra of song. Among them, the crow-faced one is binding. The owl-faced one is pacifying. The dog-faced one is increasing. The pig-faced one is expelling. Yama Stable Mother is binding. Yama Messenger Woman is separating. Yama with Fangs is killing. Yama Destroyer Mother is expelling, those according to the differences of actions, colors, etc., also change especially, and will also do other actions. Among them, pacifying is white. Increasing and binding are yellow. Hating and cursing and killing are black. Subjugating and attracting are red, it is also said like that. Pacifying is the aspect of a loving eye. Increasing is vajra lotus. Subjugating is the position of Vairochana. Vajra Wrathful is manifest action. Like that. Thoughts should also be grasped in accordance with the actions, it is also said like that. Pacifying is a peaceful mind. Increasing should be done with a joyful mind. The action of subjugating is gathering. Fierce should be accomplished with anger. Om Hinde, it is said