Tibetan
པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར། ཤ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱུགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱུགས་རྣམས་དག་ནི། རྒྱུ་མཚན་མེད་པས་གཞོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ནི་མཚོན་ཆའོ། །མེད་པ་ནི་དགག་པ་སྟེ་ཁ་ནམ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སྒྲུབ་པོས་སྔར་བསྟན་རིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རྙེད་པའོ། །གཉིས་པར་ན་དོན་དམ་པའི་ཆ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་དམ་པར་རོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་པར་མཚོན་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གཞོམ་པ་སྟེ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ ༄། །ལྟར་ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་པར་སྔར་བསྟན་བ་ཡིན་ཏེ་རྒྱ་ཆར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པ་དང་ལུང་གིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་བཟློག་དཀའ་བས་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་གྱིས་ན་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་གསུམ་བཅོམ་ནས་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱུགས་རྣམས་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགུག་པ་ནི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱར་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སྒྲུབ་བ་པོས་སྔར་བསྟན་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཞིབ་དང་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱུགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཏུལ་ཏེ་རང་གི་བསྟན་པ་ལ་གཟུད་པར་བྱའོ། །ཕྱུགས་རྣམས་དག་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དག་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྨོད་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །འབྱུང་བ་ནི་ཚོགས་སོ། །དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དགུ་བའོ། །རྒྱུད་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་
Chinese
为了阐释，说了“以何种如实仪轨？”等等。为了阐释除了杀生等之外，成就肉食，说了“牲畜们”等等，与“牲畜们，应以无理由摧毁”相联系。所谓“无理由”，理由是武器，无是遮止，意思是舍弃伴随罪过的。因此，说了“成就者应按先前所示顺序进行”。所谓“摧毁”，是指没有罪过地获得。其次是阐释胜义谛的部分，所谓“牲畜”是胜义谛。所谓“理由”是接近表示，理由和结果被摧毁，即不存在。也就是说，如果像这样以量和教证进行辨析，那么先前已经阐释了理由和结果在胜义谛中未成立，应该广泛了解。这样，如果以理性和教证进行辨析，那么理由和结果等虽然最终是无自性的，但因为体验难以逆转，所以必须毫无疑问地知道三界完全是自己心的显现。所谓“理由”是作者，以接近表示的意义，摧毁作者和所作三者，使之成为不可见，这件事应该在所有度脱的仪轨中观察。所谓“勾摄牲畜们”，勾摄是与自己的宗派相结合。以什么方式呢？即“成就者应按先前所示顺序”，以寂静和猛厉的事业，调伏下面将出现的五种牲畜等，使之进入自己的教法。所谓“牲畜们是五种”，是指危害上师、佛、法、僧的人，以及诽谤正法的人。所谓“其余容易理解”，是指圆满地阐释了幻轮。所谓“所有幻轮”，是指文字的位置等的幻轮。出现是集合。阐释它的论典是次第分别的第九（品）。《大续王吉祥金刚空行母之分别解说》中第九品的分别解说完毕。 第十品的分别解说。 现在是风的真实
English
In order to explain, it says, "By what authentic ritual?" etc. In order to explain the accomplishment of meat, except for killing and so on, it says, "Livestock," etc., which is related to "Livestock should be destroyed without reason." The so-called "without reason" means that reason is a weapon, and without is negation, meaning abandoning what is accompanied by faults. Therefore, it says, "The accomplisher should proceed in the order previously shown." The so-called "destroying" means obtaining without fault. Secondly, it is the part of explaining the ultimate truth, the so-called "livestock" is the ultimate truth. The so-called "reason" is close to expressing, reason and result are destroyed, that is, non-existent. That is to say, if analyzed in this way with valid cognition and scripture, then it has been previously explained that reason and result are not established in the ultimate truth, and should be widely understood. Thus, if analyzed with reason and scripture, although reason and result, etc., are ultimately without self-nature, because the experience is difficult to reverse, it must be known without doubt that the three realms are completely the appearance of one's own mind. The so-called "reason" is the agent, with the meaning of close expression, destroying the agent and the action, making them invisible, this matter should be observed in all liberation rituals. The so-called "hooking livestock" means that hooking is combined with one's own tenets. In what way? That is, "The accomplisher should proceed in the order previously shown," with peaceful and wrathful actions, taming the five kinds of livestock, etc., that will appear below, and making them enter one's own doctrine. The so-called "livestock are five kinds" refers to those who harm the guru, Buddha, Dharma, and Sangha, and those who slander the true Dharma. The so-called "the rest is easy to understand" means that the illusion wheel is fully explained. The so-called "all illusion wheels" refers to the illusion wheels of the position of letters, etc. Appearance is a collection. The treatise explaining it is the ninth (chapter) in sequential order. The separate explanation of the ninth chapter in "The Great Tantra King Glorious Vajra Dakini's Separate Explanation" is completed. Separate explanation of the tenth chapter. Now is the reality of wind.
Tibetan
ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚེ་སྤེལ་བ་ནི་ཚེ་བསྲིང་བའོ། །ནད་མེད་པ་ནི་ནད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དབུགས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱ་དང་བྱ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །བྱ་མིན་ནི་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབུགས་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེའི་ལས་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ཉིད་ ༄། །དེ་མཚན་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐལ་ཆེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་དེ་གསུངས་པ་ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྲངས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་སྟེ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་བཅས་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །ཅིའི་གྲངས་ཤེ་ན། དབུགས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱང་དང་སྦྱར་ཏེ། དབུགས་འབྱུང་བའིའོ། །ཅི་ཙམ་ཞིག་གི་ཞེ་ན་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆུ་ཚོང་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་མཚན་ཏེ་ཞག་གཅིག་གི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ན་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་དང་ཉིན་མཚན་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་མཚན་ཕྲུགས་གཅིག་པོ་གཅིག་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་དག་གི་ཡང་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལོ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་པའི་དོན་གྱིས་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ཡང་ཉིན་མཚན་གྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་དེ་སྐད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བ་ནི་དབུགས་ཕྱིར་འཕྲོའོ། །འཇུག་པ་ནི་ནང་དུ་སྡུད་པའོ། །འབྱུང་བའི་མཚན་མས་བགྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྩི་བར་བྱའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤེས་གཉེན་ཅན་གྱིས་སོ། །འཇུག་པ་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགལ་ཞ་བར་བྱ་སྟེ། འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་འབྱུང་བའི་མཐར་བགྲང་བའོ། །གནས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་བཅུ་གཉིས་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕན་ཚུན་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ཐིག་གཉིས་གཉིས་བཏབ་ལ་སླར་ཡང་གྲྭ་བཞིར་ཐིག་རེ་རེ་བཏབ་པས། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་མ་གཏོགས་པ་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར
Chinese
为了宣说以那（ན་）等开头的章节，所以说了以“寿命”等开头的词语。延长寿命就是延续生命。无病就是没有疾病本身。为了延长寿命和无病，请听我说关于气息的运作等特征。所谓“行动和非行动”是指产生的特殊特征。所谓“非行动”是指进入的特殊特征。所谓“结合”是指对风等具有可区分特征的事物，就那样称呼它。气息是产生和进入的风。它的运作就是产生和进入本身。 ༄。它的特征就是它的自性。所谓“具大福者”是因为具有大功德的缘故。所说的那些特征，例如“两万”等，数量是两万一千，也就是两万一千六百。这是什么的数量呢？与“气息”一词连接，是气息产生的数量。多少呢？说是六十个时辰，这六十个时辰也是指一天一夜，也就是一个昼夜。在这些时辰里，气息两万一千六百次的运行，被称为六十个时辰和一个昼夜等。为了表明这一个昼夜不仅限于一个，也适用于其他时间，所以说了“年”。这里“于”字有第二个意思，表示第七格。所谓“年”是近似的表示，即使到无数劫，昼夜气息的数量也应如是知晓。产生是指气息向外散发。进入是指向内收拢。应该用产生的特征来计数。所谓“具慧者”是指具有善知识的人。应该将进入融入产生之中。所谓“应该融合”是指应该混合，将进入和产生合二为一，然后在产生的终点进行计数。所谓“十二处”中的十二处是指十二地，就像这样，互相之间依次画两条线，然后再在四个角上各画一条线，除了中央的中心点，就会变成十二个格子。
English
In order to explain the chapters beginning with 'na,' words such as 'life' are spoken. Prolonging life is extending life. Being without illness is being without illness itself. In order to prolong life and be without illness, please listen to me explain the characteristics of the operation of breath and so on. 'Action and non-action' refers to the special characteristics of arising. 'Non-action' refers to the special characteristics of entering. 'Combination' refers to things like wind that have distinguishable characteristics, and it is called that. Breath is the wind of arising and entering. Its operation is arising and entering itself. ༄. Its characteristic is its own nature. 'Greatly fortunate one' is so called because of possessing great merit. The characteristics that are spoken, such as 'twenty thousand,' the number is twenty-one thousand, which is twenty-one thousand six hundred. What is the number of? Connected with the word 'breath,' it is the number of breaths arising. How much? It is said to be sixty hours, and these sixty hours also refer to one day and one night, which is one day. In these hours, the breath runs twenty-one thousand six hundred times, and it is called sixty hours and one day and night, etc. In order to show that this one day and night is not limited to one, but also applies to other times, 'year' is spoken. Here, the word 'in' has a second meaning, indicating the seventh case. 'Year' is an approximate indication, even up to countless eons, the number of breaths in a day and night should be known as such. Arising refers to the breath going outward. Entering refers to gathering inward. One should count by the characteristics of arising. 'Possessing wisdom' refers to someone who has a virtuous friend. One should merge entering into arising. 'Should merge' means should mix, combine entering and arising into one, and then count at the end of arising. The twelve places in 'twelve places' refer to twelve grounds, like this, draw two lines in sequence between each other, and then draw one line on each of the four corners, except for the central center point, it will become twelve squares.