Tibetan
་བ་དེའི་ཁྲག་དེ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །རྩི་བསད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀླད་པ་དང་ཞག་གོ །བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའོ། །ལྷག་པའི་ལྷའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁུ་བའོ། །མི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུང་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་དག་ཇི་སྙེད་པར་དེ་སྙེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་གྱི་ཆ་ལས་བཞི་འགྱུར་ནས་བདུན་འགྱུར་ཚུན་ཆོད་དུ་བྱ་བའོ། །མར་ཁུ་གཉིས་འགྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞག་ཆ་གཉིས་སོ། །དབང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླད་པ་ཆ་གསུམ་མོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ ༄། །ཏོ། །དབྱངས་ཚད་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབྱངས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚད་ནི་བཞི་བཞིར་ཆད་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་བརྡར་བརྟགས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨ་ནི་ས་ཡི་བདག་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕན་དུའི་བློན་པོ་ནི་ཧ་ས་དེ་བའོ། །བ་ཏྲི་ཨརྟ་ནི་པུ་ཏན་ཙ་རིའོ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་བཅིང་བའོ། །སྔོམ་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་གཞུང་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་མཚོན་ཆ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གོ་སླའོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ནོ། །བ་སུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྒྲོ་ནི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གི་ཤུགས་ཉིད་སྒྲོ་ལྟར་སྐྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲོའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་དབང་པོ་ནས་རླུང་གི་བར་དུའོ། །ཡང་ན་མདའ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རླུང་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ། །རིམས་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་རླུང་གིས་སྤྲིན་དང༌། མདའ་ལས་གློག་དང་འཇའ་ཚོན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཏེ། ཐོག་བབ་པའི་མདེའུའི་རྩེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །བརྡ་ཡིས་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་མདེའུ་ཁྱད་པར་གྱི་བརྡས་བཞད་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལ་ཡིག་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པར་བདག་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ ༄། །ལྷ་མོའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐོང་བའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སླར་ཡང་ཨེ་ནི་གཞུར་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདའ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའོ། །སྔར་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འབེན་ནོ། །གནས་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་བ་ཏི་ཨོ་ལའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱར་བཅུག་སྟེ་བསླད་ནས་ཐལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་རླུང་དང་མེའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་མེ་སྦར་བས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེས་རང་ཉིད་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐལ་བའི་ཕུང་པོ་དེ་ལས་པདྨ་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་ས་བོན། ར་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་ངོས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དུ་བ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེར་བཀུག་ཅིང་གསོས་ཏེ་དམ་བཅའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བརྟག་པར་བྱས་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་དུ་བའམ་རྡུལ་ལྟ་བུ་དྲངས་ཏེ། དེར་བཅུག་པ་འདི་ནི་ཤི་བ་གསོ་བའི་ཆོ་གའོ། །པདྨ་གར་དབང་བསྒྱུར་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུ་མོའི་གནས་ལ་འདུག་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ
Chinese
那的血要加倍。所谓“རྩི་བསད་(rtsi bsad)”是指脑和油。所谓“བཀྲ་ཤིས་(bkra shis)”是指舌头。所谓“ལྷག་པའི་ལྷའི་སེམས་དཔའ་(lhag pa'i lha'i sems dpa')”是指自己的精液。所谓“མི་རྒྱལ་(mi rgyal)”是指蜂王。所谓“有多少就多少”是指从人王等药物成分中四倍到七倍之间。所谓“酥油加倍”是指两份油。所谓“三种感官”是指三份脑。所谓六十四等等和国王等等已经说完了。
English
That blood should be doubled. The term "rtsi bsad" refers to the brain and oil. The term "bkra shis" refers to the tongue. The term "lhag pa'i lha'i sems dpa'" refers to one's own semen. The term "mi rgyal" refers to the queen bee. The phrase "as many as there are, so many" means from four to seven times the medicinal ingredients such as the human king. The term "butter doubled" refers to two parts of oil. The term "three senses" refers to three parts of the brain. The term sixty-four and so on, and the king and so on, have already been explained.
Chinese
具有力量，显示以诵念吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之声的风，以箭上的闪电和彩虹等庄严，以冰雹降落之箭尖摧毁成粉末。以表号所说之义应讲述，意为先前以四方形等箭的特殊表号应讲述嘲笑之义。彼经所说，拉字是大自在天之坛城，等等，容易理解。若我观修金刚贪着，意为以悲心和智慧贪着于有情和真如，以及金刚持大定之 ༄། 诸佛母之所有境域中种种嬉戏。所有王位皆转为受用，意为于现见之时，于此生享用功德之八自在等。再次应拉长埃字，意为是法生之手印。哇字意为是箭，意为是金刚宝。先前所用，意为上师所享用之乐，是俱生之靶。应安住，意为应确定表示，此乃表示哇帝奥之次第。放入手印中搅拌后成灰，意为应将所修之身置于风和火之手印上，以风所动之火点燃焚烧成灰之义。再次以秘密等字从自身完全生起，意为从彼灰烬堆上，于莲花和水之坛城以及月亮之坛城上，观想十六界之种子，ra等十六字之自性为十六明点之义。以金刚铁钩等将遍布虚空一切界面的如烟雾般的智慧迎请并滋养而立誓，意为心中思量后，取出光芒之铁钩，将安住于虚空之诸天之智慧的形态如烟或微尘般引来，放入其中，此乃起死回生之仪轨。莲花舞自在后，意为是大乐之相之义。应观想安坐于女童之处。
English
Having power, it shows that the sound of reciting the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is like wind, adorned with lightning and rainbows from the arrow, and the tip of the hail-falling arrow destroys it into powder. The meaning expressed by the symbol should be explained, meaning that previously the meaning of ridicule should be explained by the special symbols of square-shaped arrows, etc. As it is said, the syllable La is the mandala of the Great自在天, etc., which is easy to understand. If I meditate on Vajra attachment, it means being attached to sentient beings and suchness with compassion and wisdom, and the samadhi of the great Vajradhara ༄. Playing in all the realms of the goddesses. All kingdoms will be transformed into enjoyment, meaning that at the time of seeing, one enjoys the eight freedoms of merit, etc., in this very life. Again, the syllable E should be lengthened, meaning it is the mudra of Dharma origin. The syllable Va means arrow, meaning it is the Vajra jewel. What was used before means the bliss enjoyed by the guru, which is the co-born target. It should be placed, meaning it should be determined and indicated, this indicates the order of Vati O. Put it in the mudra, stir it, and turn it into ashes, meaning that the body to be cultivated should be placed on the mudra of wind and fire, and the fire moved by the wind should be ignited and burned into ashes. Again, with the letters such as secret, etc., arise completely from oneself, meaning that from that pile of ashes, on the mandala of the lotus and water and the mandala of the moon, one should meditate on the seeds of the sixteen realms, the nature of the sixteen letters such as Ra, etc., as sixteen bindus. With the Vajra hook, etc., invite and nourish the wisdom like smoke that pervades all interfaces of the sky, and vow, meaning after thinking in the mind, take out the iron hook of light, and draw the form of the wisdom of the gods dwelling in the sky like smoke or dust, and put it in it, this is the ritual of reviving the dead. After the lotus dance is自在, it means the meaning of the appearance of great bliss. One should visualize sitting in the place of a maiden.
Tibetan
་བ་ནི། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་མོས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པོས་འདིར་ནི་ཡི་གེ་བསམ། །མེ་མར་གྱི་ནི་རྩེ་ལྟར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨེ་ཞེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཨེས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནི་མེའི་རྩེ་མོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བཾ་ཞེས་པ་དང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབར་བ་དེའི་རྩེ་མོའི་སྟེང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ ༄། །མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གར་བ་དང་ལ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་མར་སར་བུམ་པར་བཙོས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་རྩེ་མོ་དེས་ཀླད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་ཐམས་ཅད་བཞུ་སྟེ། དམར་སེར་དུ་གཟག་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་འདིའི་དོན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཁ་ཅིག་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བླ་མའི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བདག་གིས་འདིར་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ངེས་པ་གཞུང་གང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུགས་དབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ། །རྫོགས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ནད་ན་ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་དང༌། ཆུ་སྲིན་ཉ་མིད་གནས་ཀྱང་དེ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ན། སྲོག་ཆགས་རྣམ་མང་ནང་ནས་འགའ་ཞིག་སྟེས་ཏེ་ནས། །རིན་ཆེན་རྙེད་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱ་བ་བྱས་པའི་ལྷ་གནས་ཀྱང༌། །བྱོལ་སོང་ཡི་དགས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྲོག་ཆགས་ནང༌། །ལེགས་བྱས་འགའ་ཡིས་བདག་གི་རྒྱུད་རྒྱལ་རིན་ཆེན་རྙེད། །རིམ་བཞིན་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བའི་རྗེས་མཐུན་བསོད་ནམས་འགོས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་མཁར། །ཤར་བའི་ཟླ་གསལ་བློ་ཡི་ཀུ་མུ་ཏ་རྣམས་ཕྱེ། །རྒྱུད་རྒྱལ་ཚིག་དོན་སྒྲིབ་གཡོགས་མུན་བ་བསལ་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཉི་ལྟར་དི་རིང་དོན་གསལ་བྱས། །མེ་ཏོག་འདབ་མས་སྦྲང་རྩི་བླངས་པ་ལྟར། །རྒྱུད་རྒྱལ་ནང་ནས་ལེགས་བྱས
Chinese
是说，应当观想与所执等相合的信解，与之相结合。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字，以及拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）字，此三者，修行者于此处思维字，如火苗之尖端。对于“阿”字所应修习的，即以阿字观想与风轮相合的智慧之轮。将其尖端与火的尖端相结合。邦字和拉字，即于燃烧之火焰尖端之上所应修习的，颈部和心间的邦字和拉字，观想水之坛城和自在之坛城。如以火将黄油煮于瓶中一般，应将其全部融化，即以火焰之尖端将直至脑顶全部融化，观想成赤黄色。此章节剩余之义，有些显而易懂，有些则依随口诀。因应知之事，应从上师处了知，故我于此处未作分别。金刚萨埵等，何处经论中宣说了以金刚萨埵之自性令众生舒畅之决定，即已分别开示金刚萨埵舒畅自性之决定的次第，第五十品圆满。圆满之语，应加于一切次第分别处。譬如大海之中，龙、龟、鳄鱼、鱼等安住，然于其中某些方位，众多生命中偶有一二，获得珍宝而利益他人。轮回之海中，行事之天界，以及畜生、饿鬼、地狱等众生之中，少数善行者获得我之续部王珍宝，逐渐稍作分别，随顺福德增长。具德集会，极其无垢之秋季宫殿，升起之明月，开启智慧之睡莲。续部王之词义，消除遮蔽之黑暗，如太阳般长久，明晰意义利益众生。如花瓣取蜜，从续部王中善行。
English
That is to say, one should contemplate the faith that is in accordance with what is grasped, etc., and combine it with it. The syllable A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the syllable Bam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), and the third syllable La (藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉). The practitioner should contemplate the syllables here, like the tip of a flame. Regarding what should be practiced with the syllable A, it means that one should contemplate the wheel of wisdom together with the wheel of wind with the syllable A. Its tip should be combined with the tip of the fire. The syllables Bam and La mean that one should practice on top of the tip of the burning flame. In the throat and heart, with Bam and La, one should contemplate the mandala of water and the mandala of power. It should be melted in everything like butter cooked in a vase over a fire, which means that the tip of the fire melts everything up to the top of the brain, and one should contemplate it as reddish-yellow. The remaining meaning of this chapter is partly easy to understand and partly follows the oral instructions. Because it is something to be known, it should be known from the mouth of the lama, so I have not distinguished it here. Regarding Vajrasattva and so on, in which scriptures is the certainty of relieving sentient beings with the nature of Vajrasattva taught? That is, the fiftieth chapter, which is the order of distinguishing the certainty of the nature of Vajrasattva's relief, is complete. The word 'complete' should be added to all the distinctions in order. For example, in the ocean, dragons, turtles, crocodiles, and fish live, but in some of those directions, a few of the many creatures happen to find a treasure and benefit others. In the ocean of samsara, even the gods who act, among the creatures such as animals, hungry ghosts, and hell beings, a few virtuous ones find the treasure of my lineage king. Gradually distinguishing a little, the accumulation of merit increases accordingly. The glorious assembly, the utterly stainless autumn palace, the rising bright moon, opens the lotuses of the mind. The words and meanings of the lineage king dispel the darkness of obscuration, and like the sun, they clarify the meaning for a long time and benefit beings. Like a flower petal taking honey, good deeds from within the lineage king.