Tibetan
གཙོ་བོ་བྱས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་བྱས་ལ་སྤྲོའོ། །སྤྲོ་བའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་བསྐོར་བར་ངེས་སོ། །མངལ་སྐྱེས་སྤྲོ་བ་བཤད་ནས། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བྷ་གའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དབུས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔས་ཐོད་པའི་བྱིའུ་ཚང་དང་ལྡན་པ་ཡང་ན་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་དཔའ་བོས་སྙིང་གར་སྦས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཔའ་བོ་ལྔས་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་གར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔས་སྦས་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཕྱག་བཞིས་མཛེས་པ། དཔའ་བོ་སྙིང་གར་སྦས་ནས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། ཕྱག་གཞན་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ། ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། དཔའ་བོ་ཐབས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པས་དཔའ་བོ་མི་སྣང་བ་དཔའ་མོའི་ཐུག་མེད་ཀྱང་བསྒོམ་མོ། །སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཐུག་མེད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པ་པོ་མོས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། ཡང་ན་ལྡན་པ་འདུས་པ་དྲུག་ཅི་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་སྐུ་ལ་སྐུས་བསྐོར་བའམ། གསུང་ལ་གསུང་གིས་བསྐོར་བའམ། ཐུགས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དམ་ཚིག་ལ་དམ་ཚིག་གིས་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་མོས་པ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །བདག་པོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། ། ༄། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཕོས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ཐུག་མེད་བསྒོམ་པའོ། །ལྷ་མོའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །བདག་པོ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ལྷ་མོས་གཙོ་བོ་བྱས་པའོ། །གཙོ་བོ་གང་བྱེད་པའི་མིང་གི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མིང་གིས་གདགས་སོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེ་རེ་ལ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚངས་པས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གཙོ་བོའི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་མིང་གིས་གདགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུག་མེད་བཤད་ནས། མངལ་སྐྱེས་དང་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ནི། མངལ་སྐྱེས་གླུ་དང་བཅས་པ། སྒོང་སྐྱེས་གླུ་མེད་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཁ་ཅིག་འདོད་པས་
Chinese
以主尊为主，以金刚空行母为主，以誓言空行母为主，以智慧空行母为主，同样地，此处也以身语意三轮围绕而欢喜。欢喜之时，所有六十二尊神都必定围绕宫殿。讲述完胎生欢喜后，唯一的卵生勇士与明妃一同在བྷ་ག་宫殿的各种莲花中央，以身语意功德事业的卵生嘿汝迦五尊，具有顶髻的鸟巢，或者观想卵生的瑜伽母五尊被勇士藏于心间，并且五位勇士也将五位瑜伽母藏于自己的心间观想。眷属的十二位瑜伽母也以四手庄严，勇士藏于心间后，以双手拥抱，其他手持有钺刀和嘎巴拉，具有各种标识，手持颅骨。勇士是空性智慧，勇士是方便的世俗，因此也观想勇士不显现，勇母的无尽。卵生的无尽是瑜伽士修行者按照意愿次第观想。或者观想与具足的聚集六十二尊围绕，或者观想身被身围绕，或者语被语围绕，或者意被意围绕，誓言被誓言围绕。以各自轮的差别分开，瑜伽士如何观想就按照意愿观想。以主尊等差别。 ༄། །种姓的差别如是观想。这是以父神为主尊的无尽观想。以天女的差别分开，主尊也如是观想，这是以天女为主尊。以所做主尊的名字差别，坛城以空行母的名字命名。或者以身语意的差别之故，即是说，每一位都由六十二尊神围绕。那也是在各自的轮上以主尊勇士和瑜伽母的名字命名。如是讲述无尽后，讲述胎生和卵生的差别：胎生具有歌，卵生没有歌，一些瑜伽母希望
English
With the main deity as the principal, with the Vajra Dakini as the principal, with the Samaya Dakini as the principal, and with the Wisdom Dakini as the principal, similarly here too, may we rejoice with the three wheels of body, speech, and mind surrounding us. At the time of rejoicing, all sixty-two deities are certain to surround the palace. Having explained the joy of the womb-born, the sole egg-born hero, together with his consort, in the center of various lotuses in the palace of བྷ་ག་, with the five egg-born Herukas of body, speech, mind, qualities, and activities, possessing a bird's nest on their crowns, or contemplate the five egg-born yoginis hidden in the hero's heart, and the five heroes also contemplate the five yoginis hidden in their own hearts. The twelve yoginis of the retinue are also adorned with four arms, the hero hidden in the heart, embraced by two hands, the other hands holding a curved knife and a kapala, possessing various emblems, holding a skull. The hero is emptiness-wisdom, the hero is conventional truth of skillful means, therefore also contemplate the hero being invisible, and the endlessness of the heroine. The endlessness of the egg-born is that the yogi practitioner contemplates according to their wishes in sequence. Or contemplate being surrounded by the complete gathering of sixty-two deities, or contemplate body surrounded by body, or speech surrounded by speech, or mind surrounded by mind, or samaya surrounded by samaya. Separated by the distinctions of each wheel, the yogi contemplates according to their wishes. By distinctions such as the lord. ༄། །The distinctions of lineage are contemplated in this way. This is the contemplation of endlessness with the father deity as the principal. Separated by the distinctions of the goddess, the lord is also contemplated in this way, this is with the goddess as the principal. By the distinction of the name of the principal being done, the mandala is named with the name of the dakini. Or because of the distinction of body, speech, and mind, that is to say, each one is surrounded by sixty-two deities. That is also named with the name of the principal hero and yogini on their respective wheels. Having thus explained endlessness, the distinction between womb-born and egg-born is explained: the womb-born has song, the egg-born has no song, some yoginis desire
Tibetan
སྒོང་སྐྱེས་བསྟན། གླུའི་སྒྲ་སྤངས་པས་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པས་བརྗོད་བྱ་མི་གསལ། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་གཉིས། ཤེས་པའི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ནི། དབྱེ་བ་མདོར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱས་བཤད་ནི་མངལ་སྐྱེས་ལ་གླུའི་སྒྲས་བསྐུལ། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལོངས་སྐུ་ལས་ཁུ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གོ་འཕང་མཆོག །བྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ། མཁའ་འགྲོ་མའི་གླུས་བསྐྱེད་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་གཞན་གྱི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་མི་དམད་དོ། །གླུ་གང་ཞེ་ན། ཧོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་གཙོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཞེས་སྔར་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བཤད་ཟིན། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོས་བསྟོད་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས། པདྨ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བའི་ཡབ་ཡུམ་བཞེངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཞི་ལས་བཞེངས་ནས་རྒྱལ་བས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཆགས་ཅན་གྱི་ངོར་མངལ་སྐྱེས་བཤད་དོ། །སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་ཀྱིས། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་ཤས་སྤངས། ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་མེད། ཀླུ་སྤངས་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་མི་སྣང༌། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཞུ་བ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཞུ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། བསྐུལ་བྱ་དང་སྐུལ་བྱེད་མེད། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཉིས་མེད། རྟག་པའི་ཡུམ་ཐིག་ལེར་ཞུ་ ༄། །བ་མེད། ཆོས་ལྷའི་སྐུ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐིག་ལེ་ལས་གྲོལ། ལྷ་མོ་ཆགས་པའི་སྡིག་པའི་ཉེས་པས་མི་གོས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་ནི། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཤིན་དུ་རྒྱས་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཉིད་སད་པར་བྱེད། འདྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །གླུས་བསྐུལ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ནི་སྔོན་གྱི་སུ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་གསུངས་པ་ནི། ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང༌། གནས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང༌། རིགས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཐར་སྐྱེས་ཀྱི་གླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་མོ་དང༌། བར་སྣང་སྤྱོད་པ་གསུང་གི་ལྷ་མོ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མ་དང་སྲིན་མོ་དང༌། །མཁའ་སྤྱོད་ལྷ་དང་དྲི་ཟ་མོ། །ཐ་མ་སྐུ། པར་མ་གསུང༌། མཆོག་ཐུགས་ཡིན་ནོ། །ས་སྤྱོད་ནི་གསུང་སུམ
Chinese
卵生示。 舍弃歌声，因为没有所说能说之事物，所以所说不明显。 所说之义有二。 远离能知所知，是为分类略示。 广说者，胎生以歌声催动。 因之嘿汝嘎报身，由精液至法身之胜位。 果之嘿汝嘎化身，空性与大悲之体性。 受用五妙欲，为利有情而具忍辱与精进之化身。 以空行母之歌声所生者，不轻蔑其他瑜伽母之胎生。 何为歌？ 吼，三有之善逝为主。 阿啦啦啦吼。 如前第八品所说。 以此赞王，安住莲花之眷属天女赞颂，从五种现证菩提中，莲花金刚结合之父母将生起。 因此，从三身之基而生起，由胜者所生者，于有贪者前说为胎生。 卵生之广说者，舍弃因之嘿汝嘎与果之嘿汝嘎之分。 无种子与手印。 舍弃龙，因之嘿汝嘎之形不显现。 因之嘿汝嘎之乐，与融入法身，无融入法身之痛苦。 无催动者与所催动者。 无因果二物。 常恒之母融入明点。
English
Showing of egg-born. Abandoning the sound of song, because there is no object of expression and expression, the object of expression is not clear. There are two meanings to be expressed. Separation from the apprehended and the apprehender of knowledge is a brief statement of the distinction. The detailed explanation is that the womb-born is stimulated by the sound of song. The cause Heruka, the Sambhogakaya, from the semen to the supreme position of the Dharmakaya. The fruit Heruka, the Nirmanakaya, is the essence of emptiness and compassion. The enjoyment of the five desires, the incarnation of patience and diligence for the benefit of sentient beings. Those born from the songs of the Dakinis do not despise the womb-born of other yoginis. What is the song? Ho, the Sugata of the three realms is the main one. Alalalala Ho. As mentioned in the eighth chapter before. With this king of praise, the retinue goddess residing in the lotus praises, from the five Abhisambodhis, the father and mother of the union of Padma Vajra will arise. Therefore, arising from the basis of the three bodies, what is born of the Victorious One is said to be womb-born in the presence of those with attachment. The detailed explanation of egg-born is to abandon the part of the cause Heruka and the fruit Heruka. There are no seeds and mudras. Abandoning the Naga, the form of the cause Heruka does not appear. The bliss of the cause Heruka, and dissolving into the Dharmakaya, there is no suffering of dissolving into the Dharmakaya. There is no instigator and no instigator. There are no two things of cause and effect. The eternal mother dissolves into the bindu.