Tibetan
དགུ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དགུ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་མངལ་ལ་སྐྱེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྔ་བཤད་ནས། སྒོང་སྐྱེས་སྟོན་པར་བཞེད་པས་བྱེད་པ་མཇུག་ཐོགས་ཀྱི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གདུལ་བྱ་སྒོང་སྐྱེས་ལ་དགའ་བའི་ངོར་དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཚད་མེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྲུང་བ་དང༌། ཚོགས་སོགས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྔ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བདུན་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པ་ལྷའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པས་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ངོ་སྐལ་དུ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ ༄། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོང་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཕྱེད་ཚལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ལུགས་འབྱུང་བཅུ་དྲུག་དང༌། ལུགས་བཟློག་བཅུ་དྲུག་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ལྕེ་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང༌། ཕུས་འདེབས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང༌། ཚེག་དྲག་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཏེ། ཡི་གེ་དྲུག་གིས་བསྣན་པས་གསལ་བྱེད་བཞི་བཅུ་ལུགས་འབྱུང་དང་ལྕགས་བཟློག་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱད་ཅུ། དབྱངས་ཡིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ། གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པ་ལས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཉི་མ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ད་ཧཱུཾ་གི་ཁོང་པར་བཾ་བཅུག་པའི་བྱིའུ་ཕྲུག །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་དགྱེས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འབྱུང་བ། སྒོ་ད་བཅག་ནས་བྱིའུ་ཕྲུག་ཚར་པ་ལྟ་བུ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་སྣང་བའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་ཆགས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཞལ་བཞི་པ། རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱན་གསུམ། མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་དཔའ་བོའི་ལུས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ནང་ལས་འདས་པ་འཇོམས་པའི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མནན་པས། སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་སྟག་ལྤགས་བསྣམས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་གིས་འཁྱུད་པ། ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །ཞལ་མདུན་མ་སྔོ་བ། གཡས་སེར་བ། རྒྱབ་དམར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། མདུན་མ་སྒེག་པ། གཡས་དྲག་པ། རྒྱབ་དགོད་པ། གཡོན་ལྗགས་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒོ་ང་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཞལ་བཞི་པ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཕྱག་བཞི་པ། རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པས་ ༄། །གཅེར་བུ། གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ་བ་མཚོན་པས་དུམ་བུའི་སྐ་རགས་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བས་འཆི་བདག་གི་བདུད་འཇོམས་པ། གཡས་ཀྱི་གྲི་གུང་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇོམས་པ། གཡས་པའི་ཅང་ཏེའུས་ལྷའི་བུའི་བདུད་འཇོམས་པ། གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་གས་ཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་པ། བ་སྤུའི་བུ་གནས་བསྐལ་པའི་མེའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོ་བ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁྱུད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཞལ་མདུན་མ་དམར་བ། གཡོན་པ་ལྗང་གུ་།རྒྱབ་སེར་བ། གཡས་སྔོ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཅི་འདྲ་བར་ཕྱག་བཞི་སྔོན་པོ། ཕྱག་བཞི་སེར་པོ། གཡོན་པའི་ཕྱག་བཞི་དམར་པོ། ཡང་བཞི་ལྗང་ཁུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སེམས་ཀྱིས་བྲིས་ནས་བསྒོམ་མོ། །བསྙེན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ལྷ་དགོད་པ་ནི། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། པུལླི་མགོ་བོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མ་སྔོན་མོ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། དཔའ་མོ་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པ་བསམ་མོ། །ཡི་གེ་ཛཱ་ལས་སྤྱི་གཙུག་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀེང་རུས་ཆེན་མོ་དང་གཏུམ་མིག་མ་སྔོན་མི། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། དཔའ་མི་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པའོ། །ཡེ་གེ་ཨོ་ལས་རྣ་བ་གཡས་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་འོད་ལྡན་མ་སྔོན་མོ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། དཔའ་མོ་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ། ཨ་ལས་ལྟག་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆེ་བ་རྣམ་པར
Chinese
第九，开示二无别轮次第之品释。 第九，开示二无别轮次第之品释。 ༄། །如是宣说胎生之五轮后，以欲示卵生故，说了作为结尾的“此后”。为了调伏对卵生喜好的所化，此后还要宣说。此后，是说在无量与加持与守护与会众等等，与空性五者先行，以及四大须弥山与各种金刚宫殿七者生起之后，此后还要宣说，即是依靠最初之天结合而修持。以独勇尊卵生之会众是，于宫殿的中央，作为轮之体性，观想风与火之坛城，其上 ༄། །智慧轮的各种莲花，其中心为日轮之座，其上为充满五种智慧甘露的颅器，其上有阿里的顺生十六与逆生十六共三十二，显文字三十四，以及舌根所生的二字，以及以肺吹动的二字，以及从点和重音所生的二字，以六字相加，则显文字四十，以顺生和逆生两种，则为八十。从三十二元音中，生起三十二相之月，从八十个显文字中，生起八十随好之日。日月和合之门，将വം（藏文，梵文天城体，vam，水）放入ད་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，dahūṃ，摧毁）的腹中，如雏鸟。光芒放出又收回。从金刚萨埵的结合而生喜悦的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）中生出。如破门而出之雏鸟般，观想卵生之吉祥黑汝嘎，以及自显之天女，以及以大悲之贪着而种种嬉戏之自性。彼亦为四智之四面，十二缘起清净之十二手，以慈悲与智慧之右伸而安住，四无量之獠牙紧咬，三解脱门之三眼，以无所缘之大悲而面容转变，具有五佛之颅鬘，度
English
Ninth, Explanation of the Chapter on Showing the Order of the Two Non-Dual Wheels. Ninth, Explanation of the Chapter on Showing the Order of the Two Non-Dual Wheels. ༄། །Thus, after explaining the five wheels of womb-born beings, it is said, "Then," as a conclusion, intending to show the egg-born beings. For the sake of taming those who delight in egg-born beings, it will be explained further from then on. "Then" means that after the immeasurable, the blessing, the protection, the assembly, etc., and the five emptinesses that precede them, and the four elements, Mount Meru, and the seven various vajra palaces have arisen, then what is to be explained further is the contemplation of the union, the first of the deities on which to rely. The assembly of egg-born heroes by the one hero is: in the center of the palace, as the essence of the wheel, contemplate the mandala of wind and fire, and above it ༄། །The various lotuses of the wheel of wisdom, in its center is the seat of the sun mandala, above it is the half-moon filled with the nectar of the five wisdoms, above it are the sixteen direct-order vowels of Āli, and the sixteen reverse-order vowels, totaling thirty-two, the thirty-four consonants, and the two letters arising from the root of the tongue, and the two letters blown from the lungs, and the two letters arising from the tsheg-drag (dot and hook), adding up to six letters, then the forty consonants, with the two direct and reverse orders, make eighty. From the thirty-two vowels, arise the thirty-two marks of the moon, from the eighty consonants, arise the eighty minor marks of the sun. The door of the union of the sun and moon, the chick that has inserted vaṃ (藏文，梵文天城体，vam，water) into the belly of da-hūṃ (藏文，梵文天城体，dahūṃ，destroy). Radiating and gathering rays. Arising from the delighted hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Hum) from the union of Vajrasattva. Like a chick breaking out of its shell, contemplate the glorious Heruka of egg-birth, and the self-appearing goddess, and the nature of playing in various ways with the attachment of great compassion. That is, with the four faces of the four wisdoms, the twelve hands purifying the twelve links of dependent origination, abiding with the right hand extended with compassion and wisdom, the fangs of the four immeasurables bared, the three eyes of the three doors of liberation, the face transforming with the great compassion of non-objectification, having a garland of the skulls of the five Buddhas, crossing over
Chinese
六种印记以六手印加持勇士之身，寂灭轮回与涅槃的怖畏金刚镇压，身披脱离障碍的虎皮，以手拥抱法性之猪，剩余手印易于理解，故不赘述。面部前方蓝色，右侧黄色，后方红色，左侧绿色，前方妩媚，右侧威猛，后方欢笑，左侧伸舌。其前方有从阿黎嘎黎之卵中生出的薄伽梵，四智母之四面，四无量之四手，三解脱之三眼，解脱烦恼之散发，舍弃世间八法故裸身，以碎布腰带象征不离一与多。左手颅碗盛满五甘露，以此降伏死主之魔，右手钺刀降伏烦恼之魔，右手手鼓降伏天子之魔，左手卡杖嘎降伏蕴魔，毛孔如劫末之火般闪耀，口中发出红色光芒如血流淌，以不造作之双足拥抱方便智慧，乃大乐之自性。面部前方红色，左侧绿色，后方黄色，右侧蓝色。薄伽梵身色各异，四手蓝色，四手黄色，左侧四手红色，另有四手绿色，观想由化身之意所绘。此乃修持。瑜伽士于自身二十四处安置本尊，是为内瑜伽。如何观修？于布利（Pulli）头顶，于日轮中央，观想颅碗碎片与极度暴怒母蓝色，勇士手持金刚杵与铃，勇母持钺刀与卡帕拉拥抱。由字母匝（ཛཱ་，ja）于顶轮日轮，观想大骷髅与暴眼母蓝色，勇士手持金刚杵与铃，勇母持钺刀与卡帕拉。由字母奥（ཨོ་，o）于右耳日轮中央，观想大骷髅与光蕴母蓝色，勇士手持金刚杵与铃，勇母持钺刀与卡帕拉。由字母阿（ཨ་，a）于后颈日轮，观想獠牙显现。
English
The six seals empower the body of the hero with six mudras. The terrifying Vajra Bhairava, who destroys samsara and nirvana, suppresses. Wearing a tiger skin free from obscurations, embracing the Dharma-nature pig with his hand. The remaining hand symbols are easy to understand, so they will not be elaborated. The front of the face is blue, the right is yellow, the back is red, and the left is green. The front is charming, the right is fierce, the back is laughing, and the left is moving the tongue. In front of him is the Bhagavan born from the egg of Ali Kali, with the four faces of the four wisdom mothers, the four hands of the four immeasurables, the three eyes of the three liberations, the disheveled hair of liberation from afflictions, and the abandonment of the eight worldly dharmas, hence naked. With a strip of cloth as a belt, symbolizing non-separation from one and many. The left hand holds a skull cup filled with five nectars, thereby subduing the Mara of the Lord of Death. The right hand's curved knife subdues the Mara of afflictions. The right hand's hand drum subdues the Mara of the sons of gods. The left hand's khatvanga subdues the Mara of the aggregates. The pores of the hair shine like the fire at the end of an eon. Red rays of light emanate from the mouth like flowing blood. Embracing the wisdom of means with two uncreated legs, it is the nature of great bliss. The front of the face is red, the left is green, the back is yellow, and the right is blue. The Bhagavan's body color varies, with four hands blue, four hands yellow, the left four hands red, and another four hands green. Meditate by writing with the mind of the emanation body. This is the practice. The yogi places the deities in the twenty-four places of his body, which is called inner yoga. How to meditate? In Pulli, on the top of the head, in the center of the sun disc, visualize a fragment of a skull cup and the extremely wrathful mother, blue. The hero holds a vajra and bell, and the heroine holds a curved knife and kapala, embracing. From the letter Ja (ཛཱ་, ja) in the crown chakra sun disc, visualize a large skeleton and the wrathful-eyed mother, blue. The hero holds a vajra and bell, and the heroine holds a curved knife and kapala. From the letter O (ཨོ་, o) in the right ear sun disc center, visualize a large skeleton and the light-filled mother, blue. The hero holds a vajra and bell, and the heroine holds a curved knife and kapala. From the letter A (ཨ་, a) in the back of the neck sun disc, visualize fangs appearing.