Tibetan
གས་དང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་པའོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། གཉི་གའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རིགས་གསུམ་མ་མ་རིགས་ལྔའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ངེས་བརྗོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིན་བཤད་པ་ལས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདིའི་སྔགས་པས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ལྟ་བ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་མན་ཏ་ཏནྟ་གསུམ་གྱིས་གཞན་རྨོངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྱེས་རབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ཞིང་སྐྱེས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་མོ་ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཞེས་པ་སྔགས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ནི་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་བུད་མེད་དོ། །ཕག་མོའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་གང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྔོམ་པ་ཡོད་ལ། གསེར་རིར་དམངས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟར་གཞག་ཅེ་ན་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་པའི་རིགས་སོ། །འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སླ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་པ་དང༌། གསུངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚལ་ ༄། །གྱིས་བྱུག་པ་དང༌། སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་ཐལ་གྱིས་བྱུག་པ་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊཾ་ག་ཅང་ཏེའུ་དང༌། སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའྲ་ཆུད་པའི་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་བསམ་གཏན་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྤྲོས་བཅས་དང༌། སྤྲོས་མེད་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྒྱས་བཤད་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་ཁྱད་པར་དང༌། ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲ་ཉམས་དང་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྒྱུད་མཉམ་སྒྱོར་དང༌། མཱ་མ་ཀཱིའི་རྒྱུད་དགྱེས་རྡོར་དང༌། གོས་དཀར་མོའི་རྒྱུད་བདེ་མཆོག་དང༌། སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་བཞི་ཤེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། གསང་འདུས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། པདྨ་དྲ་བ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་རྒྱུད་ལྔ་ཤེས་པ་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་དཔུང་བཟངས་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རིག་པ་མཆོག་དང༌། སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་ལས་འགྲུབ་པའི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང༌། མདོའི་སྡེ་དང༌། མདོའི་སྡེ་དང་སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྐབས་བརྒྱད་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ནི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་མ་ཧཱ་དེ་བས་བཤད་པའི་བསྟན་བཅོས་དོར་བྱར་ཤེས་པའོ་ཞེས་འཆད་ཀྱང༌། སྒ་དང་ཚད་མ་ཤེས་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སྣ་ཚོགས་པ་བསླབས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་མཁས་པའི་མཚན་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་མཐར་མཐར་ཐུག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྗེས་ནི་བཟའ་བའི་ ༄། །ཚེ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་ཞེས་མིང་དང་གཅིག་ཏུ་སྤེལ་ལ་བཟླས་ན་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་བསྐང་ངོ༌། །གསུམ་པ་རྒྱུས་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཙ་བའི་སྔགས་རྟག་ཏུ་བཟླ་བ་དང༌། སྔགས་བཏུ་བ་བྱས་ནས་གེ་ཆའི་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་དང་སྲུང་བ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཏུས་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །གནས་གང་དུ་བཏུ་སྙམ་ན། རྫ་རྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་བཏུ་བའམ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཅུ་པོས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་བཀོད་ནས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་གསང་བ་གྲུ་
Chinese
以及很好地学习续部。事业续、行续、二者续、瑜伽续，其他仪轨次第，三族母和五部族的本尊差别，都要通过决定语续的作业本身来了解。从四种事业的讲述中，为了讲述续部金刚空行母，此根本续的持咒者，要通过见解现观道和行持曼陀罗怛特罗三者，来了解其他续部的仪轨，使他人从愚昧中解脱。第三十八品等的瑜伽母们，如何变成本尊的轮围呢？如同本生传的菩萨一样，瑜伽母的行为等，指的是田生的；空行母也是如此，指的是从智慧生的；明妃外在手印等，指的是咒语，外在指的是续部不同的女子。从猪母部族中产生等，指的是有禅定和无我之证悟。金山中有民众种姓十万等，是授记。那些如何安放在坛城中呢？智慧、意、语、身、誓言的轮，与所有勇士的行为相符的颜色、形状和行为方式的部族。轮围的行为非常容易，意轮用涂抹，语轮用朱砂涂抹，身轮用石灰涂抹，弯刀、颅碗、卡杖嘎、钲鼓，以及融入命阿瓦都底（梵文：अवधूत，梵文罗马音：avadhuuta，汉语字面意思：弃舍者）的观修，念诵、禅定、幻化、光明、双运的观修要精进修习，外在瑜伽自在有戏论和无戏论以及极无戏论的行为要精通了解。如是做了行为的广说之后，精通上师的特征是，从吉祥黑汝嘎部族中产生，上师的行为是近取、修持四种差别的，处所的行为是音声变调和梵语，佛眼续是等同转变，嘛嘛格续是喜金刚，白衣母续是胜乐金刚，度母续是度母出现的续等四种。
English
And to study the tantras well. The Kriya Tantra, the Charya Tantra, the Ubhaya Tantra, and the Yoga Tantra, the order of rituals of other tantras, the differences of the deities of the three mother lineages and the five families, all must be understood through the actions of the Definitive Word Tantra itself. From the explanation of the four activities, in order to explain the Vajra Dakini Tantra, the mantra holder of this root tantra, through the view of the direct path and the practice of the three mandalas and tantras, should understand the rituals of other tantras and liberate others from ignorance. How do the yoginis of the thirty-eighth chapter and so on become the mandala of the deities? Like the Bodhisattva of the Jataka tales, the behavior of the yoginis, etc., refers to those born from the field; the dakinis are also the same, referring to those born from wisdom; the mudra of the Mamos outside, etc., refers to mantras, the outside refers to women of different tantras. From the lineage of the sow, etc., it refers to having meditation and the realization of no-self. "There are hundreds of thousands of people of different castes in the Golden Mountain," etc., is a prophecy. How are those placed in the mandala? The wheels of wisdom, mind, speech, body, and samaya, the colors, shapes, and behavioral patterns that are in accordance with the behavior of all heroes. The practice of the wheel is very easy, the mind wheel is smeared, the speech wheel is smeared with vermilion, the body wheel is smeared with lime, the curved knife, the skull cup, the khatvanga, the cymbals, and the meditation that incorporates the life Avadhuti (Sanskrit: अवधूत, Sanskrit Romanization: avadhuuta, Chinese literal meaning: renouncer), the recitation, meditation, illusion, luminosity, and union meditation should be diligently practiced, the behavior of the external yoga master with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration should be skillfully understood. After such an extensive explanation of the practice, the characteristic of the master is that he comes from the lineage of the glorious Heruka, the master's practice is the distinction of the four approaches and accomplishments, the practice of the place is the sound distortion and the Sanskrit language, the Buddha Eye Tantra is the equal transformation, the Mamaki Tantra is the Hevajra, the White-Clothed Mother Tantra is the Chakrasamvara, the Tara Tantra is the tantra from which Tara arises, and so on.
Chinese
要知道瑜伽续，即彼续之总集，以及密集、宝髻、莲网、金刚义成五续；要知道事业续《善臂》、续之差别《理智胜》、种种极成、金刚手灌顶续，以及完全了解幻化网续等；要知道由佛陀教言所成就之论典，即经律论三藏中的律藏和经藏；要知道经部，以及经部和本生部等，总而言之，要知道十二部经；要知道开示无上行之八品般若波罗蜜多广中略三部；要知道外道论典，即某些导师所说之梵天、帝释天、遍入天和摩诃提婆所说之论典应舍弃，虽然如此宣说，但通晓声明和量学，依世间人之意乐，学习各种五明之后，此乃善巧方便之第一相。如是闻思而知后，瑜伽士于修持之时，应学一切生起次第和圆满次第，以及轮涅槃乐至极之结合与正行。之后乃于饮食之时作内之火供，一切行止皆观想为器情诸法之天轮，以五妙欲以无二之心作供养，为开示百字明咒之故，与名号合一而念诵 श्रीहेरुकासम मनुपालय (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Śrī heruka sama manupālaya，吉祥嘿汝嘎，请您勿忘誓言)，则能圆满增补所缺。三、善巧因之方便者：以三成就成办一切义利之根本咒常时念诵，并作咒语之集聚，以及格才之，父母本尊之心咒和近心咒，以及防护除害之咒语集聚而念诵。于何处集聚耶？于以彩粉所绘之坛城极美之中央书写字而集聚，或于八瓣莲花之中央莲心上，以诸勇士和瑜伽母之十咒，书写生起之字母母音和子音四十九个，一切密咒皆为秘密之秘密
English
Know the Yoga Tantra, which is the collection of that very tantra, as well as the five tantras of Guhyasamaja, Ratnakuta, Padmajala, and Vajrartha; know the Kriya Tantra 'Good Arms', the division of tantras 'Supreme Intelligence', Sarvarthasiddhi, the Vajrapani Abhisheka Tantra, and completely understand all the Mayajala Tantras; know the treatises accomplished from the Buddha's words, namely the Vinaya Pitaka and Sutra Pitaka of the Tripitaka; know the Sutra Pitaka, as well as the Sutra Pitaka and the Jataka Pitaka, etc. In short, know the twelve branches of the Sutra Pitaka; know the three versions of the Prajnaparamita, which teach the eight chapters of the supreme conduct, in brief, medium, and extensive forms; know that the treatises of outsiders, namely those spoken by some teachers such as Brahma, Indra, Vishnu, and Mahadeva, should be abandoned, although it is taught thus. However, having learned grammar and logic, and according to the inclinations of worldly people, having studied various fields of the five sciences, this is the first aspect of skillful means. Having thus learned through hearing and contemplation, when a yogi meditates, he should learn all the generation stage and completion stage, as well as the union and main practice of the ultimate bliss wheel. Afterwards, during meals, perform the inner fire puja, and contemplate all actions as the wheel of the deity of the vessel and its contents, make offerings with the five desirable qualities with an unwavering mind, and for the purpose of revealing the hundred-syllable mantra, combine it with the name and recite श्रीहेरुकासम मनुपालय (Tibetan, Devanagari, Śrī heruka sama manupālaya, Auspicious Heruka, please do not forget your vows), then it can fulfill and supplement what is lacking. Third, skillful in the means of doing the cause: constantly recite the root mantra that accomplishes all purposes with the three siddhis, and make a collection of mantras, as well as the heart mantra and near-heart mantra of Gechai, the father and mother deities, and the protective and harmful mantras, collect and recite them. Where to collect? In the center of the mandala painted with colored powders, write the letters and collect them, or in the center of the eight-petaled lotus, with the ten mantras of all the heroes and yoginis, write the vowels and consonants, the forty-nine letters of origin, all secret mantras are the secret of secrets.