Tibetan
གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བཏུའོ། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ནི་སྔགས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཞིང་ལྷའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐྱེད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གཞན་ལ་མི་བསྟན། བསྟན་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྣམ་དག་གི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཕྱིས་འོང་བའི་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ནམ་གྱི་ཚེ་ན་ཐོབ་ཅེ་ན། ཚེ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕངས་འཐོབ་པོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་གར་ཧྲཱི། ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་ལས་ཚད་མེད་པའི་འོད་ཟེར་བཞི་སྤྲོས་ནས་འགྲོ་བའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་བྱས་པ་དང༌། རང་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བསྡུས་པས་ལྷར་བྱས་པ་ནི་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་ཡ་ལད་བགོས། །ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པར་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་ལོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་མོའི་སྲུང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་པས་མཚན་ ༄། །པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པས་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྩོལ་བས་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་འཆད་དོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ནི། སུ་མྦྷ་ནིའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྲུང་བ་ཆེན་པོའི་ཕུར་བགེགས་མེད་པ་དང༌། ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རབ་དང༌། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། སྟེང་དུ་མདའི་དྲ་བ་དང༌། སྟེང་གི་བླ་རེ་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་གདུག་པའི་བདུད་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། འོག་ཏུ་ས་གཞི་དང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་གཉིས་ལས། ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རབ་དང་དྲ་བ་གཉིས། སྟེང་དུ་མདའི་བླ་རེ་དང་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་གཉིས། ཐམས་ཅད་གདུག་པ་སྐྲག་པའི་མེ། ཕྱིས་ཕུར་བུ་བཅུ་གཉིས་པ་བགེགས་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའི་གོ་རིམས་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་རྣམ་དང་བཤད་ནས། ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ནི། རང་རིག་པས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་འདུས་བྱས་རྟོགས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་བདུད་བཞི་མི་འཇོམས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བདུད་དང་བདུ
Chinese
三者之中选取。阴性字母是一切咒语的处所，并且也产生一切天神的行境，因此咒语字母的誓言是不向他人展示。如果展示，则成就将会丧失。第四是精通清净之方便，后来的这个禅修是殊胜的，为什么呢？因为降伏四魔，所以能获得无上的如意成就。什么时候能获得成就呢？此生能获得金刚萨埵的果位。为了战胜蕴魔，在心间有啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），从啥中生出八瓣莲花。从阿中生出月轮，从吽中放出无量光芒，照耀众生的蕴、界、处，将其观想为天神，并且将自己的蕴、界、处收摄，观想为天神，这是披上慈爱的盔甲，也应披上慈悲的锁子甲。以智慧的武器，将天神的轮涅观想为幻化和空性，就能战胜烦恼魔。第二十一章中，以大回遮的防护，在智慧轮和心轮的背后，以四面金刚作为标志。 ༄། །并且，从身语意三轮中，以金刚莲花轮的链条作为标志，这是所有防护中最殊胜的，能迅速赐予一切成就，因此能战胜死魔，这将在本续中阐述。战胜天子魔的方法是：以苏曼尼的教令轮，作为大防护的橛，没有障碍，并且在旁边有金刚墙，下面有金刚地基，上面有箭矢网，上面的旗帜是火焰的光芒，极其喜悦，所有恶毒的魔都应感到恐惧，应如此观想：下面有地基和金刚地基二者，旁边有金刚墙和网二者，上面有箭矢旗帜和金刚旗帜二者，一切都是恶毒恐惧的火焰。之后，十二橛是遣除障碍的仪轨次第。首先讲述了战胜四魔的方式，之后是甚深的圆满次第禅修，进行极其无执的行持，如果以自明觉悟自心的有为法，就不能摧毁外在的四魔，因此对外在的魔和
English
Among the three, choose. The feminine letter is the abode of all mantras, and it also generates all the realms of the gods. Therefore, the vow of the mantra letter is not to be shown to others. If shown, the accomplishment will be lost. Fourth, being skilled in the means of purification, this meditation that comes later is supreme. Why? Because by subduing the four maras, one obtains the unsurpassed desired accomplishment. When will one obtain accomplishment? In this life, one will obtain the state of Vajrasattva. In order to overcome the mara of the aggregates, at the heart is hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), from which an eight-petaled lotus arises. From a, a lunar mandala arises, and from hūṃ, immeasurable rays of light emanate, illuminating the aggregates, elements, and sense bases of beings, visualizing them as deities. And by gathering one's own aggregates, elements, and sense bases, visualizing them as deities, this is donning the armor of loving-kindness, and one should also don the chainmail of compassion. With the weapon of wisdom, by meditating on the wheel of deities as illusory and empty, one will overcome the mara of afflictions. In the twenty-first chapter, with the protection of the great reversal, behind the wheel of wisdom and the wheel of the heart, marked with a four-faced vajra. ༄། །And, from the three wheels of body, speech, and mind, marked with a chain of vajra lotus wheels, this is the most supreme of all protections, swiftly bestowing all accomplishments, therefore one will overcome the mara of death, which will be explained in this tantra itself. Overcoming the mara of the sons of the gods is: with the command wheel of Sumanī, as the peg of great protection, without obstacles, and on the sides are vajra walls, below is a vajra foundation, above is a net of arrows, and the banner above is a garland of flames, extremely joyful, all malicious maras should be terrified, one should meditate like this: below are the foundation and the vajra foundation, on the sides are the vajra wall and the net, above are the arrow banner and the vajra banner, all are flames of malicious terror. Afterwards, the twelve pegs are the order of the ritual for removing obstacles. First, having explained the manner of overcoming the four maras, then the profound completion stage meditation, engaging in extremely unattached conduct, if one realizes the conditioned dharmas of one's own mind with self-awareness, one cannot destroy the external four maras, therefore to the external mara and
Tibetan
ད་མ་ཡིན་པ་རང་གི་སེམས་འདུས་མ་བྱས་ལ་བཅིངས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདུད་འཇུག་པ་མེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སེམས་ནི་དྲི་ཡང་དེ་ཡིན། བྱུག་པ་ཡང་དེ་ཡིན། གཡས་ངོས་སུ་སྟེའུ་འཇོག་པ་དང༌། གཡོན་ངོས་སུ་ཙནྡན་གྱི་ས་སྐུད་པ་ལ་འདུས་མ་བྱས་རྟོགས་པས་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཁས་པའི་ཕྱིར་ན་མི་དགའ་མེད། །བསོད་རྣམས་བསགས་པས་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྟེའུས་འཇོག་པ་ལ་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་ནི་མེད་ཏོག་ཡིན་ལ། སེམས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་ལ་འབད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་གཏོར་མ་ཡང་དེ་ཡིན། སེམས་དག་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་མར་མེ་ཡང་དེ་ཡིན། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་མཉམ་ཉིད་བསྒོམ་པ་བདུག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་དང༌། །ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞིན་དུ། །རང་གིས་རང་གི་ཆོས་ཉིད་མཐོང༌། །མཆོག་དང་ཕྱག་འཚལ་ཀུན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གསུངས་ན་ཅི་དེ་དང་གི་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ལུགས་དང་ཞེན། ཇི་ལྟར། སྔོན་འགྲོ་ལྡ་དང་དངོས་གཞི་གསུམ། ། ༄། །རྗེས་བརྒྱད་ཐུན་མཚམས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་བརྒྱད། །སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཆོས་དགུ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་གི་དྲུག །ལས་རྒྱལ་མཆོག་བརྒྱད་བསྡུས་པའི་དགུའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གསུམ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་དམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
如果不是这样，自己的心执着于非造作，就不会有世俗的魔障侵入。非造作的心，香也是它，涂香也是它，右边放置骰子，左边用檀香的土涂抹，以证悟非造作，心就是平等性，因为是智者所以没有不悦，积累福德所以没有痛苦。这样说的。用骰子放置来修持忍辱就是无忧花，用心努力于空性就是朵玛，心清净自性光明就是灯，修持有为和无为的平等性就是香，为什么呢？就像水里放水，就像酥油里放酥油一样，自己见到自己的法性，就是殊胜和顶礼一切。因为这样说的缘故。如果问说什么和什么可以生起的道理和执着呢？比如，前行五种和正行三种， ༄། །后八种，段落十二种，广大的支分四十八种，最初结合的法九种，坛城之王的殊胜六种，事业之王的殊胜八种，总摄的九种。根本续第三品的注释。 第三，开显真如自性心要的真实意义之品的注释。
English
If it is not so, if one's own mind is attached to the uncreated, then there will be no intrusion of mundane demons. The mind of the uncreated is also the fragrance, and it is also the anointing. Placing dice on the right side and smearing the earth with sandalwood on the left side, realizing the uncreated, the mind is equanimity. Because one is wise, there is no displeasure. Accumulating merit, there is no suffering. So it is said. Meditating on patience by placing dice is the Ashoka flower, and the diligence of striving for emptiness with the mind is also the torma. The mind is pure, and its nature is luminous, which is also the lamp. Meditating on the equality of the created and the uncreated is also incense. Why? Just as putting water in water, just as putting ghee in ghee, one sees one's own Dharma nature, which is supreme and prostration to all. Because it is said so. If asked what and what can arise, and the way of clinging, for example, the five preliminaries and the three main practices, ༄། །the eight after, the twelve sections, the forty-eight branches of expansion, the nine dharmas of the first union, the six supreme of the mandala king, the eight supreme of the karma king, and the nine of the collection. Commentary on the third chapter of the Root Tantra. Third, the commentary on the chapter on revealing the true meaning of the essence of Suchness.