Tibetan
ན་བར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་དགོས་འབྲེལ་བཤད་ནས། མཚན་བཤད་པ་ནི་བླ་མ་ནི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་བླ་མ་ལས་ལྷག་མཐོང་གི་བླ་མ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྔོམ་བ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོ་དང༌། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དྲ་བའོ། །སྔོམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྔོམ་པ་སྟེ། རྩ་དང་རླུང་དང་སེམས་ལས་བདེ་བ་མཆོག་འགྲུབ་པས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྔོམ་པའོ། །དོན་དེ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བཤད་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བཤད་པ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ཏེ་གསང་བ་ནི་དགའ་བའི་གནས་སོ། །མཆོག་ནི་མཆོག་དགའི་གནས་སོ། །དགྱེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་གནས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གྲུ་གསུམ་ན་བཞུགས་བའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་འཁོར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། པདྨའི་རིགས་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དོ། །བདག་ཉིད་ནི་བཞི་སྟེ། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་གདུལ་བྱའི་འཁོར་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་པའི་འཁོར་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དང༌། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་བདག་པོ་སྡུད་པ་པོའི་འཁོར་དང་ ༄། །བཞིའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཏེ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱ་འདུལ་བ་རྣམས་རྫོགས་པ་དུས་དེའི་བར་རོ། །བཞུགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་དང་སྦྱར་བ་ན་དབང་མཛད་པས་བཞུགས། ལོངས་སྤྱོད་པས་བཞུགས། ཐིམ་པས་བཞུགས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྟོན་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་མཁའ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ནམ་མཁའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་རྟོགས་པའོ། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྐུའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དྲུག་གི་དབུས་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དངོས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཏེ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀའོ་།རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བའི་ལོངས་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ནས་བཤད་དོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་བདེ་མཆོག་གོ །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་བས་ན་ཞེས་བྱའོ་།རང་འབྱུང་བ་ནི་རང་རིགས་པ་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་གྱི། གློ་བུར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་སྐྱེས་པས་ན་རང་བྱུང་ངོ༌། །མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདུས་བྱས་དུས་གསུམ་དུ་མེ་དམིགས་པས་ན་རང་བྱུང་ཞེས་བཤད་དོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཉལ་ཕྲ་མོ་སྤངས་པས་དཔའ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་བཤད་ནས། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དམན་པ་དབྱིབས་རྩའི་འཁོར་ ༄། །ལོ་སྔོམ་པ་དང༌། གསང་བསྔགས་རླུང་གི་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཆོས་སེམས་ཀྱི་དྲ་བའི་སྔོམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐད་ཀར་བཤད་ནས་བསྒོམ་བཞེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཆགས་ལམ་པའི་ངོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བླ་ལ་དགའ་བ་གསུམ་འབྱུང་བས་ན་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ནི་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བའོ། །ཆོས་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བདེ་བས་ཁྱབ་པའོ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གྲོལ་བའི་ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསང་བ་སྔགས་སུ་བཤད་པ་ནི། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་གསུམ་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་དབུགས་ནི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་འཁོར་རྡོ་རྗེ་།རྟག་དུ་བཞུགས་པ་ནི་རླུང་ནི་འགོག་པའི་དུས་ཏེ། སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་ཆུད་པའོ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ནི་ལྟེ་བའི་རླུང་དབུས་སུ་ཆུད་ནས། མིག་ཚུམས་གཅིག་སྡོད་པ་དང༌། སྙིང་གར་མིག་ཚུམས་གཉིས་སྡོད་པ་དང༌། ལྐོག་མར་མིག་ཚུམས་གསུམ་སྡོད་
Chinese
了知五种。殊胜之悉地是不漏业之果，佛与菩萨之智慧。如是讲述续之必要关联后，解释名称，上师是上师，此乃胜观之上师胜于寂止之上师。空行母之网罗，乃脉轮、气轮与心轮二者之集合是为网。网罗是禅定与不漏之网罗，由脉、气与心而成就殊胜之乐，故为空行母网之网罗。解释具有此义之名称。如是解释名称后，讲述根本续之开端，秘密殊胜之喜乐中，此乃处所，秘密是喜乐之处所。殊胜是殊胜喜乐之处所。喜乐是俱生喜乐之处所，位于赡部洲三角之处。一切自性是眷属，即如来部、金刚部、宝生部、莲花部与事业部，是一切。自性有四，忿怒怖畏调伏之眷属，佛与菩萨听闻之眷属，勇士与勇母化现之眷属，与柳叶者之主摄集者之眷属，共四种。恒常是时间，调伏所化、能调伏者、调伏者等圆满至彼时之间。安住是于佛刹中示现。与示现结合，以自在而安住，以受用而安住，以融入而安住。化身之示现者是空行母一切真实菩萨，是果位黑汝嘎四面十二臂者。其中，空是寂止与胜观之虚空。行是证悟寂止与胜观之十一地。一切之智慧轮，与心轮，与语轮，与身轮，与誓言轮，与八寒林之轮，此六者之中，如幻术师般，是果位黑汝嘎生起之主尊，故名真实。金刚萨埵安乐之殊胜是圆满报身，是因位黑汝嘎。金刚是空性。
English
Knowing the five. The supreme siddhi is the result of uncontaminated karma, the wisdom of Buddhas and Bodhisattvas. Thus, after explaining the necessity and connection of the tantra, the explanation of the name is that the Lama is the Lama, which is the Lama of Vipassana who is superior to the Lama of Samatha. The net of the Dakinis is the collection of the root chakra, the wind chakra, and the two mind chakras, which is the net. The net is the Samadhi and uncontaminated net, and the supreme bliss is achieved from the root, wind, and mind, so it is the net of the Dakini net. The explanation of the name that has that meaning. Thus, after explaining the name, the beginning of the root tantra is explained: In the secret supreme delight. This is the place, the secret is the place of joy. Supreme is the place of supreme joy. Delight is the place of co-emergent joy, residing in the triangular Jambudvipa. All self-nature is the retinue, namely the Tathagata family, the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, and the Karma family, which is all. Self-nature is fourfold: the retinue of wrathful and terrifying beings to be subdued, the retinue of Buddhas and Bodhisattvas who listen, the retinue of heroes and heroines who emanate, and the retinue of the lord of the willow-leaved ones who gather, these four. Always is the time, until the time when those to be tamed, those who can tame, and those who tame are completed. Abiding is showing in the Buddha-field. Combined with showing, abiding with power, abiding with enjoyment, abiding with absorption. The manifestation of the Nirmanakaya is all the real Bodhisattvas of the Dakinis, who are the four-faced and twelve-armed Heruka of the fruit. Among them, space is the sky of Samatha and Vipassana. Going is the realization of the eleven grounds of Samatha and Vipassana. The wheel of wisdom of all, and the wheel of mind, and the wheel of speech, and the wheel of body, and the wheel of Samaya, and the wheel of the eight charnel grounds, in the middle of these six, like a magician, the Heruka of the fruit is the main deity who generates, so it is called reality. Vajrasattva, the supreme of bliss, is the Sambhogakaya, the Heruka of the cause. Vajra is emptiness.
Chinese
是智慧。 菩萨是于一切器情所现之受用身，名为金刚萨埵，于金刚空行之四十二品中说。 安乐之最胜是清净世间所有之智慧，是知晓之智慧，故为乐胜。 此乃任运成就薄伽梵。 名为法身。此乃名为胜义谛。任运成就是自种性因，无碍体验之光明因所生，非由忽然之因缘所生，故为任运成。于合和续中云： 恒常如是现在生。 名为自心之法性体验，于有为三时中观想火，故说为任运成。降伏四魔故为薄伽梵。断除烦恼及所知障之微细习气故为勇士。如是宣说三身之导师后。 法之圆满是空行母网之总集。 谓生起次第天众轮之总集，及圆满次第下劣形脉之轮 ༄。 轮之总集，及秘密赞颂风之网之总集，及究竟法心之网之总集三者。如是世俗谛之五种圆满，于闻思之智慧直接宣说后，以修持受持之大势力，如莲花般之人，于贪欲道者之前，生起于业手印之上之三喜，故于秘密最胜之喜乐中。一切之自性是四轮之根本。三身之导师是到达密处及心间及脐间之安乐。法是以安乐遍布四轮。如莲花般之人，于解脱道者之权位，而宣说秘密真言者是。由于是气息生起吸入三者之处，故于秘密最胜之喜乐中。一切之自性是气息乃一万一千六百之轮金刚。恒常安住是风息乃遮止之时。命阿瓦都帝中。三身之导师是脐间之风融入于中脉后。于一眼顷停留，及于心间二眼顷停留，及于密处三眼顷停留
English
Is wisdom. The Bodhisattva is the enjoyment body that appears in all vessels and sentiments, and is called Vajrasattva, as stated in the forty-second chapter of Vajra Dakini. The supreme of bliss is the wisdom of knowing as much as the pure world, so it is the supreme of bliss. This is the spontaneously accomplished Bhagavan. It is called the Dharmakaya. This is called the ultimate truth. Spontaneously accomplished is born from the self-species cause, the unobstructed experience of the clear light cause, not born from sudden causes and conditions, so it is spontaneously accomplished. In the Union Tantra it is said: Always like this, now born. It is called the nature of one's own mind experience, visualizing fire in the three times of conditioned phenomena, so it is said to be spontaneously accomplished. Subduing the four maras is why it is called Bhagavan. Abandoning the subtle habitual tendencies of afflictions and cognitive obscurations is why it is called a hero. Thus, after explaining the teacher of the three bodies. The perfection of the Dharma is the collection of the net of dakinis. It is said that the generation stage is the collection of the wheel of deities, and the completion stage is the wheel of inferior form channels. ༄. The collection of wheels, the collection of secret praise wind nets, and the collection of the ultimate Dharma mind nets are three. Thus, the five perfections of the conventional truth, after directly explaining the wisdom of hearing and thinking, with the great power of practice and acceptance, like a lotus person, in front of the path of desire, the three joys arise on the karma mudra, so in the joy of the secret supreme. The nature of everything is the root of the four wheels. The teacher of the three bodies is the bliss of reaching the secret place, the heart, and the navel. The Dharma is the bliss that pervades the four wheels. Like a lotus person, in the position of the path of liberation, the one who speaks the secret mantra is. Because it is the place of the three breaths of arising and inhaling, so in the joy of the secret supreme. The nature of everything is that the breath is the wheel vajra of eleven thousand six hundred. Constantly abiding is the time when the wind is stopped. Life enters Avadhuti. The teacher of the three bodies is when the wind of the navel enters the central channel. Stay for one eye blink, and stay for two eye blinks in the heart, and stay for three eye blinks in the secret place.