Tibetan
ས་འབྱིན་པར་མ་མཆོག་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ལས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཏུང་བ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བཏུང་བ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུའི་ཡི་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་སོང་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལས་དང་པོར་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པའི་ཟས་ནི་དབུགས་འབྱིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བར་མ་རང་བྱུང་གི་ཁྲག་དང༌། མཆོག་ཤད་ཆེན་ཤད་ཆེན་པོ་དང༌། དྲི་བཤད་པའི་དང་སམ་དང༌། ཆུ་ལྕི་བའི་དང་སམ་དང་བཅས་པ་ནི། རྟ་དང་གླང་པོ་དང་ཁྱི་དང་བ་ལ་དང་མིའི་ཤད་དེ་ལྔ་ལ། ཨོཾ་ཨཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་མཁས་པ་ཚོགས་ཀྱི་ ༄། །འཁོར་ལོ་བྱེད་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རི་ལུ་བྱས་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཟ་དེ་སུ་ལ་སྦྱིན་ཞེས་ན། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་མཆོད། །ཅེ་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨ་དང༌། ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུ་དང་དམ་ཚིག་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ་རོའི་བདུད་རྩི་མཆོད་པར་བྱའོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ཞེ་ན། འབྱུང་པོའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྟེ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའམ། མར་ངོའི་ཚེས་བཅུའམ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་གཞག་སུམ་ཅུ་ཐུན་བཞིའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རོ་གཅིག་པུ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་མཆོད། །ཅེས་པས་ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སེ། དེའི་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྙན་པ་དང༌། ག་བུར་དང་ཙནྡན་དང༌། གླ་རྩིའི་དྲི་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་དང་ལག་བཅངས་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རེག་བྱ་ལྔས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ལ་མཆོད་དོ་།མཆོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡུལ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནི། མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མའོ། །འབྲིང་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་བཞི་འཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཐ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཕ་ནས་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུ་པའི་སྔགས་སྐྱེས་མའོ། །ཡུལ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ནི། མཐར་ཐུག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། ཞིག་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་པར་ཤེས་པར་ལྔ་དང༌། ཟག་པ་ཟག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་མཚུངས་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནི་ཡིད་ནི་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་པས་དབུགས་ཉི་ཁྲོ་ཆོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་རྟོག་གི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་འགགས་པ
Chinese
「开启大地之母」等，是指开篇三千颂中的一千颂，即生起会供轮禅定的千颂，如饮用转化般的智慧，生起如饮用转化般的智慧，一千颂是使者的净行，生起意之智慧。其中首先，生起禅定的食物是呼出的菩提心和中间自生的血，以及上等的大便，极大的大便，以及说气味的粪便，和水重的粪便等，即马、象、狗、牛和人的粪便这五种，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字加持成甘露后，由精通会供的 智者做会供轮，用五甘露做成丸子的精华，要布施给谁呢？供养莲花坛城等，即供养智慧轮的莲花，以及心、语、身和誓言，以及八大尸林之间的六个坛城，供养尸体的甘露。何时供养呢？在鬼神的时间的差别上，即上弦初十，或下弦初十，或一个月三十天，四个时辰的时间差别上供养。仅仅是尸体吗？使者们供养它。因此，使者们是五部的瑜伽士和瑜伽母，他们的形象悦意，金刚歌美妙，有樟脑和檀香，麝香的气味，五甘露的滋味，以及手持和拥抱等五种所触，供养五轮之神。供养是禅定的三摩地，其所缘的因是，上等的是从智慧所生的，是生世的菩提心母。中等的是获得四禅和四无色定的瑜伽母。下等的是上师从智慧父亲处，生命阿瓦杜帝处，以水咒所生的女子。所缘的因是，最终一切成就都会产生，寂止和胜观，五种神通，以及一切有漏无漏的智慧都会产生。其等起因是，心意收摄于内。
English
"Opening the Earth Mother," etc., refers to one thousand verses out of the three thousand verses of the introduction, which is the thousand verses that generate the Samye wheel of meditation, such as the wisdom of drinking transformation, generating wisdom like drinking transformation, one thousand verses are the pure conduct of the messengers, generating the wisdom of the mind. Among them, first, the food for generating meditation is the exhaled bodhicitta and the intermediate self-born blood, as well as the supreme excrement, the great excrement, as well as the excrement that speaks of smell, and the excrement that is heavy with water, etc., which are the five types of excrement of horses, elephants, dogs, cows, and humans, blessed into nectar with the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then the wise ones who are proficient in the assembly perform the assembly wheel, and to whom should the essence of the five nectars made into pills be given? Offer to the lotus mandala, etc., that is, offer the nectar of corpses to the lotus of the wisdom wheel, as well as the heart, speech, body, and vows, and the six mandalas between the eight great charnel grounds. When to offer? Offer according to the differences in the time of the spirits, that is, the tenth day of the waxing moon, or the tenth day of the waning moon, or the differences in the time of the four periods of thirty days in a month. Is it just the corpse? The messengers offer it. Therefore, the messengers are the yogis and yoginis of the five families, their forms are pleasing, the vajra songs are melodious, there is the smell of camphor and sandalwood, musk, the taste of the five nectars, and the five objects of touch such as holding hands and embracing, offering to the deities of the five wheels. Offering is the samadhi of meditation, and the cause of its object is, the supreme is born from wisdom, it is the bodhicitta mother of rebirths. The middle is the yogini who obtains the four dhyanas and the four formless absorptions. The lowest is the woman born from the wisdom father by the master, at the life Avadhuti, with the water mantra. The cause of the object is, ultimately all siddhis will arise, shamatha and vipassana, the five superknowledges, and all defiled and undefiled wisdom will arise. Its immediate cause is, the mind is gathered within.
Tibetan
འོ། །དེ་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཡིད་ནད་དུ་ཆུད་ན་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སམ་གཏན་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནི་རང་རྫས་ཐིག་ལེ་སྤྱི་གཙུག་གི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏུམ་མོ་དྲོད་ཀྱིས་ཕབ་པ་སྟེ། དབང་པོ་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བྲལ་དུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སེམས་དཔའ་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། འབྱུང་བ་ཡུམ་ལྔ་ལ་མཆོག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ༄། །གཞན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་པའི་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡུལ་གང་ལས་བསྒོམ་ཞེ་ན། མཐོང་པ་གཟུགས་དང༌། རེག་པ་ལག་བཅངས་དང༌། ཐོས་པ་སྒྲ་དང༌། དྲན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་མ་རྨོངས་པར་དྲན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་འདོད་ཨི་ཁམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཞིང་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ལ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་ལམ་དང་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སྐྱེས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་ནས། དེའི་ཕན་ཡོན་ཤློ་ཀ་གཅིག་གསུངས་པ་ནི། བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབོར་པ་ཉིད་བསོད་རྣམ་ཀྱི་ཚོགས་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ལས་དབེན་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་དབེན་པ། བདེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་རབ་འབུམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་དག་བྱེད་ནི་ཀུན་འབྱུང་ཉོན་མོངས་པ་དག་པའོ། །སྡིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དག་པའོ། །སྔགས་བཟླས་ནི་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པས་དབེན་པས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་ནི་བསམ་གན་གྱི་དགའ་བ་ལུས་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །མྱུར་དུ་ཚེ་འདི་ལས་དངོས་གྲུབ་སྐྱེས་བས་ན་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་འགྲུབ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོས་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུ་བསྡུས་པ་རྩ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སློབ་མ་ལ་སྙིང་པོ་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་དང་བོའི་འགྲེལ་བའོ།། །། དང་པོ། དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་གསང་བ་སྦས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
哦！如果问怎样才能成就呢？如果心中领悟，就应当修成三种所欲的成就。三摩地主的原因是，将自身物质明点从头顶降下，即世俗菩提心拙火的热力，这是根基主的原因。如果离开喜乐而证悟成佛，就应当尊崇五蕴、六根和五大本母。应当与自身本尊的结合相应， ༄། །也应当供养其他瑜伽母与本尊结合相应的身体坛城。如果心中领悟舍弃业手印的解脱道，那么从何处修习呢？看见的色、触摸的手印、听见的声音，忆念法金刚母，不迷惑地忆念行蕴的法手印，如果对五种欲妙修习禅定，就能从欲望界的罪业中解脱，并且从寂静中生起喜乐的禅定，如果如实知晓，那么这位解脱道的瑜伽士无疑会转生。如是宣说了从贪欲道和解脱道的集合轮中生起的禅定，然后宣说了它的利益，即一个偈颂：获得禅定的瑜伽士，是福德之聚，是不动摇的业。远离欲望，远离罪恶不善之法，具有从真谛中生起的喜乐，是初禅的禅定。如是《般若十万颂》中所说的清净是清净一切生起烦恼。摧毁罪业是清净痛苦的真谛。念诵真言是生命进入阿瓦都底脉，因此从寂静中产生。具有喜乐是禅定的喜乐，身心安乐。迅速从今生中生起成就，因此从现证道俱生中成就。经续的汇集者所作的解释，应当从那里知晓。汇集根本因，根本续后经，对于弟子，是进入心髓决定语续的誓言的第一品解释。 第一品，进入誓言的隐藏秘密的开示品解释。
English
O! If asked how to achieve it? If one understands in their heart, then one should accomplish the three desired achievements. The cause of the Samadhi lord is the heat of the Kundalini Bodhicitta, which is the essence of one's own substance, the Tilaka, descending from the crown of the head; this is the cause of the root lord. If one attains enlightenment by separating from joy, then one should honor the five aggregates, the six senses, and the five elemental mothers. One should be in union with one's own deity, ༄། །One should also make offerings to the mandala of the body of other yoginis who are in union with their deities. If one understands in their heart the path of liberation by abandoning the karma mudra, then from where should one meditate? Seeing forms, touching hand seals, hearing sounds, remembering the Dharma Vajra Mother, without being confused, remembering the Dharma mudra of the action aggregate, if one meditates on the five desirable qualities with meditative concentration, one will be liberated from all the sins of the desire realm, and joy will arise from solitude. If one knows how to attain the joy and bliss of meditative concentration, then there is no doubt that this yogi of the path of liberation will be reborn. Thus, having explained the meditative concentration arising from the wheel of the collection of the path of attachment and the path of liberation, then the benefits of it are explained, which is one verse: The yogi who has attained meditative concentration is a collection of merit, an unwavering action. Separated from desire, separated from sinful and unwholesome dharmas, possessing joy and bliss arising from truth, is the meditative concentration of the first dhyana. As it is said in the Hundred Thousand Prajnas, purification is the purification of all arising afflictions. Destroying sins is the purification of the truth of suffering. Reciting mantras is the life entering the Avadhuti channel, therefore arising from solitude. Having joy and bliss is the joy of meditative concentration, the happiness of body and mind. Quickly accomplishing attainments in this life, therefore accomplishing from the co-emergent path of direct perception. The explanation made by the compiler of the tantras should be known from there. The collected root cause, the root tantra, the later tantra, for the disciple, is the explanation of the first chapter on entering the vows of the heart essence definitive word tantra. First, the explanation of the chapter on revealing the hidden secrets of entering the vows.