Tibetan
དང་པོ། དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་གསང་བ་སྦས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དང་པོ། དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པའི་གསང་བ་སྦས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ཧྲི་ད་ཡ་སཾ་གྲ་ཧ་ཨ་བྷི་དྷཱ་ནོཏྟ་ར་ཏནྟྲ་མཱུ་ལ་མཱུ་ལ་བྲྀ་ཏྟི། །བོད་སྐད་དུ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་པ་དེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་རྩ་བ་རྩ་བའི་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དུ་སྙིང་གི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་དབུས་ན་གསལ། །ཕྲ་བར་ལྟར་བ་རང་འབྱུང་མྱོང་བའི་སེམས་འཇུག་པ། །ཁམས་གསུམ་མེ་ལུས་གཉིས་མེད་པར་ནི་ཉེར་འགྲོ་བ། །གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཆོག་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་ནི་གཉིས་ཏེ། རྩ་བའི་དང་ཡན་ལག་གིའོ། །ཡང་རྩ་བ་དང་བཤད་པའོ། །ཅི་རྩ་བ་གཉིས་གཅིག་གམ་ཐ་དད་ཅེ་ན། གཉིས་ཉིད་དེ། གཙོ་བོར་གྱུར་བ་དང༌། བཤད་བྱར་གྱུར་བའོ། །དེ་དང་དེ་གཉིས་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཕྱི་མའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་གླེང་གཞི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བསྡུས་རྒྱུད་འདི་ལེའུ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་དོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་གླེང་བསླང་བ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བསྡུས་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་དོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་པའི་རྒྱུད་འདི་ལེའུ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་དོ། །རྒྱུད་འབུམ་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་འགྲོ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གང་ཟག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང༌། བདག་བསྲུང་བ་དང༌། གནས་བསྲུང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གསུངས་པ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་བཞི་པའི་ཆ་གཅིག་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་ཕྱེད་དང་བཞིས་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་གྱི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་རིམ་པ་བཞི་པ་བསྒོམ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ ༄། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་འབུམ་པ
Chinese
第一，进入誓言的隐秘隐藏之章节的注释。 第一，进入誓言的隐秘隐藏之章节的注释。 ༄། །印度语：Mūlatantra hṛdaya saṃgraha abhidhānottaratantra mūla mūlabṛtti。 藏语：根本续的心髓汇集，以彼宣说的无上续根本根本释。 顶礼吉祥金刚空行母！ 何处心中莲花合拢中央明， 微细如丝自生体验心入处， 三界火身无二就近行， 明澈法界胜妙彼处我顶礼。 因为续有二，即根本的和支分的。 又是根本和解说。 什么是根本二者是一还是异？ 是二者，即成为主要的和成为所说的。 彼与彼二者是广和略，如何呢？ 此乃后者。 根本续十万部的开端三千颂汇集之续，此以一品概括讲述。 根本续十万部的开端发起三千颂汇集之续，此以一品概括而讲述。 根本续十万部的续生之续三千颂汇集之续部的续，此以一品概括而讲述。 续十万部的生起次第之前行处圆满，以及补特伽罗圆满，以及修法的支分圆满，以及先行瑜伽守护，以及自身守护，以及处所守护，以及积累福德资粮，以及积累智慧资粮的根本续中说的一千颂，以汇集之续的第四品的一部分讲述。 如是续十万部的万颂，此续以二又四分之一品讲述。 从第四品到第二十品之间的十七品讲述根本续十万部的万七千颂之轮。 第四品的如实之口诀是圆满次第，以及第十四品次第四品修习的圆满次第，以及第二十五品明点修习的圆满次第 ༄། །三者以续十万部
English
First, a commentary on the chapter revealing the hidden secrets of entering into vows. First, a commentary on the chapter revealing the hidden secrets of entering into vows. ༄། །In Sanskrit: Mūlatantra hṛdaya saṃgraha abhidhānottaratantra mūla mūlabṛtti. In Tibetan: The essence of the root tantra, the collection, the supreme tantra root, the root commentary, spoken by it. Homage to the glorious Vajra Dakini! Where the heart's lotus is joined, clear in the center, Subtle as a thread, the mind enters the self-arising experience, The three realms, the fire body, approach inseparably, To that clear and supreme realm of Dharma, I pay homage. Because there are two tantras, the root and the branch. Again, the root and the explanation. Are the two roots one or different? They are two, the main one and the one to be explained. They are both extensive and concise. How so? This is the latter. The root tantra, the hundred thousand, the basis of the discussion, the three thousand verses collected, this tantra is explained in brief in one chapter. The root tantra, the hundred thousand, the beginning of the discussion, the three thousand verses collected, this tantra is explained in brief in one chapter. The root tantra, the hundred thousand, the tantra arising from the tantra, the three thousand verses collected, the tantra of the tantra, this tantra is explained in brief in one chapter. The preliminary stage of the generation stage of the hundred thousand tantras, the perfection of the place, the perfection of the person, the perfection of the limbs of practice, the protection of the preliminary yoga, the protection of oneself, the protection of the place, the accumulation of merit, and the accumulation of wisdom, one thousand verses from the root tantra, are explained in one part of the fourth chapter of this collected tantra. Thus, ten thousand verses of the hundred thousand tantras are explained in two and a half chapters of this tantra. The seventeen chapters from the fourth to the twentieth chapter explain the wheel of seventeen thousand verses of the root tantra, the hundred thousand. The oral instruction of suchness in the fourth chapter is the completion stage, and the completion stage of meditating on the four stages in the fourteenth chapter, and the completion stage of meditating on bindus in the twenty-fifth chapter. ༄། །The three are the hundred thousand tantras
Tibetan
འི་རྫོགས་པའི་རིམ་བ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཤད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་བསྡུས་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་མན་ཆད་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ནས་ལེའུ་བདུན་ཅུའི་བར་གྱིས་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་བསྡུས་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་ལྔས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། ལས་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་དང༌། རིག་པ་རྒྱུ་མཚོའི་རྒྱུད་བཞིས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་རྒྱུད་ནི་གསུམ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུའི་རྒྱུད་ནི་གསུམ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ་མོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་གསུམ་སྟེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསུམ་པོ་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་དགོས་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །འབྲེལ་བ་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་དགོས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པས་དེ་ཉིད་ལས་འབྲེལ་པ་ལོག་ཤིག་ན་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པའི་དོན་བཤད་ནས། བསྡུས་པའི་དོན་ནི་བཞི་སྟེ། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བ་དང་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ལེའུ་གསུམ་དང༌། རྒྱུད་དངོས་སོ། །དངོས་ལ་ལྔ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་བདུན་ནོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ནས་སུམ་ཅུ་བདུན་གྱི་བར་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ལེའུ་བཅུ་ ༄། །དྲུག་གིས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ནས་ལེའུ་བདུན་ཅུའི་བར་གྱིས
Chinese
的圆满次第三千颂已经宣说完毕。这样一来，三万颂就由这部总集续的二十品以下宣说。第二十一品到第七十品之间，由五品宣说了十万续的五万颂。因此，这样一来，十万续的八万颂，就是由这部总集续，即《决定语续上师续》所总集。根本续的圆满次第和事业集合，是由这部续和后来的解释续《金刚空行母续》、《大幻化网续》、《嘿汝嘎生起续》和《智慧海续》四部续典宣说了两万颂。这样一来，解释续就解释了根本续的十万颂。这些能诠释的续的所诠释的续有三种：因的续、方便的续和果的续。因的续有三种：修习生起次第、修习圆满次第、以及修习生起圆满次第二者。方便的续有两种：生起次第和圆满次第。果的续有三种：法身、报身和化身。通达听闻思惟这三种续的意义是所求。以修习的智慧现证生起圆满次第的意义是所求的所求。关系是，由能诠释和所诠释的因产生所求的智慧，因此，如果从这上面颠倒关系，那就不存在了。这样宣说了所求的意义后，总集的意义有四种：开端、发起和续产生的三个品，以及续的正文。正文有五种：第四品到第二十品之间是成就悉地的十七轮。第二十一品到第三十七品之间是各种悉地的轮。第三十八品到第四十七品之间是悉地支分集合的轮。第四十八品到第六十三品之间，由十六品宣说了共同的轮。第六十四品到第七十品之间
English
The three thousand verses of the Completion Stage have been explained. Thus, the thirty thousand verses are explained by the twenty chapters and below of this Condensed Tantra. From the twenty-first chapter to the seventieth chapter, the five chapters of this Condensed Tantra explain the fifty thousand verses of the Hundred Thousand Tantras. Therefore, in this way, the eighty thousand verses of the Hundred Thousand Tantras are condensed by this Condensed Tantra, the Definitive Word Tantra, the Supreme Tantra. The Completion Stage and the collection of activities of the Root Tantra are explained by this Tantra and the later Explanatory Tantras, the Vajra Dakini Tantra, the Great Illusion Tantra, the Heruka Arising Tantra, and the four Tantras of the Ocean of Wisdom, which explain twenty thousand verses. Thus, the Explanatory Tantras explain the hundred thousand verses of the Root Tantra. The objects of expression of these expressive tantras are threefold: the Tantra of the Cause, the Tantra of the Means, and the Tantra of the Result. The Tantra of the Cause is threefold: meditating on the Generation Stage, meditating on the Completion Stage, and meditating on both the Generation and Completion Stages. The Tantra of the Means is twofold: the Generation Stage and the Completion Stage. The Tantra of the Result is threefold: the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. Understanding the meaning of these three Tantras through hearing and contemplation is the purpose. Realizing the meaning of the Generation and Completion Stages through the wisdom of meditation is the purpose of the purpose. The relationship is that the wisdom of the purpose is generated from the cause of the expressed and the expressive, so if the relationship is reversed from this, it does not exist. Having explained the meaning of the purpose in this way, the meaning of the compilation is fourfold: the introduction, the instigation, the three chapters of the arising of the Tantra, and the actual Tantra. The actual Tantra is fivefold: from the fourth chapter to the twentieth chapter are the seventeen wheels for accomplishing the siddhis. From the twenty-first chapter to the thirty-seventh chapter are the wheels of various siddhis. From the thirty-eighth chapter to the forty-seventh chapter, the wheel of the collection of limbs of the siddhis is explained. From the forty-eighth chapter to the sixty-third chapter, the sixteen chapters explain the common wheel. From the sixty-fourth chapter to the seventieth chapter