Tibetan
་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་ནས། ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། འདིའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པས་བཤད་པ་ནི་དེ་ཉིད་དང་སྦྱར་གྱི་འདིར་མི་བླང་ངོ༌། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕ་བྲང་དུ་སྡུད་པ་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་གདན་དུ་བཏིང་ནས། འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་ཕོས་ཆེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མདོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་གང་དུ་གསུངས། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སྡུད་པ་པོས་གླེང་བསླང་བའི་ཚིགས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དང་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་འདེབས་བྲལ་བར་སྣང་བ་ལ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཁོ་ནས་ཐོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་སམ། འཁོར་ལས་སམ་སྤྲུལ་པ་ལས་སམ། ཕྲིན་གཏང་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཞི་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་ནི་རང་གིས་རྟོགས་ནས་བྱས་བ་མ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ནས་ཐོས་པས་གཞན་དབང་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གང་གི་ཚེ་ཐོས། སྟོན་པ་གང་ལས་ཐོས། གནས་ངག་དུ་ཐོས། འཁོར་སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས། བཤད་པའི་ཆོས་ཅི་ཐོས་ཤེ་ན། དྲི་བ་ལྔའི་ལན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསུངས་ཏེ། དུས་གཅིག་ན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལན་ཅིག་འདི་ཐོས་ལ། དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་ཐོས་སོ། །དེས་ན་ཐོས་པ་མང་བར་སྟོན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་རྟོགས་ཏེ། དེ་ཡང༌། བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་མཐོང་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་དེས། །ཞེས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདེ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་སམ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་སོ། །གང་དུ་ཐོས་པའི་གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ ༄། །ཅད་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་རིགས་ལྔའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བའི་མཁའ་འགྲོ་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྐུའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ནམ་མཁ
Chinese
讲述四种事业差别的轮。如是讲述概括的意义后，讲述支分的意义是：讲述支分的意义是： 所谓“如是我闻”等，此中所说的续的四十四品所说，应与彼合，此处不取。在柳林城的宫殿里，为集结者金刚手铺设五百件上衣为座垫后，圣者普贤行最胜轮的经。善逝于何处说？大慧汝说之！金刚持汝说之！如是祈请后，集结者开启话题，说“如是我闻”。其中，“如是”是指金刚手意的识，显现为远离续的词句和增损、诽谤，称为ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“我”是指唯我所闻，而非通过传承，或通过眷属，或通过化身，或通过送信，这是为了断除四种情况。“闻”是指并非自己领悟而作，而是听闻佛所说，表示是依他起。此外，眷属们在何时听闻？从何处导师听闻？在何处听闻？与谁一同听闻？听闻了什么教法？对于这五个问题，宣说了续的开端。即，一时是世俗谛，听闻一次，其他时候也听闻其他。因此，表示听闻很多。胜义谛而言，续的意义以无量解脱之门，在一刹那间证悟。即，如云：大慧所见诸相，彼一切一时顿现。如是宣说。世尊是指战胜四魔，或具足自在等六者。听闻之处是指一切如来，即一切方
English
Explaining the wheel of the distinctions of the four activities. Having explained the meaning of the summary in that way, the meaning of the branches is explained. The meaning of the branches is explained: It shows what is called "Thus I have heard," etc. What is explained by the forty-four chapters of the tantra explained here should be combined with that, and will not be taken here. In the palace of Willow Grove, after laying down five hundred upper garments as a seat for the collector Vajrapani, the sutra of the wheel of the most excellent conduct of the noble Samantabhadra. Where did the Sugata speak? Great wisdom, speak! Vajradhara, speak! After praying thus, the collector initiated the topic and said, "Thus I have heard." Among them, "Thus" refers to the consciousness of the mind of Vajrapani, which appears to be free from the words of the tantra and additions, deletions, and slanders, and is called E-vam (ཨེ་ཝཾ་，，，). "I" means that I alone have heard, not through transmission, or through retinue, or through emanation, or through sending messages, which is to cut off the four situations. "Heard" means that it was not done by one's own realization, but by hearing what the Buddha said, indicating that it is dependent on others. Furthermore, when did the retinue hear? From which teacher did they hear? Where did they hear? With whom did they hear? What Dharma did they hear? In response to these five questions, the beginning of the tantra was proclaimed. That is, at one time it is the conventional truth, heard once, and at other times others are also heard. Therefore, it shows that much is heard. In terms of the ultimate truth, the meaning of the tantra is realized in one instant at the end of time through the immeasurable doors of liberation. That is, as it is said: All the forms seen by the great wisdom, all appear at once. Thus it is proclaimed. The Bhagavan refers to one who has conquered the four maras, or who possesses the six such as freedom. The place where it was heard is all the Tathagatas, that is, all directions.
Tibetan
འ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་བཞིའོ། །ལྷག་མཐོང་གི་ནམ་མཁའ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་འགྲོ་བས་ན་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེའི་དྲི་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གྲུབ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རྔ་རྒྱལ་བ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་མི་རྟོགས་པས་ན་གསང་བའོ། །སྙིང་པོ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་སྙིང་པོའོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་དེ་ན་བཞུགས་ཀྱི་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་གཞན་དག་ན་ཡང་བཞུགས་པས་གཅིག་གི་ཚིག་དང་སྡུད་པ་པོའི་དུས་ལོས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདས་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་ནི་རྒྱུད་ཉན་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འཁོར་ཏེ། གནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་འདུས་ནས། སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་དང་ཐ་མ་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །ཆོས་གང་གི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེ་ན། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བོས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཁའ་འགྲོ་ཉེ་ཤུ་རྩ་བཞི་ཐ་དད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཁའ་འགྲོ་མང་པོའི་དྲ་བའི་ཚོགས་རྒྱུད་འབུམ་པའི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་བརྗོད་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བླ་མ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཉེན་པོ་ཞི་གནས་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བླ་མ་དང་ལྷག་མཐོང་སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པ་ནི་བླ་མའི་བླ་མ་སྟེ། དེ་སེམས་ ༄། །ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ནི་སྙིང་པོའོ། །གསང་བ་ནི་རྒྱུད་འབུམ་པར་བཤད་པ་བྱས་སླར་སྙིང་པོ་ངོས་མི་ཟིན་པའོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་བསྡུས་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པས་ཞར་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟོན་པའི་བདག་པོའོ།
Chinese
又，四禅定和四无色定。胜观的虚空是十一地的空性。如是证悟而行，故名空行和空行母。其询问是空行和空行母的聚会，聚集了百千俱胝的坛城。秘密的精要是赡部洲的三成就，声闻和鼓声的胜利者，以及梵天和遍入等无法证悟，故为秘密。精要是从报身化现化身的勇士和勇母产生的处所，故为精要。安住之意是指一次在那里安住，其他时候也在其他地方安住，故以一词和集合者的时态隐晦地表示为过去时。眷属是为了听闻续部而祈请的眷属，在那里，世尊如来恒河沙数的一切眷属聚集，导师世尊化身果位的黑汝嘎，最初生起和最终坏灭，从无有之法界中产生的吉祥金刚萨埵祈请。为了何种法而祈请呢？呼唤“嗟，世尊”后，如来五部一切五十六坛城的金刚忿怒空行母二十四处不同，以及五十六坛城的众多空行母之网的聚会，续部百千的八万明晰且 निश्चित 宣说的根本续至上，世间的对治寂止四喜的等持至上，以及胜观幻化光明双运的导师是至上之至上。彼心
English
Also, the four concentrations and the four formless absorptions. The sky of higher vision is the emptiness of the eleven grounds. Because they realize and go in that way, they are called Dakas and Dakinis. Their question is the mandala of the assembly of Dakas and Dakinis, gathering hundreds of thousands of kotis. The secret essence is the three accomplishments of Jambudvipa, the Hearers and the Drum-sound Victors, and Brahma and Vishnu, etc., cannot realize it, therefore it is secret. The essence is the place where the heroes and heroines of the Nirmanakaya arise from the Sambhogakaya, therefore it is the essence. The meaning of "residing" is that they reside there once, and at other times they also reside in other places, so it is expressed in the past tense with one word and the time of the collector being obscure. The retinue is the retinue that prays to hear the tantra. There, the Blessed One, the Tathagata, all the retinues as numerous as the sands of the Ganges gathered, and the teacher, the Blessed One, the Nirmanakaya, the Heruka of the fruit, the auspicious Vajrasattva arising from the Dharmadhatu without beginning and end, was prayed to. For what Dharma do you pray? After calling "O Blessed One," the Vajra Krodha Dakinis of all the fifty-six mandalas of the five families of the Tathagatas in twenty-four different places, and the assembly of the net of many Dakinis of the fifty-six mandalas, the eighty thousand clear and निश्चित proclaimed root tantras of hundreds of thousands of tantras are supreme, the antidote to the worldly, the Samadhi of the four joys of quiescence is supreme, and the teacher of higher vision, illusion, luminosity, and union is the supreme of the supreme. That mind
Tibetan
།འཁོར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དང་རྡོ་རྗེ་མཛོད་སྤུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བོད་པའོ། །ཅི་མཉན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། འཕྲོ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཤད་ཀྱིས་སྣོད་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུའི་མི་རྟོགས་པ་སྤོངས་ལ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །སྣོད་ཞབས་རྡོ་ལྟ་བུའི་ལོག་རྟོགས་སྤོངས་ལ་རབ་ཏུ་ཉོན། །སྣོད་དྲི་མ་ཅན་ལྟ་བུའི་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ལ་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་པའོ། །སྡེ་ལྟར་གླེང་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་བཤད་ནས། དེ་ལ་རྒྱུད་འཆད་པར་སྐབས་འབྱེད་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུད་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་དང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོས་འབྲེལ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་བསམ་པ་ལ་ལྟོས་པའི་དེ་ནས་སོ། །གསང་བ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་བརྗོད་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །བཤད་བྱ་ནི་སློབ་མས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྒྲའི་དགོས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་མིན་ནི་ལེའུ་འབུམ་པ་ལས་མདོར་བསྡུས་ནས་ཤློ་ཀ་འབུམ་པ་ལས་བསྐྱུངས་པས་ན་རྒྱས་པར་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྗོད་བྱེད་བསྟན་ཏོ། །བརྗོད་བྱའི་རྒྱས་བཤད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་སྦྱོར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཟློས་གར་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་ ༄། །རིམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཟློས་གང་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡུལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བཀག །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་བཀག་ནས་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྔོམ་པ་བདེ་བ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསང་བའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་གྱི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་མི་ལྷ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འགྲུབ་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་མི་གྱོ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོ
Chinese
各類眷屬即金剛頂和金剛藏等，出自金剛頂續部，連同所說的二十六金剛持，請諦聽。聽什麼呢？諦聽種種嬉戲的法身，諦聽種種幻化的圓滿報身，諦聽放射的光芒化身，捨棄如容器倒扣般的無法理解，好好諦聽。捨棄如容器底座般的邪見，認真諦聽。捨棄如容器般帶有污垢的懷疑，仔細諦聽。如派系般講述五種圓滿後，為了開闢講述續部的時機。所有眷屬都對薄伽梵說「善哉」，於是手持金剛的眷屬，連同金剛頂等合掌敬禮，薄伽梵說了這些，作為開端。第一品講述續部的必要關聯，從那時起講述秘密，是取決於眷屬的想法。秘密是簡要地闡述生起次第和圓滿次第。講述是為了讓弟子理解語句的必要性。簡略，即不廣，因為是從十萬品中簡略，從十萬頌中刪減，所以不是廣說，這是指能詮。所詮的廣說是吉祥黑魯迦真實結合，即生起次第的黑魯迦，觀想報身和化身的舞姿，以及圓滿次第的法身黑魯迦的舞姿。真實結合是生起次第的對境明妃的形象，以及事業手印、法手印和誓言手印等。圓滿次第法身智慧的對境是幻化的八喻大印。真實結合是阻斷欲界中央的二萬一千六百。阻斷欲界的八十種自性分別念後，與禪定和無漏的喜樂之頂結合，即喜樂之瑜伽，是秘密。一切欲求的意義是福德之業的果報，成就欲界的人天和轉輪王。共同成就即不變之業的果報。
English
Listen to the various retinues, such as Vajra Crown and Vajra Treasury, along with the twenty-six Vajra Holders spoken of in the Vajra Peak Tantra. What should you listen to? Listen well, abandoning incomprehension like an overturned vessel, to the Dharma Body of various plays, the Enjoyment Body of various transformations, and the Emanation Body of radiating light. Abandon wrong views like a stone vessel base, and listen intently. Abandon doubts like a stained vessel, and listen carefully. After explaining the five perfections as in a lineage, to open the occasion for explaining the tantra: All the retinue said "Well done" to the Bhagavan, and then the retinue holding the vajra, including the Vajra Crown, etc., bowed with palms joined. The Bhagavan spoke these words as an introduction. The first chapter explains the necessary connection of the tantra, from then on speaking of secrets, depending on the thoughts of the retinue. Secret is a brief explanation of the generation stage and the completion stage. Explanation is for the disciple to understand the necessity of the words. Brief, that is, not extensive, because it is abbreviated from a hundred thousand chapters and reduced from a hundred thousand shlokas, so it is not extensive, which refers to the expression. The extensive explanation of the expressed is the auspicious Heruka's true union, that is, the Heruka of the generation stage, contemplating the dance of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, and the dance of the Dharmakaya Heruka of the completion stage. True union is the object of the generation stage, the form of the consort, and the karma mudra, dharma mudra, and samaya mudra, etc. The object of the completion stage Dharmakaya wisdom is the illusory eight examples, the great mudra. True union is blocking the twenty-one thousand six hundred in the center of the desire realm. After blocking the eighty kinds of self-nature discriminations of the desire realm, combining with the supreme bliss of meditation and non-outflow, that is, the yoga of bliss, is secret. The meaning of all desires is the result of meritorious deeds, achieving the human and divine beings of the desire realm and the Chakravartin. Common accomplishment is the result of immutable deeds.