Tibetan
ད་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་པ་ནི་འབྱུང་རིམ་བརྩེགས་ནས་རི་རབ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཐིག་ལེ་ལས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་སྐྱེད་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། གོ་ཆ་ཆེན་པོས་ནི་ལུས་རྟེན་དང་བརྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་པ་དང༌། ལག་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་གོ་ཆ་གཉིས་བགོ་བ་དང༌། སྡུད་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཕྱི་དང༌། གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་བསྟད་བྱ་བ་དང༌། སྔགས་རྣམས་ཞེས་པས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་བསྟན་བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་གཏོར་མ་དབུལ་བ་དང་ཡང་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལྡན་པས་ཐུན་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་དོན་གཞུང་བསྡུ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ད་ནི་ཉིད་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལྟར་ན། ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས། གོས་ནི་ལུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཀུན་ད་བྱང་སེམས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དོན་དམ་པ་བདེ་བས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པས་གོས་སམ་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་དུག་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དོ། །སོགས་ནི་རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བསྡུ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ ༄། །ནི་ལས་དང་ཆོས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཕུར་བུ་གུར་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲ་གུས་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུས་སྲུང་བ་ཆེན་པོའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་རྣམས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་རླུང་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩྭ་ཀུན་འདར་མའོ། །སོགས་ནི་རོ་རྐྱང་གཉིས་དང་གཞན་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་རྩ་དབུ་དེ་ཉིད་དང་པོ་ལུས་ཆགས་པའི་ཐོག་མར་དང་པོ་བྱུང་བས་ན་སྔོན་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་བ་ནི་རླུང་ལམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ་འབྱུང་འཇུག་གནས་པའོ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་རླུང་དང་རྩ་ཡིག་ཁོང་ན་གནས་པ་ལས། ངག་ལས་ཚིག་དང༌། མིང་དང་བརྗོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་གནས་པ་ཐིམ་པའོ། །ཇི་སྲིང་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་རྩ་གསུམ་མཚོན་པའོ། །སྡུས་པ་ནི་རྩ་དབུས་མ་དང་ཨ་ཐུང་ལས། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཁམས
Chinese
現在是收集的瑜伽，從出現的順序堆疊須彌山和各種蓮花，以及阿裡嘎裡（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城體：अलि कलि，羅馬轉寫：ali kali，字面意思：阿裡嘎裡）和賓度，通過擴展和收集帶有種子的，本質自性的誓言壇城得以廣泛發展。涅槃寂靜菩提道法身瑜伽，以及偉大的盔甲，身體的基礎和所依，以及所依賴的一切，都顯示了圓滿受用身，以及手的供養，即分享兩種盔甲，通過擁有收集的瑜伽，迎請智慧薩埵，使其無二無別，並通過灌頂和所有的咒語來進行外部的供養，以及秘密和真實本性的供養，通過所有的咒語也顯示了念誦的瑜伽，品嚐甘露滿足的甘露，奉獻朵瑪，並且通過擁有收集的瑜伽，也顯示了接近收集的儀軌。因此，產生意義的文本的收集顯示了真實本性。現在，按照圓滿次第，特別是從瑜伽的完全解脫中，衣服是遍布全身的菩提心，依靠它，究竟的喜樂遍布一切，因此變成了衣服或住所。五手印是五大元素和淨化毒素的五種智慧本身。等等是六脈輪等等的劃分和收集。智慧支 ༄། །具有事業和法、誓言、大手印四者。金剛橛帳篷就像金剛網一樣，是菩提心的金剛橛的大保護。阿裡嘎裡（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城體：अलि कलि，羅馬轉寫：ali kali，字面意思：阿裡嘎裡）是在四脈輪上放置字母等等。表達是氣息、生命和努力。因是法性的草，一切顫抖。等等是左右二脈和其他所有的脈。生起喜樂和空性智慧的所依，即中脈，是最初身體形成的開始，因此是先行的。進入是氣在脈道中的作用，即元素的進入、住留。聲音等等是氣和脈、字母存在於其中，從語言中產生詞語，以及名字和表達，以及許多分別，存在、停留、融入。有多少存在，就有三有，象徵三脈。收集是從中脈和短阿（ཨ，梵文天城體：अ，羅馬轉寫：a，字面意思：阿）中，從不壞的明點存在的地方，光芒擴展和收集。那本身是界。
English
Now, the gathering yoga is the stacking of Mount Meru and various lotuses from the order of appearance, as well as Ali Kali (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城體：अलि कलि，羅馬轉寫：ali kali，literal meaning: Ali Kali) and bindu, through the expansion and collection of those with seeds, the samaya mandala of the essence of being is extensively generated. Nirvana, peace, bodhi, the dharmakaya yoga of the path, and the great armor, the basis of the body and what is relied upon, and all that is relied upon, show the sambhogakaya, and the offering of the hands, which is the sharing of the two armors, by possessing the gathering yoga, inviting the wisdom sattva, making it non-dual, and through empowerment and all the mantras, making external offerings, and offerings of the secret and suchness, through all the mantras also showing the yoga of recitation, tasting the nectar of the nectar of satisfaction, offering torma, and also by possessing the gathering yoga, also showing the approaching gathering of the session. Therefore, the collection of the meaning of the generated text shows suchness. Now, according to the completion stage, especially from the complete liberation of yoga, the clothes are the all-pervading bodhicitta that pervades the entire body, relying on it, ultimate bliss pervades everything, therefore becoming clothes or a dwelling. The five mudras are the five elements and the five wisdoms that purify toxins themselves. Etc. are the divisions and collections of the six chakras etc. Wisdom branch ༄། །Possessing the four: karma, dharma, samaya, and mahamudra. The phurba tent is like a vajra net, it is the great protection of the phurba of bodhicitta. Ali Kali (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城體：अलि कलि，羅馬轉寫：ali kali，literal meaning: Ali Kali) is the placing of letters etc. on the four chakras. Expression is breath, life, and effort. The cause is the grass of dharmata, all trembling. Etc. are the two channels, left and right, and all other channels. The basis for the arising of the wisdom of bliss and emptiness, which is the central channel, is the beginning of the initial formation of the body, therefore it is preliminary. Entering is the action of the air in the channel path, which is the entering and abiding of the elements. Sound etc. are air and channels, letters abiding within, from language arising words, and names and expressions, and many distinctions, existing, abiding, dissolving. As many existences as there are, there are three existences, symbolizing the three channels. Gathering is from the central channel and short A (ཨ，梵文天城體：अ，羅馬轉寫：a，literal meaning: A), from the place where the indestructible bindu exists, light rays expand and gather. That itself is the realm.
Tibetan
་གཞན་གྱི་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་རང་གི་གནས་སུ་བསྡུས་པས་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བའོ། །སྦྱོར་ལྡན་པ་ནི་ལྟེ་བའོ་འོག་གི་ཙཎྜ་ལཱི་དང་སྟེང་གི་སྤྱི་བོའི་ལྷཾ་ལས་བདུད་རྩི་ཕབ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་འབར་འཛག་ཏུ་གྱུར་པས་བདུད་རྩི་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་སོ། །ཚིམ་བྱེད་ནི་འབར་བ་ལ་ཐིམ་པས། ལུས་སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། ཚིམ་བྱེད་དུ་གྱུར་བའོ། །མྱ་ངན་འདས་ནི་ཉེན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པས་བདེ་སྟོང་དུ་རང་སར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་དུ་གནས་པས། མཆོད་པ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་བ་དང༌། ཡུམ་སྟོང་ཉིད་དེ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དོ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནས་དང༌། ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ་ཐབས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་གྱུར་པས་རྩ་དང་བྱང་སེམས་རོ་མཉམ་བདེ་ཆེན་མི་རྟོགས་པར་གནས་པས་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ ༄། །འཇོམས་ཤིང་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་སྟེ་སྲོག་རྩོལ་ལ་སྦྱངས་པས་དབུ་མར་ཆུད་པས་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་དང་སྟོང་བ་གཉིས་མེད་ཀྱི་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་དག་གིས་ལམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་བ་དཔལ་དོམ་བི་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེད་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་གཞུང་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གདམས་པ་ནི། བཱ་ས་ནི་ཞེས་གནས་དང་གོས་ལ་འཇུག་པས། ས་ལ་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་གཞུང་བསྡུ་བའོ། །དབང་གི་གཞུང་བསྡུ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའོ། །ལམ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་ཡང་རྫོགས་རིམ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཆོས་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ་དྲན་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ལ་གཉིས་ལས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་གང་གིས་ཐོབ་ནས་མ་དད་པ་དབུལ་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་ཡང་ལག་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་པས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་གཞུང་བསྡུ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ལ། ཕྱ
Chinese
摄取他者的甘露并聚集于自身处所，智慧便迅速生起。具合者，乃是从脐下之拙火以及顶轮之朗（藏文：ལྷཾ།）降下甘露，并依次与各脉轮结合。彼即转化为燃烧滴漏，甘露即来自顶轮的吽（藏文：ཧཾ།）。令满足者，乃是融入燃烧之中，身心生起乐空俱生，即转化为令满足者。灭苦者，乃是烧尽一切烦恼和分别念，于乐空中自然清净。手乃是手印，因此，所有这些也安住于具四手印之中。供养，乃是自身为方便嘿汝嘎的乐，以及明妃为空性，以方便智慧二无别的大智慧作供养。灌顶，乃是以喜乐和刹那俱生的智慧，于真如中作灌顶。大盔甲，乃是于身体的处所，以及近处等所有处所，勇士方便和瑜伽母智慧无别，脉和菩提心味等同，安住于大乐不分别之中，因此，四魔等不顺之品
English
By taking the nectar of others and gathering it in one's own place, wisdom arises quickly. The one with union is the candali below the navel and the nectar descending from the lam (藏文：ལྷཾ།) of the crown of the head, and then gradually uniting with the chakras. When that itself becomes burning and dripping, the nectar is from the hum (藏文：ཧཾ།) of the crown of the head. The one who satisfies is absorbed into the burning, and joy and emptiness arise simultaneously in body and mind, becoming the one who satisfies. The one who has passed beyond sorrow is purified in its own place in bliss and emptiness by burning all afflictions and discriminations. The hand is the mudra, so all of these also abide in the four mudras. The offering is the pleasure of one's own body, the method Heruka, and the emptiness of the consort, offering the great wisdom of the non-duality of method and wisdom. Empowerment is the empowerment in suchness by the wisdom of joy and simultaneous arising. The great armor is the place of the body, and in all places such as nearby places, the hero method and the yogini wisdom become inseparable, so the veins and bodhicitta are of equal taste, abiding in great bliss without discrimination, so the four maras and other unfavorable aspects