Tibetan
མ་མེད་པར་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གསང་བ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་ན། འཆི་བ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། བར་མ་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྲིན་པའི་སྐྱེ་བ་བཞེང་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ལུས་གནས་པ་ལྟར་ན། རྩ་སྤྲུལ་པ། ཡི་གེ་ལོངས་སྤྱོད། ཐིག་ལེ་ཆོས། ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་ན། རྣམ་པ་གསལ་བ། སྤྲུལ་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས། །ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ལོངས་སྐུ། །མི་རྟོག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་ན། ལུས་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་སྐུ། སྙིང་པོའི་རླུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མེ་ལས་རྒྱ་སྤྲུལ་པ། ཧཾ་ཆོས་རྒྱ་ལོངས་སྤྱོད། འབར་འཇག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུ། །ཉམས་མྱོང་དྲི་མ་མེད་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ ༄། །ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། བདུད་རྩི་སྤྱི་བོ་ནས་བབ་པས་མགྲིན་པར་དགའ་བ་སྤྲུལ་པ། སྙིང་གྲ་མཆོག་དགའ་ལོངས་སྐུ། ལྟེ་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཆོས་སྐུ། གསང་བར་དགའ་བྲལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་བཟློག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་རིམ་པ་ལ། ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་སྤྲུལ་པ། སྙིང་ཁར་རྣམ་སྨིན་ཆོས། འགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ལོངས་སྐུ། སྤྱི་བོར་དབང་གི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ནོ། །གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ། སྐུའི་གསང་བ་ལྟེ་བ། གསུང་གི་གསང་བ་མགྲིན་པ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་སྙིང་ག །སྤྱི་བོར་ངོ་བོ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གནས་སྐབས་སུ་ལས་རབ་འབྱམས་བསྟན་པ་ལ་ཉེ་བར་གདམས་པ་བསྟན་པ་ནི། གསང་སྔགས་ནི་ཡིད་ཅན་ཤེས་པས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་འདིའི་སྙིང་པོ་ནི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དུ་ཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྟེར་བར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ངས་བཤད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པོ་དབང་པོའི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག་པར་མདོར་བསྟན་པའོ། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བྱ་བ་ལས། ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལས་མྱུར་དུ་གྲུབ་བ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་དང་བསྟུན་ལ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བསྒྲུབ་པའམ། ཡང་ན་སྙིང་པོའི་སྔགས་
Chinese
这是无需母亲而获得的意义。从因、道、果的秘密来说，按照续部的次第：死亡空性是法身，中阴是报身，化生为恶鬼是化身。按照身体的住处来说：脉是化身，文字是报身，明点是法身，自性是法性智慧之风。按照本尊瑜伽来说：显现是化身，自性空性是法，体验乐是报身，无分别自性是。按照咒语的次第来说：身脉轮是化身，阿利嘎利咒语轮是报身，明点菩提心轮是法身，心髓之风是自性身轮。或者从拙火来说，火印是化身，ཧཾ་（藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：吽）法印是报身，燃滴大印是法身，体验无垢誓言印是自性身。智慧的次第来说，甘露从顶门降下，喉咙感到喜悦是化身，心间殊胜喜悦是报身，脐间俱生喜悦是法身，密处离喜是自性身，要知道这是顺行和逆行。秘密的次第来说，脐间等流是化身，心间异熟是法，喉咙士夫作用是报身，顶门权能之果是自性大乐。秘密真实性来说，身的秘密是脐，语的秘密是喉，意的秘密是心，顶门自性大乐智慧金刚无二的秘密被揭示。对此，在暂时显现事业无边之际，为了接近教导，所教导的是：密咒是能以有情心识救护的方法，此之精华是主尊和眷属围绕的坛城，激励身语意，迅速赐予成就，我吉祥黑汝嘎所说，谛听具足修行者根器次第差别者，这是简要的教导。从显现事业和成就的事业来说，在积聚资粮时，以具足亲近、修持四支的差别，事业迅速成就，随顺火供事业，本尊瑜伽也以外坛城圆满修持，或者心咒。
English
This is the meaning of obtaining without a mother. From the secret of cause, path, and result, according to the order of the tantras: death emptiness is the Dharmakaya, the intermediate state is the Sambhogakaya, and taking birth as a demon is the Nirmanakaya. According to the dwelling of the body: the channels are the Nirmanakaya, the letters are the Sambhogakaya, the bindu is the Dharmakaya, and the nature of reality is the wind of primordial wisdom. According to the deity yoga: manifestation is the Nirmanakaya, the nature of emptiness is the Dharma, experiencing bliss is the Sambhogakaya, and non-conceptualization is the nature itself. According to the order of mantras: the mandala of the body channels is the Nirmanakaya, the mandala of the Ali Kali mantras is the Sambhogakaya, the mandala of the bindu bodhicitta is the Dharmakaya, and the wind of the heart essence is the mandala of the Svabhavikakaya. Or, from tummo, the fire seal is the Nirmanakaya, haṃ (藏文，梵文天城体हं，梵文罗马拟音haṃ，汉语字面意思：吽) the Dharma seal is the Sambhogakaya, the blazing drop great seal is the Dharmakaya, and experiencing stainless samaya seal is the Svabhavikakaya. According to the order of wisdom, nectar descends from the crown of the head, joy in the throat is the Nirmanakaya, supreme joy in the heart is the Sambhogakaya, coemergent joy in the navel is the Dharmakaya, and joy without separation in the secret place is the Svabhavikakaya, know that this is forward and reverse. According to the order of secrets, the causal similarity in the navel is the Nirmanakaya, the ripening in the heart is the Dharma, the masculine action in the throat is the Sambhogakaya, and the result of empowerment in the crown of the head is the Svabhava Mahasukha. In the secret reality itself, the secret of the body is the navel, the secret of speech is the throat, the secret of mind is the heart, and the secret of the indivisible Vajra of primordial wisdom of Svabhava Mahasukha in the crown of the head is revealed. Therefore, in the temporary manifestation of limitless activities, in order to approach the teachings, what is taught is: mantra is the method to protect sentient beings with their minds, the essence of this is the mandala of the main deity and retinue, arousing body, speech, and mind, quickly bestowing accomplishments, I, glorious Heruka, have spoken, listen to those who possess the distinctions of the order of practitioners' faculties, this is a brief teaching. From the activity of manifesting actions and accomplishments, in accumulating merit, with the distinction of possessing the four branches of approach and accomplishment, actions are quickly accomplished, in accordance with the fire offering activity, deity yoga is also practiced with the outer mandala complete, or the heart mantra.
Tibetan
འདི་ཡིད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་ཆོག་ཡང་ལག་དང་ལྡན་པས་དབང་པོ་རབ་ནང་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཁོ་ནས་གྲུབ་ལ། དབང་པོ་འབྲིང་དང་ཐ་མས་ནི་ཕྱི་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་འཁྲུལ་འཁོར་རྫས་དང་སྔགས་དང༌། བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་འདི་བཟླས་པས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རོ་ཙ་ན་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཁྲིར་བཟླས་ཏེ། སྨིན་མའི་བར་དུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བསམ་ན་ནི། དཔག་ཚད་བྱེད་པའི་བར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་ནི། ནང་དོན་དུ་ན་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངས་པར་འགྱུར་བས། ཁམས་གསུམ་ས་དགུའི་ ༄། །བསྒོམ་ལམ་ཟག་བཅས་ལས་འདས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པས། རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞི་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངག་ལས། འགྲོ་བ་ནི་གཞན་དུ་གཤེགས་པའོ། །འོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་སྤྲོ་བསྡུ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བྱེད་དོ། །རྒྱུའི་དུས་སུ་རྣམ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དུ་སྣང་བ། ལམ་དུ་ཉམས་མྱོང་དུ་འཆར་ལ། འབྲས་བུ་དེ་ཤེས་པ་དང་བོ་དྷི་སཏྭའི་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཆོགས་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཁང་བཟངས་དང་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །ཤིང་དང་ནི་རྩ་ཀུན་འདར་མ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཁྱིམ་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཞེས་དབང་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཆས་ཡུལ་ལྔ་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པས་འཛེགས་ཏེ་བདེ་ཆེན་པོ་རོལ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ཞེས་ཁམས་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་བར་དུ་ནི་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པའོ། །འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་གནས། ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འཇུག་ཅིང་འོང་བ་ལས་བདེ་ཆེན་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གནས་འོག་མར་མི་ལྟུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་།འདོད་ན་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་ནི་རང་གི་འདོད་ལྷའི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་རོ། །འདོད་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ནི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པས་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མ་ནུས་པ་ལ་ཉེ་བའོ། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དུ་བསྒྱུར་བའི་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ལ། འདོད་ན
Chinese
此乃意之本尊二十二尊，身语意之轮中，由胎生之坛城与化生之坛城之生起法，具足支分，唯有上根者方能成就内之殊胜，中根与下根者，则需依仗外之殊胜，即凭借轮具、物质、真言及劝请词方能成就。如是说诵此心要，依第七世罗匝那之事业，诵此薄伽梵之心要于法座之上，于眉间作明点，若思于虚空行走，则于一由旬间亦能成为圣者，其内义为脉与菩提心清净，三界九地 ༄། །超越有漏之修道，安住于菩萨地，从获得四解脱门之智慧语中，去乃往他处，来乃入于如是性，舒卷有别而变化，化作百千身。于因之时，种种形色之显现，于道时，显现为体验，果即是彼识与菩提萨埵之智慧化为种种形色。复次，于彼中，宫殿者，乃金刚身之脉轮也。树者，乃一切脉皆依止于颤动也。登楼者，谓诸根以方便之装束，五境以智慧与无二之行而登楼，享用大乐，瑜伽母等，谓诸界与生处清净之智慧由上而上增进，直至百千由旬，乃至于达于色究竟天之究竟清净刹土，是为空行成就也。光明法界之虚空中，往诣双运而安住，入于智慧而复来，安住于大乐而不变异，意为不住于下处之义。若欲显现，则显现为自之欲天双运智慧之身。若欲不显现，则安住于法性光明空性之状态中，思虑无法分辨，如虚空般无能为力而近之。如是显示变化为种种形色之作用，于显示作用时，若欲
English
This is the twenty-two deities of the mind, from the wheels of body, speech, and mind, the generation method of the womb-born mandala and the spontaneously born mandala, complete with branches, only the superior faculties can accomplish the inner excellence, while the intermediate and inferior faculties must rely on the outer excellence, that is, by means of wheels, substances, mantras, and exhortations. As it is said, reciting this essence, relying on the deeds of the seventh incarnation of Rocana, reciting this essence of the Bhagavan on the throne, making a bindu between the eyebrows, if one thinks of walking in the sky, then even within a yojana one can become a noble being, the inner meaning of which is that the channels and bodhicitta become pure, the three realms and nine grounds. ༄། །Transcending the contaminated path of meditation, abiding in the bodhisattva ground, from the wisdom speech of obtaining the four doors of liberation, going is going elsewhere, coming is entering into suchness, expanding and contracting differently and changing, transforming into hundreds of thousands of bodies. At the time of the cause, the appearance of various forms and colors, at the time of the path, appears as experience, the result is that consciousness and the wisdom of the Bodhisattva transform into various forms and colors. Furthermore, in that, the palace is the chakra of the vajra body. The tree is that all the channels rely on trembling. Ascending the stairs means that the senses ascend with the adornment of skillful means, the five objects with wisdom and non-dual conduct, enjoying great bliss, yoginis, etc., means that the wisdom of the purification of the elements and birthplaces increases from above to above, up to hundreds of thousands of yojanas, even reaching the ultimate pure land of Akanishta, which is the accomplishment of the sky-goers. In the sky of the clear light dharmadhatu, going to union and abiding, entering into wisdom and coming again, abiding in great bliss without changing, meaning not abiding in the lower place. If one wishes to appear, then one appears as the wisdom body of the union of one's own desired deity. If one wishes not to appear, then one abides in the state of the clear light emptiness of dharmata, thoughts cannot distinguish, like the sky, powerless and close to it. Thus, the action of transforming into various forms and colors is shown, when showing the action, if one wishes