Tibetan
སྙམ་ནས། ཤི་བ་གསོ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙའ་བྷཱཾ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ནས། ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་བརྗོད་ནས། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཞབས་གཡོན་པས་མནན། ཞབས་གཡས་པས་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དེ་བའི་སྟེང་དུ་མནན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱིས་རེག་པས། དེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དུ་མའི་བདེ་བ་མྱོང་སྟེ། ལྷ་ཆེན་པོའི་ལུས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་ཕུལ་བས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ག་དྷཱི་ཀླུང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་འདས་པ་ནས། ཐལ་བས་ཁེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐལ་བའི་དབང་པོའི་དབྱང་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོའི་ལུས་དེ་ལས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕུང་ངོ༌། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་མནན་པས་སུ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གཞབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་ལས་བཀོད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག །དབང་ཕྱུག་གི་ལུས་དེར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །གང་ཕྱིར་ཤི་བའི་ལུས་འདི་ཡང༌། །འཚོ་བའི་ ༄། །ཁམས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུས་དེ་སོས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང༌། མ་རུངས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། འཇམ་བུ་གླིང་དུ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཅུག་གོ ། དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེའི་མགོ་བོ་ལ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པའི་རྗེས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ་རལ་པའི་གཡོན་ལོགས་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གྲོགས་སུ་ལག་ཏུ་མདུང་རྩེ་བྱིན་ནས། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་དམ་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མདུང་རྩེ་དེས། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང༌། །གང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་བྱས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།
Chinese
心想著，說了這個起死回生的心髓。嗡 班雜 阿玉 嘉 班（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙའ་བྷཱཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra āyur jñā bhāṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，壽命，智，光）。從吉祥金剛手足的腳底，宣說周身燃燒的心髓金剛句，為了調伏大自在天神，用左腳踩，用右腳踩在女神烏摩的身上。之後，大天神被吉祥金剛手足的腳底觸碰，立即體驗到所有如來的禪定，以及陀羅尼和多種解脫之門的安樂，大天神的身體獻給了吉祥金剛手足，因此下方的世界，越過了三十二恆河沙數的世界，微塵數的世界，在名為灰塵覆蓋的刹土中，變成了如來灰塵自在力之音，成就了佛陀。之後，從大天神的身體中，特別說出了這個偈頌。唉瑪吙，所有佛陀的，善逝智慧無與倫比，被咒語的詞句鎮壓，不入於涅槃。這樣說了。之後，從那位佛陀化現出一個化身，進入自在天的身體，特別說出了這段話。唉瑪吙，所有佛陀的，秘密智慧大樂，因為這個已死的身體，變成了存活的，本性。這樣說了。之後，加持了大自在天的身體復活，為了這個世界所有眾生的利益，以及為了調伏所有難以馴服者，讓他自己成為贍部洲的攝政王。之後，大自在天的頭上，留下了吉祥金剛手足踩踏的痕跡，變成半月，位於頭髮的左側。之後，所有如來賜予吉祥金剛手作為助伴，手中給予了矛尖，並授予了名為金剛智識勝妙的金剛之名灌頂。之後，金剛智識勝妙，菩薩勇識，以金剛燃燒的矛尖，像火焰輪般旋轉，以誰的供養來供養，特別說出了這段話。唉瑪吙，所有佛陀的。
English
Thinking thus, he spoke this essence of reviving the dead: "Oṃ Vajra Āyur Jñā Bhāṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙའ་བྷཱཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajra āyur jñā bhāṃ，漢語字面意思：Om, Vajra, Life, Wisdom, Light). From the sole of the foot of glorious Vajrapani, reciting the essence of the all-burning vajra verses, in order to subdue the great powerful god, he pressed down with his left foot, and with his right foot he pressed down on the goddess Uma Devi. Then, when the great god was touched by the sole of the foot of glorious Vajrapani, he immediately experienced the samadhi of all the Tathagatas, and the bliss of many doors of dharani and liberation. The body of the great god was offered to the foot of glorious Vajrapani, and thus the world below, having passed beyond thirty-two Ganges sands of worlds, as many worlds as atoms, in that buddha-field called Covered with Ashes, he became the Tathagata called Voice of the Lord of Ashes and attained Buddhahood. Then, from the body of the great god, a specially spoken verse arose: "Emaho, of all the Buddhas, the bliss-gone wisdom is unsurpassed, suppressed by the words of mantra, not to pass beyond sorrow." Thus it was said. Then, from that Buddha, an emanation, a manifested body, entered the body of the powerful one and spoke this specially: "Emaho, of all the Buddhas, the secret wisdom is great bliss, because this dead body, has become the living, nature." Thus he spoke. Then, the body of the great powerful one was blessed to be revived, for the sake of all sentient beings in this world, and in order to subdue all the unruly ones, he himself was installed as regent in Jambudvipa. Then, on the head of that great powerful one, after the mark of the foot of glorious Vajrapani had pressed down, half a moon remained, residing on the left side of the matted hair. Then, all the Tathagatas, as companions of glorious Vajrapani, gave a spearhead into his hand, and bestowed the empowerment of the vajra name called Noble Vajra Knowledge. Then, Noble Vajra Knowledge, Bodhisattva Hero, with that vajra burning spearhead, turning it like a wheel of fire, having made offerings with whose offerings, spoke this specially: "Emaho, of all the Buddhas."
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གླ་མེད་པས། །ཞབས་མཆོག་གིས་ནི་གང་རེག་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རབ་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུ་ཁོར་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་དེ་མ་རུངས་པ་རྣམས་བཏུལ། །འཕྲུལ་དགར་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བས་སོ། །དགའ་ལྡན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སོ། །འཐབ་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས། །རི་རབ་རྩེར་རྗེ་བཙུན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ལོག་འདྲེན་རྣམས་བཏུལ་བའོ། །དེས་ནི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་བསྟན་པའོ། །དེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས་ཏེ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྫོགས་ལོ་ཉིད། །འོད་དཔག་མེད་པས་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ཤིང་ལོ་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་རབ་གང༌། །དོ་ན་ཡོད་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ཡིས་བྱིན་བརླབ་རིག་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་གསང་སྔགས་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་རྒྱས་གདབ་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་ཆགས་ཀུན་དུ་རོལ་པ་བདེ་བ་མཆོག །གར་ཉམས་དགུ་ལྡན་མི་ཟད་བདེ་མཆོག་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བསྟན་པ། །དེ་ཉིད་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཡིས། ས་གསུམ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་བྱེད་བདེ་བའི་ ༄། །དབང་ཕྱུག་གོ །ཨོཾ་བཛྲ་བ་ལེ་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། བཛྲ་བྷ་ཤྭི་དྷི་པ་དང༌། བཛྲ་དྷ་ཤི་བི་ནཱ་ཤ་ཡ། ཧྲྀ་ད་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སུ་ཀརྨ། བཛྲ་སུཀྵ་ཀྲའམ། བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀ །བཛྲ་དྷརྨཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བྷཻ་ར་བཛྲ། ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཤུདྡྷ། ཨོཾ་བི་ཤོ་དྷ་ན། བཛྲ་དྷ་ར་བྷཀྵ་ཡ། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་དི་བནྡྷ། བྷྲྀ་ཀུ་ཏི་ཧ་ར། ཨོཾ་སཱུཪྻ་ཛྭ་ལ། མེ་པྲ་ཡཙྪ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཀྲོ་དྷ། བཛྲ་ཤོ་དྷ་ཡ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཙཀྲ། ཀྲོདྷ་ཙེཚ་ད་བ་ཡ། ཨོཾ་ཧ་ར་སྤ་ཏ་ཡ། བྷ་མ་ཏྲ་ན་ཧཱུཾ། ཨོམ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵམཱ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་སུ་ཀྵ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཁྲོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ས་བླ་ས་སྟེངས་འོག་ཁྱབ་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཕྱི་ནང་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཉིད་བདེ་ཆེན་སྒོ་མཚམས་བཅས་པའོ། །བསྐལ་པ་དང་པོ་རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འབྱུང་བ། །གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་རྩོད་པའི་དུས་མཐར་འཛམ་གླིང་པདྨའི་དབུས། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གིས་མ་ག་དྷཱར་ནི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གནས་པ་ཡིས། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དུར་ཁྲོད་བཅས་པར་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད། །ནམ་
Chinese
菩提心乃无价之宝，至尊之足所触及之处，皆能迅速成就圆满佛果。如是说。其亦于他化自在天中，战胜三界，调伏一切刚强难化者。于幻化中，以忿怒之火熊熊燃烧。于兜率天中，以吉祥金刚藏。于善见天中，以金刚吽声。于须弥山顶，至尊金刚手亲自调伏一切邪见者。此乃显示吉祥金刚手如何行事。于彼处，薄伽梵大金刚持亲自化现之身。四身无别，显现为吉祥黑汝嘎。圆满显现了遍照佛的宫殿坛城。无量光佛以甘露宝瓶，于树叶之上，盛满嘎巴拉。诸天以朵那（梵文，dona，汉语字面意思：施舍）等五种妙欲供养，智慧天女以智慧供养。诸佛之吉祥秘密真言，以真实智慧。不动金刚灌顶，种姓之主圆满印证，无上殊胜。金刚萨埵随之生起，普皆享用无上安乐。以九种舞姿，示现无尽安乐之至上忿怒身。彼身之中，幻化出种种忿怒尊，于三界之中，遍满安乐的 ༄། 力量。嗡 班匝 巴列达 卓达亚，班匝 巴西 迪巴 当，班匝 达西 比纳夏亚，赫利达 阿嘎夏亚 班匝 卓达。嗡 班匝 卓达 索嘎玛，班匝 索夏 卓昂，班匝 阿玛嘎，班匝 达玛嘎 玛吽。嗡 贝拉 班匝，吽 嘎拉 秀达。嗡 比秀达纳，班匝 达拉 巴夏亚。嗡 班匝 穆迪 班达，布里古迪 哈拉。嗡 索亚 匝拉，麦 扎 亚匝。嗡 班匝 哈萨 卓达，班匝 秀达亚。嗡 班匝 玛哈匝嘎拉，卓达 匝匝 达瓦亚。嗡 哈拉 萨巴达亚，巴 玛达 纳吽。嗡 卓达 惹恰玛，班匝 卓达 索夏亚 吽。如是二十四忿怒尊，遍布地上、地上方、地下方，于一切内外时处皆行持。彼坛城乃最胜之坛城之王，具足大乐之门。于第一劫圆满具足之时，修持之智慧首先生起。三具足、二具足，于争斗之末世，于赡洲莲花中央。事业之王以摩揭陀处，以怖畏之时节安住。饮血近饮血尸陀林中，八怖畏。
English
Since the mind of enlightenment is priceless, whatever is touched by the supreme feet, may it be swiftly accomplished as the perfect Buddha. So it is said. Moreover, in the realm of Others' Emanated Control, having conquered the three realms, he subdues all the unruly ones. In the realm of illusion, with wrathful fire blazing like fire. In Tushita, with glorious Vajra Essence. In the realm of No Strife, with Vajra Hum. On the summit of Mount Meru, the noble Vajrapani himself subdues all the heretics. This shows how the glorious Vajrapani acts. There, the Bhagavan Great Vajradhara himself manifests the emanation body. The four bodies are inseparable, appearing as the glorious Heruka. He perfectly manifests the palace mandala of Vairochana. Amitabha fills the skull cup with nectar vase on the tree leaves. The gods offer the five objects of desire such as Dona (Sanskrit, dona, literal Chinese meaning: donation), and the wisdom goddesses offer wisdom. The auspicious secret mantra of the Buddhas, with true wisdom. Akshobhya Vajra empowers, the lord of the lineage fully seals, unsurpassed and supreme. Vajrasattva arises accordingly, universally enjoying supreme bliss. With nine dance postures, he manifests the inexhaustible bliss supreme wrathful body. From that body, various wrathful deities emanate, pervading the three realms with the power of bliss. ༄། Oṃ vajra bale ta krodhaya, vajra bha shvi dhi pa dang, vajra dha shi bi nāshaya, hṛda ākarṣaya vajra krodha. Oṃ vajra krodha su karma, vajra suṣha kra aṃ, vajra ātma ka, vajra dharmā kra ma hūṃ. Oṃ bhaira vajra, hūṃ kara śuddha. Oṃ bi śodhana, vajra dhara bhakṣhaya. Oṃ vajra mudi bandha, bhṛkuṭi hara. Oṃ sūrya jvala, me prayaccha. Oṃ vajra hāsa krodha, vajra śodhaya. Oṃ vajra mahācakra, krodha ce tsha da vaya. Oṃ hara spātaya, bha matra na hūṃ. Oṃ krodha rakṣamā, vajra krodha suṣhaya hūṃ. Thus, the twenty-four wrathful deities pervade the earth, above the earth, and below the earth, acting in all internal and external times and places. That mandala is the supreme king of mandalas, possessing the gate of great bliss. In the first kalpa, the time of perfect completion, the wisdom of practice first arises. Three-fold, two-fold, at the end of the age of strife, in the center of the Jambudvipa lotus. The king of actions dwells in Magadha at the time of the terrifying season. In the charnel ground of drinking blood and near drinking blood, the eight terrors.