Tibetan
་བྱིས་པ་དང་ནི་ཐོག་མའི་དུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྒན་མོ་དང་ནི་ཐ་མ་ནུས་པ་ལ་ཉེ་བའོ། །ད་ལྟ་བ་ལ་དར་ལ་བབ་པའི་ནི་རྩ་རླུང་བྱང་སེམས་རྒྱས་པས་གནས་པ་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པའམ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཚད་མི་འདྲ་བ་ཕྲ་རགས་དུ་མ་རྩ་དང་ཡི་གེ་དང་ལུས་ཀྱི་རྩེན་གར་སྟོན་པའོ། །ཡང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་འདུལ་བ་ལ། འདོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་གནས་སྐབས་གང་ལ་བབ་པའི་བྱེད་པ་དུ་མ་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ན་རྨ་བྱ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ ༄། །སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་སྟེ། སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པ་དེའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་རྒོལ་བ་ངན་པ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་འཕྲོག་པ་ནི་དེའི་ནུས་མཐུ་དང་རྩོད་པ་ཉམས་པར་རོ། །མཐོང་བ་འཕྲོག་པ་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་སྣ་འཕྲོག་པ་སྟེ་སྣ་དང་རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་གཟིར་བས་ཉམ་པའོ། །ལྕེ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ནི་བརྗོད་པ་སྒྲ་སྐད་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་འོད་ཟེར་མཚན་ཆ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་དབང་པོ་ལས། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་ཐོག་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བབས་པས་མེ་འབར་ཞིང་བསྲེག་པར་བསམས་པས་དེས་པར་འགྱུར་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་འདོད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ཁྲག་འདྲེན་ཅིང་འགུགས་པར་བྱེད་པའམ་ནི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་གོང་ལེའུ་དགུ་པ་ལྟར་བ་བའོ། །གནོན་པར་བྱེད་དོ་ནི་སུམྦྷ་ནིའི་སྦྱོར་བས་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལྟར་བྱས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཚར་བཅད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །ལེའུའི་མཚན་བསྟན་བ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལས། འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་བདེ་སྟོང་དུ་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་པའོ། །སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་དོན་ནི་གོང་དུ་རྒྱུ་ཐབས་འབྲས་བུ་ལས། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ཕྲིན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ལེའུའི་མིང་ནི་པ་ཏ་ལ་གཞུང་སྐྱོང་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །བཅུ་པའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱ
Chinese
孩童乃最初之时，以三摩地故。老妇乃最后，接近无力故。现在正值壮年，因气脉明点增长而安住，成为执持色身者，乃身体的构造或颜色、形状与尺寸各异，粗细众多，显现脉、字和身体的嬉戏。又，于调伏畜生之生处时，如“若欲大象”等，应知其所示乃随所处之时节而作诸般事业。如“若欲孔雀”等， ༄། 乃是显示调伏卵生有情之神通，能得自在变幻之权。所谓天、龙、夜叉等，随欲化作彼等之形相，乃是示现天魔鬼神之装束，亦能令金刚乘完全欢喜。又，以恶劣论敌，如外道等之言词夺取者，乃令彼等之能力与辩论衰损。夺取所见者，乃令眼识衰损，夺取鼻者，乃以恼害鼻与耳之识而令其衰损。行夺取舌者，乃令言说音声衰损。从自明本尊之种子字，放射如闪电般的光芒，从所调伏者之根门中，秘密心咒之光芒如霹雳般降下金刚之形相，思维燃烧焚毁，则能令其降伏。或牵引、勾招所欲调伏者之血液，或如前第九品般行猛厉之行。所谓镇压者，乃如以苏母尼之合修，以橛击打魔障之行般行持，则必能成就。彼等乃是断除识之业，所示乃应以智慧之业摄受。所示章节之名称为：吉祥轮庄严中，五轮具足，于乐空之中成为一味。成就三身之义，乃如前因、方便、果中，心咒之仪轨乃是事业最为殊胜，无上秘密。章节之名为：于地之下守护正法之善妙行。第十品名目之开示解说完毕。 第十品：成就三身之精要真言。
English
Children are in the initial state, due to samadhi. Old women are in the final state, close to being powerless. Now, those who are in their prime, abiding due to the increase of channels, winds, and bodhicitta, becoming holders of form, are the arrangements of the body, or the various colors, shapes, and sizes, coarse and subtle, displaying the play of channels, letters, and the body. Furthermore, in taming the birthplaces of animals, such as "If one desires an elephant," and so on, it should be understood that they show the various actions that occur depending on the time and circumstances. Such as "If one desires a peacock," and so on, ༄. This shows the miraculous powers of taming egg-born beings, enabling one to gain power over transformation. The statement that one can take the form of whatever one desires, such as gods, nagas, yakshas, and so on, means that by showing the attire of gods, demons, and spirits, one can also make the Vajrayana completely joyful. Furthermore, taking away the words of evil opponents, such as non-Buddhists, causes their power and arguments to diminish. Taking away sight causes the eye consciousness to diminish; taking away the nose means afflicting the consciousness of the nose and ears, causing them to weaken. Acting to take away the tongue causes speech and sound to diminish. From the seed syllable that is clear as one's own deity, radiating light like lightning, from the sense gates of the one to be subdued, the light of the secret mantra descends like a thunderbolt in the form of a vajra, and by thinking of it as burning and incinerating, one can subdue them. Or, drawing and summoning the blood of the one to be subdued according to one's desire, or acting fiercely as in the previous ninth chapter. The so-called subjugation is like performing the union of Sumbhani, like striking obstacles with a phurba, and by acting in this way, one will definitely achieve it. These are the cutting off of the karma of consciousness, and what is shown is that one should be embraced by the karma of wisdom. The chapter title is shown as: In the Glorious Wheel Adornment, the five wheels are complete, becoming one taste in bliss and emptiness. The meaning of accomplishing the three bodies is as in the previous cause, means, and result. The ritual of the heart mantra is the most supreme activity, the unsurpassed secret. The chapter name is: The excellent conduct of protecting the teachings beneath the earth. The explanation of the enumeration of the tenth chapter is complete. Chapter Ten: The Essential Mantra for Accomplishing the Three Bodies.