Tibetan
་རྗེས་ལ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་ནས། རབ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་དང༌། དངོས་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་སའི་ལྷ་མོའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བཀོད་དེ་མིག་དང་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁྲོ་བོའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོས་ནས་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གོ་བ་གོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཐོག་མར་གོ་ཆ་བགོ་བར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟང་སྟབས་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། །བཛྲ་པྙཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ར་པ་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པ་དང༌། བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་བྱ་བ་དང༌། བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཟླུམ་པོའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་མཚོན་ཆ་ཉེ་བར་དགོད་པ་དང༌། སྭ་ར་ཛཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བླ་རེའོ། འོག་ཏུ་མདའི་དྲ་བ་བྱ་བ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་མཚོན་ཆའི་དྲ་བ་ བྱས་པས་བསྐོར་པའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་དེ་ལྟར་གོ་ཆ་བགོས་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་ལྷ་ལྷག་གནས་བྱ་བ་དང༌། དེས་བརྗོད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། གཏོར་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཁ་བསྐང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཕུར་བུའི་ཞག་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་དང་བཅས་པས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ནས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ཞིང་ཅོད་པན་དང་རྒྱན་བཏགས་ནས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བགོས་ཏེ་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཚོགས་བསགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་
Chinese
之后，讲述准备的仪轨。如是自身穿戴盔甲后，罗刹等则置于一旁。如是说，如是，是指如前迎请仪轨一样，先行五种前行瑜伽，以及正行三种三摩地瑜伽，之后进行地母仪轨，然后在心间安布化身轮，加持眼睛和脚，以忿怒尊的赞颂进行赞颂，对魔障下达命令后，进行魔障寂静的仪轨，如是自身，是指语的意义。穿戴盔甲，是指在魔障寂静之初，要穿戴盔甲。在做出勇士和勇女的姿态之后，以“བཛྲ་པྙཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་（藏文，वज्रपञ्जरण हुं，vajrapañjaraṇa huṃ，金刚网）”将罗刹等置于一旁，以“བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ་（藏文，वज्रमेदिनीबन्ध वं हुं，vajramedinībandha vaṃ huṃ，金刚地基束缚 瓦姆 吽）”制作各种金刚的兵器，以“བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཾ་（藏文，वज्रप्राकार हं，vajraprākāra haṃ，金刚墙 杭）”将如轮般的自性金刚墙的兵器置于近处，以“སྭ་ར་ཛཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧཱུཾ་（藏文，Svarajāla hūṃ traṃ hūṃ，Svarajāla hūṃ traṃ hūṃ，光网 吽 创 吽）”在上方做金刚帐，下方做箭矢网，以“ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་ཀ་ཧཱུཾ་（藏文，ॐ वज्रज्वाला अनलार्क हुं，oṃ vajrajvālā analārka huṃ，嗡 金刚火焰 日光 吽）”以火焰光芒的环绕之中，制作兵器网环绕。这样的利益是，如是穿戴盔甲，连三十三天之主帝释天也无法摧毁。之后，做香的滴涂，进行供养残食，如其所说，瓶供养残食，以及内外的火供供养残食，朵玛供养残食，弟子供养残食，要知道这是从金刚空行母处补充的。其意义是如此宣说，在星宿胜和木曜日，如前所示的处所，与心意相合，获得灌顶的瑜伽士，与修行之友一同，将五种甘露放入日鲁卡中，先行迎请，也就是首先加持五种供品，手持金刚铃，头戴五佛冠，身着上衣和下裙，进行无量瑜伽，以及加持瑜伽，守护瑜伽，积资瑜伽，和空性瑜伽，
English
After that, the ritual of preparation is explained. Thus, after adorning oneself with armor, the Rakshasas and others are placed aside. It is said, "Thus," which means like the previous welcoming ritual, first performing the five preliminary yogas, and the main practice of the three samadhi yogas, then performing the Earth Goddess ritual, and then placing the emanation wheel in the heart, blessing the eyes and feet, praising with the wrathful deity's praise, issuing commands to the obstructing forces, and performing the ritual of pacifying the obstructing forces. "Thus, oneself" refers to the meaning of the word. "Adorning with armor" means that at the beginning of pacifying the obstructing forces, one must adorn oneself with armor. After making the gestures of a hero and heroine, by "བཛྲ་པྙཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་（Tibetan, वज्रपञ्जरण हुं，vajrapañjaraṇa huṃ，Vajra Net）" the Rakshasas and others are placed aside, by "བཛྲ་མེ་དི་ནཱི་བནྡྷ་བཾ་ཧཱུཾ་（Tibetan, वज्रमेदिनीबन्ध वं हुं，vajramedinībandha vaṃ huṃ，Vajra Ground Bind Vam Hum）" various vajra weapons are made, by "བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཧཾ་（Tibetan, वज्रप्राकार हं，vajraprākāra haṃ，Vajra Wall Hang）" the self-nature vajra wall weapon, which is like a wheel, is placed nearby, by "སྭ་ར་ཛཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧཱུཾ་（Tibetan, Svarajāla hūṃ traṃ hūṃ，Svarajāla hūṃ traṃ hūṃ，Light Net Hum Tram Hum）" a vajra tent is made above, and a net of arrows is made below, by "ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱ་ཀ་ཧཱུཾ་（Tibetan, ॐ वज्रज्वाला अनलार्क हुं，oṃ vajrajvālā analārka huṃ，Om Vajra Flame Sun Hum）" in the midst of the surrounding flames, a weapon net is made to surround. The benefit of this is that, having adorned oneself with armor in this way, even Indra, the lord of the thirty-three gods, cannot destroy it. After that, a drop of incense is made, and the offering of leftovers is performed. As it is said, the vase offering of leftovers, and the inner and outer fire offering of leftovers, the torma offering of leftovers, and the disciple offering of leftovers, it should be known that this is supplemented from the Vajra Dakini. Its meaning is declared as follows: on the day of the constellation Gyal and the planet Jupiter, in the place shown before, in accordance with one's mind, the yogi who has received empowerment, together with a friend in practice, puts the five amritas into the riluka, and first performs the welcoming, that is, first blesses the five offerings, holds the vajra bell, wears the five buddha crown, puts on the upper and lower garments, and performs the immeasurable yoga, as well as the blessing yoga, the protection yoga, the accumulation yoga, and the emptiness yoga.
Tibetan
སྦྱོར་བ་ལྔ་དང༌། དངོས་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅིང་མཚན་མ་དང་དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་སའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །གཉུག་མར་གནས་པ་སའི་ཆར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་བསྒོམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བཏེག་པའི་སྔོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ཅིང་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམས་ལ། སའི་ལྷ་མོའི་ཆོ་ག་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་འདེགས་པའམ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ཁྲོ་བའི་བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང༌། བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་པ་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་བྱ་བ་དང༌། ལྟ་བས་བགེགས་བསལ་བ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟང་སྟབས་བྱ་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་དང༌། ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་བུབ་པ་དགུའམ། བཤད་པའི་རྒུད་ནས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་དྲུག་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གང་ཡང་རུང་བས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་དང་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་གཏོར་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །འདིའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་ནི་ཡིད་འོང་ཕྲེང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་ནས་ཕྱི་དེ་ནང་པར་ཉི་མ་འཆར་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་བསྲུང་ཞིང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་བརྒྱན་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་བསྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་ནས་ཕྱི་དེའི་ཉིན་པར་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བསྲུང་བའི་རྣལ་འ
Chinese
五种加行，以及正行之三种三摩地，和起座瑜伽之摄略，恒常行持，作标志、时、数的念诵。其后，如金刚空行和决定语中所说，作土地仪轨。于本住地，如前土地仪轨般，修习加行、正行和后行，于未升起坛城之前，由修法友以一百零八名赞颂，自己修习忿怒尊之慢，土地女神仪轨如《现观庄严幻化网》中所说般行持，如金刚空行母般，将坛城升于空中，或如根本续部本身般，将坛城安于心间。其后，坐于坛城之上，向十方诸佛顶礼，作忿怒尊之赞颂，对魔障下令，为圆满增补，作七匝绕行，以眼观除障，作勇士和勇母之舞姿，作以有损美观之轮守护之轮，以橛钉钉牢后作香之滴印，令本尊安住，如根本续部所说之九宝瓶，或如所说之续部所出之六宝瓶令安住，以内之火供会供轮，以及外之任何火供令安住，如双运和空行般，令朵玛安住，以及彼之摄略续部，如金刚空行般，作令弟子安住之仪轨。此仪轨之广说见于《如意宝鬘》。如是作安住后，于次日日出之时，将坛城升于空中并作线绘。如是善自守护自身，以咒语和手印善为庄严后，能善赐予一切成就之怖畏坛城应书写。如是即是简略宣说大坛城阿阇黎之事业。如是“善自守护自身”等，谓前行仪轨圆满后，于次日作无量瑜伽，以及加持瑜伽，和守护之瑜
English
The five preparations, the three samadhis of the main practice, and the approximation of the arising yoga. One should constantly practice, and perform the recitation of signs, times, and numbers. After that, one should perform the land ritual as it appears in the Vajra Dakini and the Definitive Utterance. In the original dwelling place, as in the previous land ritual, one should meditate on the preparation, the main practice, and the subsequent practice. Before the mandala is raised, the Dharma friends should praise with the one hundred and eight names, and one should cultivate the pride of the wrathful deity. The ritual of the earth goddess should be performed as it appears in the Manifestation of Illusion Net, and like the Vajra Dakini, the mandala should be raised in the sky, or like this root tantra itself, the mandala should be placed in the heart. After that, one should sit on the mandala and prostrate to the Buddhas of the ten directions, perform the praise of the wrathful deities, command the obstacles, and in order to complete and supplement, perform seven circumambulations, remove obstacles with sight, perform the postures of heroes and heroines, perform the wheel of protection with the wheel of harm and beauty, make the drop of fragrance after staking with the stake, cause the deity to abide especially, the nine vases spoken of in the root tantra, or the six vases that come from the spoken tantra, should be caused to abide especially, the inner fire offering assembly wheel, and any outer fire offering should be caused to abide especially, like union and dakini, the torma should be caused to abide especially, and the condensed tantra of that, like the Vajra Dakini, the ritual of causing the disciple to abide should be performed. The extensive explanation of this ritual should be seen in the Wish-Fulfilling Rosary. Having thus caused to abide especially, on the next day at sunrise, the mandala should be raised in the sky and the lines should be drawn. Thus, having well protected oneself, and having adorned oneself with mantras and mudras, the terrifying mandala that bestows all siddhis should be drawn. This is a brief explanation of the activity of the great mandala master. Thus, "having well protected oneself," etc., means that after the preliminary ritual is complete, on the next day, one should perform the immeasurable yoga, the blessing yoga, and the protective yo