Tibetan
ར་ཁུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དགུན་སྟོད་མེ་ཏོག་གོ །ཀྱེ་ཧོ་དགུན་སྨད་ག་པུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་དཔྱིད་ནི་བཞི་མཉམ་མོ། །དེ་རྣམས་སྨན་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །དུས་དྲུག་ཏུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་བྱའོ། །དུས་མཆོག་འདི་དང་མཉམ་མེད་དེ། །སྦྱོང་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་དེ་རྣམས་རྫོགས་པར་ནི། །ནམ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་མ་སྡུད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སོ་ག་དང་དབྱར་དང་སྟོན་ཀ་དང་དགུན་སྟོད་དང་དགུན་སྨད་དང་དུས་དྲུག་ནི་རིགས་དྲུག་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཀུན་གསལ་བར་བྱས་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་དྲན་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་བཅུ་བཞི་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་གི་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ནས་ཤེས་རབ་བུད་མེད་སྨོད་པའི་བར་དུ་བཅུ་བཞི་དང་གསང་བའི་བཞི་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བརྒྱད་དེ་བཞི་བཅུ་དུས་དྲུག་ཏུ་དྲན་པས་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །བཞི་བཅུ་དེ་ཁོ་ན་སྐྱོང་ངམ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །དྲན་པས་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་ན་ཅི་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་སེམས་མེད་པས་ཉམས་ན་དབང་བསྐུར་མི་ཐོབ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་ སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་ངག་གི་བརྡ་དང་ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང་བཅས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན
Chinese
是拉库。 同样，初冬是花朵。 奇哉，晚冬是樟脑。 同样，春天是四者平等。 那些都是伟大的药物。 应当完全了解六时。 这个殊胜之时无与伦比。 是所有修持中最殊胜的。 什么时候瑜伽士能圆满那些自性呢？ 瑜伽母们会欢喜， 会聚集瑜伽空行母。 如是说。 春分和夏季以及秋季和初冬以及晚冬，这六时，要将六道的欲天全部显现。 从具足五种欲妙的忆念之乐中，积聚向外散发的福德资粮。 什么是成就之因呢？ 极其平等安住的修行者， 应当恒常守护誓言。 如是说。 极其平等安住，是瑜伽士一心专注。 誓言是五部智慧灌顶的十四条誓言，以及不退转灌顶的戒律，从诽谤金刚上师到诽谤智慧女性之间的十四条，以及秘密的四条，和智慧与般若的八条戒律，这四十条在六时中忆念而恒常守护。 难道仅仅守护那四十条吗？ 是菩提心的守护。 世俗菩提心是安乐无分别禅定的戒律，胜义菩提心是了知空性的安乐无漏戒律。 以忆念来守护誓言， 以誓言来守护菩提心。 如果违犯了会怎样呢？ 违犯誓言，在坛城中， 将不会获得灌顶和成就。 如是说。 没有守护誓言的心而违犯，则不会获得灌顶，如果被烦恼控制而违犯誓言，则不会获得成就。 如此宣说。 以香水滴和花束以及文字和法器以及大手印的图像坛城安立，生起三十七瑜伽母和二十五瑜伽士的自性，在各自的位置上，以各自的手印，以及禅修和念诵和语的表示和身的表示，以及具足五种欲妙。
English
It is Rakhu. Similarly, early winter is flowers. Alas, late winter is camphor. Similarly, spring is fourfold equality. Those are great medicines. One should fully understand the six times. This excellent time is unparalleled. It is the most sacred of all practices. When will a yogi perfect those natures? The yoginis will be pleased, The yogini dakinis will be gathered. Thus it is said. The equinox and summer and autumn and early winter and late winter, these six times, one should clearly manifest all the desire gods of the six realms. From the bliss of mindfulness endowed with the five qualities of desire, one should accumulate a collection of merits that radiate outward. What is the cause of accomplishment? The practitioner who abides in perfect equanimity, Should always maintain the vows. Thus it is said. Perfect equanimity is the yogi's one-pointed mind. The vows are the fourteen vows of the five families of wisdom empowerment, and the precepts of irreversible empowerment, from reviling the vajra master to reviling the wisdom woman, the fourteen, and the four secret ones, and the eight precepts of wisdom and prajna, these forty should be constantly maintained by remembering them in the six times. Does one only maintain those forty? It is the protection of the mind of enlightenment. Conventional bodhicitta is the precept of bliss, non-conceptual meditation, and ultimate bodhicitta is the precept of stainlessness, knowing the bliss of emptiness. Mindfulness protects the vows, And the vows protect the mind of enlightenment. What if one breaks them? By breaking the vows, in the mandala, One will not obtain empowerment and accomplishment. Thus it is said. If one breaks them without the mind to keep the vows, one will not obtain empowerment, and if one breaks the vows under the power of afflictions, one will not obtain accomplishment. Thus it is taught. Establishing the mandala of images with drops of perfume and bouquets of flowers and letters and implements and great hand mudras, generating the nature of thirty-seven yoginis and twenty-five yogis, in their respective places, with their respective mudras, and meditation and recitation and the gestures of speech and the gestures of body, and endowed with the five qualities of desire.
Tibetan
་ལྔ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་ལུས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའམ། གལ་ཏེ་རྟོག་པ་བྱུང་ན་དད་པ་དང་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་གོ་ཆ་དྲུག་གི་ལྷར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་བླ་མ་ནས་བྱུང་བ་བཞིན། མཁའ་སྤྱོད་བྱ་ཡི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །ས་སྤྱོད་མ་ཡི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ས་འོག་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བོང་བུའི་རྣམ་པས་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུའི་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་དོར་ནས་ལུས་ངག་གི་བརྡ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་ལུས། །ཅི་འདོད་པ་ཡི་གོས་དང་རྒྱན། །སྣ་ཚོགས་གོས་ནི་བགོས་ནས་ཀྱང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་ཁ་དྲི་ཞིམ། །གང་གིས་ལྷ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །བུད་མེད་དག་ནི་ལེགས་བསྒྲུབས་ལ། །སྐལ་བཟང་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྲང་རྩི་མཚལ་དང་ག་པུར་བཅས། །ཙནྡན་དམར་དུ་སྦྱར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་མར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་སྦྲང་རྩི་སྟེ་གཅི་བ་དང༌། མཚལ་ཏེ་རང་བྱུང་དང༌། ག་པུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང༌། དམར་ཏེ་ཤ་ཆེན་པོ་དང༌། ཙནྡན་ཏེ་བཤང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཤ་ལྔ་དང་བསྲེས་ནས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་གང་དུ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཐོད་པ་བཞིའི་གནས་སུའོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་མྱང་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྟག་རྩེ་སྦྱར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་ལྕེའི་སྟེང་དུ་རོ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པས་ཞི་བའི་བཏུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་དཔྱད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའོ། །རིག་པ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་གྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་ལ་དང་པོར་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་ཡིད་བདེ་བ། ལྷན་ཅི
Chinese
五者，从聚集因缘中生起身乐和心乐的禅定三摩地，或者如果生起分别念，则以信心和欢喜心向天神的轮坛供奉内在的火供。或者如金刚空行母所说，观想为六种盔甲之神。或者如《宝性论》所说：空行母以鸟的形象，成办心轮；地行母以女人的形象，成办语轮；地下畜生以驴子的形象，成办黑汝嘎身的成就。舍弃世俗的身语行为，是身语的表征。如《合集续》所说：之后沐浴，身体芬芳，穿戴随心所欲的衣服和装饰，也穿戴各种衣服，佩戴花鬘，口齿芬芳，以能与天神相比的，善于修饰的女子，具足福报，以手印为标志，来观察会供轮。如是宣说了会供轮。下面宣说寂静的饮料：蜂蜜、朱砂和冰片等，与红檀香混合。这是为了显示秘密灌顶的处所——金刚母。那又是什么呢？蜂蜜即小便，朱砂即自生，冰片即菩提心，红色即大肉，檀香即与粪便混合的五肉，混合后使其味道相同。那应该放在哪里呢？在六十二尊神中央的四个颅骨之处。那些神是怎样的呢？全部都持有金刚的标志。这是说在前额上装饰着金刚的鬘。那应该如何品尝呢？粗大、末端、背面结合。这是说用拇指和食指将味道放在舌头上。如何知道会变成寂静的饮料呢？瑜伽智慧恒常观察。这是说瑜伽禅定的安乐。智慧是通过舌根的现量来领悟四喜的差别，也就是对于五甘露的味道，首先生起的安乐自性是喜，胜喜是心乐，俱
English
The fifth is to generate the Samadhi of meditation that brings physical and mental happiness from the gathering of causes and conditions. Or, if conceptualization arises, one should offer the inner fire puja to the wheel of deities with faith and joyful mind. Alternatively, as it comes from the Vajra Dakini, one should visualize oneself as the deity of the six armors. Or, as it comes from the Uttaratantra, the sky-faring Dakini in the form of a bird accomplishes the heart wheel; the earth-faring Dakini in the form of a woman accomplishes the speech wheel; and the subterranean animal in the form of a donkey accomplishes the Siddhi of the Heruka body. Abandoning the worldly conduct of body and speech is the symbolic action of body and speech. As it is said in the Samputa Tantra: "Then, having bathed, the body is fragrant, with clothes and ornaments as desired, also wearing various clothes, with flower garlands and fragrant mouth, with whom one resembles the deities, women who are well adorned, fortunate ones marked with mudras, one should examine the Tsogkhorlo." Thus, the Tsogkhorlo has been explained. Now, the peaceful drink will be explained: "Honey, vermillion, and camphor, mixed with red sandalwood." This is said to indicate the place of secret empowerment - Vajra Mother. What is that? Honey is urine, vermillion is self-arisen, camphor is Bodhicitta, red is great flesh, sandalwood is the five meats mixed with excrement, mixed together to make the taste the same. Where should it be placed? In the center of the sixty-two deities, in the place of the four skulls. What are those deities like? All hold the sign of the Vajra. This means that the forehead is adorned with a garland of Vajras. How should it be tasted? Thick, end, back joined. This means that the taste should be placed on the tongue with the thumb and forefinger. How does one know that it will become a peaceful drink? The wisdom of Yoga always contemplates. This means the bliss of Yoga meditation. Wisdom is the direct perception of the tongue sense, realizing the distinctions of the four joys, that is, the nature of bliss that first arises from the taste of the five amritas is joy, supreme joy is mental bliss, coemergent