Tibetan
ཡིན་ལ། །ཚན་མ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དང་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཐབས་དང་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཁ་བསྐང་བའོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ནི་ཐབས་ཡིན་ལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ལ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལེའུ་ང་གཅིག་པ་ནི་ཁ་བསྐང་བའི་མན་ངག་གོ །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་འབུམ་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཤློ་ཀ་འབུམ་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་ལེའུ་ང་གཅིག་པ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས་ད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བ་བས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་དེ་བསྟོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐབས་ལ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་མར་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། །གསང་བ་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །གསང་བའི་དོན་ནི་གཉིས་ཏེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གསང་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་གར་བཅུག་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང༌། གསང་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་རུ་ནི། །ཞུགས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ། །རྒྱལ་བའི་གནས་ཀྱིས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཐབས་བཞི་དང་ལྡན་པས་གསང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསང་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོམས་པར་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་ནི། །བསྡུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ དང༌། ཁ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཡང༌། ད་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར
Chinese
是的。如果未获得灌顶，生起三种成就，那是必要中的必要。关系是它的自性、方便和从方便中产生的。它的总义是方便和重复的仪轨，以及获得成就的补充。生起次第和圆满次第是方便，会供轮是重复的仪轨，能动和不能动的轮是果，获得成就，第五十一章是补充的口诀。现在要讲述支分之义，根本续十万品，以及后续施洛迦十万品圆满之后，打算宣讲第五十一章，因此说了“从现在起”等等。也就是，因为无法尽述勇士和勇母，所以顶礼之后，用五种甘露供养，赞颂之后祈请，在方便上，说了“从那以后”。也就是，首先打算宣说续部的所说义，所以说了“秘密应说”。秘密的意义有两种：生起次第和圆满次第。生起次第的秘密有两种：单独观修勇士和观修坛城的轮。为什么是秘密呢？因为是从吉祥胜初处将智慧萨埵放入心间而宣说的缘故。《金刚顶续》中也说：“在此大秘密乘中，无论进入者是谁，都将获得胜者的地位。”圆满次第是具有四手印和四方便的秘密。为什么是秘密呢？因为梵天、遍入天、大自在天、声闻和独觉们，由于不习惯，没有证悟空乐的缘故。也就是，在此续中说：“天人的安乐，加起来也不及金刚持的十六分之一。”《合续》中也说，因为是所有佛和菩萨的行境，所以说是秘密。所谓“应说”，是指显示语的必要，以前勇士和勇母们已经领会，但现在瑜伽士们也要证悟。那么，它的讲述方式是怎样的呢？简略地说，就是广说。
English
Yes. If one does not receive empowerment and generate the three siddhis, that is the most essential of necessities. The connection is its nature, the means, and what arises from the means. Its condensed meaning is the means, the repeated ritual, and the supplement for obtaining siddhis. The generation stage and completion stage are the means, the feast gathering is the repeated ritual, the moving and non-moving wheels are the result, obtaining siddhis, and chapter fifty-one is the supplementary pith instruction. Now, the meaning of the branches will be explained. After the root tantra of one hundred thousand chapters and the subsequent tantra of one hundred thousand shlokas are completed, it is intended to explain chapter fifty-one, therefore it is said, "From now on," and so forth. That is, because it is impossible to fully describe the heroes and heroines, after prostrating, offering with the five nectars, praising, and requesting, on the means, it is said, "From then on." That is, first intending to explain the subject matter of the tantra, it is said, "The secret should be explained." The meaning of secret is twofold: the generation stage and the completion stage. The secret of the generation stage is twofold: meditating on the hero alone and meditating on the wheel of the mandala. Why is it secret? Because it is spoken from the Glorious Supreme First One placing the wisdom being in the heart. Also in the Vajra Peak Tantra it is said: "In this great secret vehicle, whoever enters will obtain the state of the Victorious One." The completion stage is secret because it possesses the four mudras and the four means. Why is it secret? Because Brahma, Vishnu, Great Ishvara, Shravakas, and Pratyekabuddhas, due to not being accustomed, have not realized bliss and emptiness. That is, in this very tantra it is said: "The bliss of gods and humans, even when combined, is not equal to one-sixteenth of Vajradhara." Also in the Samputa Tantra it is said that because it is the realm of all Buddhas and Bodhisattvas, it is called secret. The term "should be explained" indicates the necessity of the words, previously understood by the heroes and heroines, but now to be realized by the yogis. So, how is it explained? Briefly, that is, extensively.