Tibetan
གསུངས་སོ། །དེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་སྙམ་ན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་སྐུ་ལ་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཕྱག་དུ་དང་ལྡན་སྙམ་ན། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱེད་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་ཇི་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཞེ་ན། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་བློས་གར་བྱ་སྙམ་ན། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱལ་ཆེ། །གོ་འཕང་མཆོག་གིས་བསྒོམ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི། །འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་སྦྱོར་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་གཉིས་མེད་འགྱུར། །འབྱིན་དང་སྡུད་པར་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲོ་ཞིང་མཛད་པ་རྫོགས་ནས་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ནས་ཐུན་བཞིར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་བཞི་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཁ་སྦྱོར་བསྒོམ་ཞིང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྒོམས་ནས་སྤྱོད་པ་གོམས་མི་དགོས་པའི་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ཡནྟྲ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཚོགས་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མོས་པ་བསྐལ་བ་དང་ལྡན་ པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་པ་ནི་མནྟྲ་ཏནྟྲ་ཡནྟྲའོ། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་ནི། །དགོད་དང་བལྟ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པས་འདུལ་བ་ཡི། །ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་དང་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་ནས་དོན་ལྔ་པ་ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་ནི། ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །གལ་ཏེ་མོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་ལ་དབང་ཞིང་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་ཡང་སྨོད་པ་དག་ཏུ་མི་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། སྨན་དང་ནོར་བུའི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉིད་དྲན་པར་བྱས་ནས་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལམ་དེས་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདི་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་འཕེལ་བའམ། འགྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་འབྲི་བ་མེད་པས་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལ་གང་དུ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་དྲངས་ནས་མཐོང་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། དབང་བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱིན་རླབས་དང་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་མེ་སྨོད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་བགྲོད་པའི་ལམ་ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཀུན་བཟང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་ལ་མི་མོས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བའི་ལམ་ཡིན་སྙམ་ན། ཇི་སྲིད་ཀྲྀ་ཡ་སོགས་སྤྱོད་ནས། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་དབྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། གསང་ བའི་མཐའ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་མོས་པས་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་དགའ་བ་ལ་ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབ་པ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་གི་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་ཐ་མར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་ནི་རླབས་དང་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གསལ་ཞིང་མཛེས་པ་དང་འབར་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །འབུམ་པའི་ནང་ནས་ཕྱུང་བ་ལེའུ་འབུམ་པ་དང་ཤློཀ་འབུམ་པ་ལས་ཕུང་བའི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་རྒྱུ་བ་དང་རྒྱུ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའོ། །ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་བསྒོམ་མི་དགོས་པའི་མནྟྲ་དང་ཡནྟྲའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་རྒྱས་པའོ། །བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་བཞིན་དུ་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་བཞི་ཚར་གཅོད་པའོ། །གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང༌། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་གྲངས་ཤིས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་མཐར་ཐུག་པའི་ཚིག་གོ །བསྟོད་པས་མཉེས་མེད་སྨད་པས་མི་དགྱེས་མེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟར་དགོངས་ལ། །གང་གིས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་མཛད་པའི། །རྗེ་བཙུན་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཡི་ཞབས་བཏུད་ནས། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི། །རྟོགས་བཀའ་བདེ་མཆོག་བཤད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས། །བླ་མ་དམ་པའི་བདུད་རྩི་གདམས་ངག་གིས། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འགྲོ་རྣམས་རྟོགས་གྱུར་ཤོག །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་ཚིག་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བླ་མ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང༌། །འབངས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་མི་འགགས་ཆོས། །འབངས་དང་གྲོགས་ཀྱི་དོན་ཞུས་རྗེས་གནང་བ། །མཆོག་དགའི་བསམས་པ་གྲོགས་ལ་འཕེལ་བར་སྨོན། །གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་པ་ར་ཧི་ཏ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཚིག་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ།
Chinese
说了。如果认为他具有智慧，（则说）金刚铃拥抱其身。说了这样的话。如果认为他具有手，（则说）具有二十四的一半。说了这样的话，即具有十二只手。如果问被怎样的眷属围绕，（则说）被勇士瑜伽母众围绕。说了这样的话，即被二十四位勇士和三十六位勇士母围绕。如果问以怎样的心舞动，（则说）应以具吉祥嘿汝嘎大王的殊胜地位来修习。说了这样的话。如果问化身是怎样的，（则说）与所有瑜伽士和瑜伽母的轮中央结合，一切欢喜且变为无二，是施与和摄集者。说了这样的话，如果问化身是怎样的，（则说）中央的主尊与眷属一切也是父母无二，为了利益有情而舒展，事业圆满后则摄集。其义是这样开示的：未来的密咒之门的行者们，应修习勇士和勇士母无二之轮，并在四个时段中进行舒展和摄集。这是总结性的词语。第四个意义是，观修生起次第的交合，并现观圆满次第，由于无需习惯行，因此通过真言（梵文，mantra，梵文罗马拟音，mantra，汉语字面意思：真言）、怛特罗（梵文，tantra，梵文罗马拟音，tantra，汉语字面意思：续部）、扬扎（梵文，yantra，梵文罗马拟音，yantra，汉语字面意思：坛城）三者的因集合，现证成就，并且是对密咒之门具有信心的具缘有情。示现各种行为的是真言、怛特罗、扬扎。以各种方式调伏所化是：以欢笑、观看、牵手，以及双双拥抱来调伏，这是示现各种方便。这说的是加持和现观之道。这样开示了调伏的方法后，第五个意义是开示同时进入的方法：对于开示甚深之法，即使没有信乐。说了这样的话，对于支配业力并享受业力份额，以及与由止观修习而生起的不一致，也不应加以诽谤，因为业力的因缘集合的缘起之众是不可估量、不可思议的，同样，咒语的缘起之众也是不可思
English
It is said. If it is thought that he possesses wisdom, (then it is said) the vajra bell embraces his body. Thus it was said. If it is thought that he has hands, (then it is said) he has half of twenty-four. Thus it was said, that is, he has twelve hands. If asked what kind of retinue surrounds him, (then it is said) he is surrounded by a gathering of heroes and yoginis. Thus it was said, that is, he is surrounded by twenty-four heroes and thirty-six heroines. If asked with what kind of mind he dances, (then it is said) one should meditate with the supreme position of glorious Heruka the Great King. Thus it was said. If asked what kind of emanation body it is, (then it is said) it is united in the center of the wheel of all yogis and yoginis, all are delighted and become non-dual, it is the giver and the gatherer. Thus it was said, if asked what kind of emanation body it is, (then it is said) the central lord and all the retinue are also non-dual as father and mother, spreading out for the benefit of sentient beings, and after the work is completed, they gather in. Its meaning is shown in this way: future practitioners of the secret mantra door should meditate on the wheel of non-dual heroes and heroines, and perform spreading and gathering in four sessions. This is the concluding word. The fourth meaning is that by meditating on the union of the generation stage and directly contemplating the completion stage, since there is no need to get used to the practice, therefore, through the cause of the three, mantra (藏文，mantra，梵文天城体，मंत्र，梵文罗马拟音，mantra，汉语字面意思：真言), tantra (藏文，tantra，梵文天城体，तंत्र，梵文罗马拟音，tantra，汉语字面意思：续部), and yantra (藏文，yantra，梵文天城体，यंत्र，梵文罗马拟音，yantra，汉语字面意思：坛城), the attainments arise, and it is for sentient beings who have faith in the secret mantra door and are endowed with kalpas. Showing various behaviors are mantra, tantra, and yantra. Taming those to be tamed in various ways is: taming with laughter, looking, holding hands, and embracing each other, this is showing various methods. This speaks of the path of blessing and direct perception. Having shown the method of taming in this way, the fifth meaning is showing the method of entering all at once: for teaching the profound Dharma, even if there is no faith. Thus it was said, one should not slander those who control karma and enjoy the share of karma, and those who are inconsistent with what arises from the practice of calm abiding and insight, because the collection of interdependent groups of causes and conditions of karma is immeasurable and inconceivable, similarly, the collection of interdependent groups of mantras is also inconceivable.
Chinese
不可思议和幻轮的缘起集合不可思议，药物和宝珠的威力不可思议，忆念经部中所说的法性后不要诽谤。以现量和加持的道，这是诸佛和佛子们最殊胜的瑜伽果为道的密咒道，诸佛出现也好不出现也好，法界自性是断除障碍而增长，或者具有减损而减少，没有的，所以在何处以八种如影像等的幻化之比喻引出空性的定解，如实见到的智慧和，第四灌顶以法性现量而见而安住。如是，观修加持和现量道的瑜伽士，以火焚烧世间，现量见到法性的行道，一下子进入的解脱，普贤佛的幻化不可思议，要知道这是大乐道。如果对一下子进入不信，认为是什么样的道呢？如是说：乃至行持事部等，瑜伽秘密之边的差别。即是说，事部和，行部和，二者的部和，瑜伽部和，秘密之边瑜伽母部的次第，对于以信心进入的众生们，对于喜欢彼和彼的解脱，如河流流入大海一般，应次第进入胜乐道。喜金刚中也说，最后应宣说喜金刚。原因是开示加持和现量的道。国王是现量的道明显而美丽和炽燃，所以是国王。从十万颂中取出的是，从十万品和十万颂中取出的是堆积的最后之最后。成就的仪轨是行和行的火供和，幻轮的仪轨。甚为稀有的是，无需修习的明咒和轮的缘起。一切论典是世间和共同和殊胜成就的方便广大。读诵成就的国王因陀罗部底等。
English
Inconceivable and the collection of interdependent arising of illusory wheels is inconceivable, the power of medicine and jewels is inconceivable, after remembering the Dharma nature spoken of in the Sutras, do not slander. With the path of direct perception and blessing, this is the mantra path that makes the supreme yoga fruit of the Buddhas and their sons the path, whether the Buddhas appear or not, the nature of the Dharma realm is increased by removing obstacles, or decreased with decrease, not without, so in which of the eight examples of illusion such as images, the certainty of emptiness is drawn out, and wisdom is seen as it is. The fourth empowerment abides by seeing the Dharma nature directly. Thus, the yogi who meditates on the path of blessing and direct perception, burns the world with fire, the path of practice of seeing the Dharma nature directly, the liberation of entering all at once, the manifestation of Samantabhadra Buddha is inconceivable, know that this is the path of great bliss. If you do not believe in entering all at once, what kind of path do you think it is? It is said: Until you practice Kriya etc., the difference between Yoga and the edge of secret. That is to say, the Kriya Tantra and, the Charya Tantra and, the two Tantras and, the Yoga Tantra and, the secret edge Yoga Mother Tantra, for the beings who enter with faith, for those who like that and that liberation, like rivers flowing into the great ocean, one should gradually enter the path of supreme bliss. It is also said in Hevajra that Hevajra should be taught in the end. The reason is to show the path of blessing and direct perception. The king is the path of direct perception, which is clear, beautiful and blazing, so he is the king. What is taken out of the hundred thousand verses is the last of the last of the piles taken out of the hundred thousand chapters and the hundred thousand verses. The ritual of accomplishment is the walking and the fire offering of walking and, the ritual of the illusory wheel. What is very rare is the interdependence of mantras and wheels that do not need to be meditated on. All the treatises are the means of worldly, common and supreme accomplishment, which are extensive. The king who achieves by reading, Indrabhuti etc.
Chinese
仅仅念诵此真言，就能摧伏四魔。本来成就之法，是过去诸佛所宣说。即是说：过去诸佛已宣说，未来诸佛亦将说，如是出现之圆满正觉。如是说故。虽有五十二品，然将第五十品合为一，乃为吉祥之数。所谓“圆满”，乃是续部究竟之语。赞叹不喜，诋毁不怒，视一切众生如独子，无论谁作损害，皆能施予安乐。顶礼至尊胜乐金刚身，依于佛子及所有之行境，依于了悟教言胜乐金刚释续，以殊胜上师之甘露教诲，广为解说，愿诸众生皆能证悟。吉祥胜乐轮广释，名为词义极明，乃大阿阇黎勇士金刚所著，至此圆满。 依靠无垢上师之慈悲力，臣仆之祈愿成就，法流不绝。请问臣仆与友人之义利，赐予加持，愿胜喜之意乐增长于友伴。噶尔之班智达帕拉西达，与竹千之译师比丘圣慧所译校订。