Tibetan
དགུ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་སྔགས་བཏུས་པས་ཡི་གེ་ཀུན་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས་བཟླས་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། སྔར་ བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའམ། རྐང་པ་བརྒྱད་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བསྒྲུབ་པའམ། སྨན་གྱི་ཚོགས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལམ་མཆོག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་རིམ་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ལྔ་བཅུ་པར་ཕྱེ་ནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གང་ཡོད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མོ། །ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནྟྲ་དང་ཏནྟྲ་དང་ཡནྟྲས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་སྟེ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་དང་ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་དབང་བྱས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་བཀའ་བསྒོས་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའམ། །གང་ཟག་འབའ་ཞིག་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གཉིས་ཀས་བྱེད་པའམ། གང་ཟག་ལ་ལས་སྨན་དང་གསུམ་ཀས་བྱེད་པའམ་སོ་སོར་གྲུབ་པ་ཡང་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གསོད་པ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མར་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་སོ། །ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་བསྒོམས་ན་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་པས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་པས་སོ། །ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ཅན་བསྒོམས་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་པས་སོ། །སྤྲིན་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རློག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ གསུངས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་ཆུ་བོ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། རྫིང་བུའི་འགྲམ་རྣམས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཐའ་ཡས། བྱང་དུ་ནོར་རྒྱས། ནུབ་ཏུ་
Chinese
第九，根本咒之事业仪轨的分别解说。 如是集聚咒语，诸字皆会集，获得念诵之验相，或于先前所说的坛城本身修成悉地，或从八瓣莲花绘制轮修成，或从药物的聚集中修成，因此宣说了从“彼后以根本咒”等。所谓“次第如胜道”者，乃世间与共同及殊胜之次第。所谓“彼当分别解说”者，乃分为五十事业等。所谓“所有三界中”者，乃三种悉地。所谓“一切刹那能成就”者，乃言以真言（mantra，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）、怛特罗（tantra，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：密续）及扬特罗（yantra，梵文天城体：यन्त्र，梵文罗马拟音：yantra，汉语字面意思： यंत्र）能速疾成就。所谓“成办一切诸事业”者，乃为利他而行事业。如是略说后广说者，乃说“所有诸天”等，如昔日薄伽梵调伏、受用、融入药叉、龙、罗刹及非天一般，以观想及念诵诸天而敕令，能作息增怀诛与现行之事业，或唯以一人与轮两者而作，或于某人以药物与三者而作，或亦有各自成就者。其中，仅忆念诸天即能杀者，乃于八瓣咒之末尾念诵“玛Ra雅 帕特”（māraya phaṭ，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀 啪特）之名号而断绝。所有龙等亦当如是转变。对于药叉与乾闼婆等亦以彼而转变。若于一切观想心之轮之主，则以念诵八瓣者。对于所有药叉与罗刹，则以念诵语之轮八瓣者。对于所有龙与非天，则观想身之轮，具空行之面容，而念诵八瓣者。应当说仅忆念即可摧毁所有云。出自《续王》所说之调伏八龙之仪轨，即于河流、海洋、井及池塘之边等处，应当绘制八龙之坛城，绘制八瓣莲花，于东方之莲瓣为无边，北方为财增，西方为
English
Ninth, a detailed explanation of the ritual procedures for the root mantra. Thus, by gathering the mantras, all the letters are assembled, and the signs of recitation are obtained. Either accomplish the siddhi in the mandala previously described, or draw a wheel from the eight petals and accomplish it, or accomplish it from the collection of medicines. Therefore, it is said from "then with the root mantra" and so on. The so-called "gradually like the supreme path" refers to the stages of the worldly, the common, and the supreme. The so-called "that should be explained separately" is divided into fifty actions and so on. The so-called "whatever exists in the three realms" refers to the three siddhis. The so-called "everything will be accomplished in an instant" means that it will be accomplished quickly by mantra, tantra, and yantra. The so-called "performing all actions" means performing activities for the benefit of others. Thus, after briefly stating it, the detailed explanation is that it mentions "all the gods" and so on, just as the Bhagavan of the past subdued, enjoyed, and dissolved yakshas, nagas, rakshasas, and asuras. By contemplating and reciting all the gods, one can command them and perform the activities of pacifying, increasing, empowering, and manifesting, or one can do it with just one person and the wheel, or for some people, one can do it with medicine and the three, or it is also possible to achieve them separately. Among them, killing all the gods by merely remembering them is to recite "māraya phaṭ" at the end of the eight-petaled mantra, cutting off the name. All nagas and so on will also transform in the same way. For yakshas and gandharvas, they will also transform with that. If one contemplates the lord of the wheel of mind in everything, then by reciting the eight petals. For all yakshas and rakshasas, then by reciting the eight petals of the wheel of speech. For all nagas and asuras, then contemplate the wheel of body, with the face of a garuda, and recite the eight petals. It should be said that merely remembering can destroy all clouds. From the ritual of subduing the eight nagas mentioned in the Root Tantra, one should draw the mandala of the eight nagas near rivers, oceans, wells, and ponds. Draw an eight-petaled lotus, with the eastern petal being infinite, the northern being wealth-increasing, and the western being