Tibetan
པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་ལྔ་པས་རྩ་བའི་སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་ནས། །གོ་ཆའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མར་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མིང་མཚན་གྱི་དང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བ་ལ་དགོངས་ནས་འདིར་མིང་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བདུན་ཉེ་སྙིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་རྒྱུད་བླ་མར་ལྷ་བདུན་གྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བསྟན་པས་འདིར་མིང་ཙམ་ལས་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དངོས་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གོ་བཟློག་ནས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གོ་ཆའི་སྔགས་ཕྱེད་བཏུ་བར་བྱ་བ་ནི། །ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡ་ནས་བགྲངས་པའི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པ་ནི་ཧའོ། །གུག་སྐྱེད་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་བས་ཧ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་བར་མ་དོར་བྱས་པ་ནི་རིང་པོ་དྲུག་ཕྱི་བའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དྲུག་གི་ས་བོན་ཧ་ཐུང་ངུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །དཔའ་བོ་དྲུག་དང་ མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཨོཾ་ཧ་སྙིང་གར། ན་མ་ཧི་མགོ་བོར། སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་ཕྲག་པར། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་མིག་ཏུ། ཕཊ་ཧཾ་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་བཀོད་པས་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན། ཡི་གེ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དྲུག་པོ་དང་སྦྱར་བས་ན་ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པོས་སྙིང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་སྙིང་ག་ནས་ཡན་ལག་གི་བར་དུ་གོ་ཆ་བགོས་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི་མནྟྲ་སྟེ་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་ལ་བཀོད་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་བཅིང་བ་ནི་ཡནྟྲ་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཐོད་པར་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དང་སྨན་ཨ་གོ་ཏ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཆ་བཟློག་ཅིང་བསྲུང་བའི་གོ་ཆའི་ལས་བྱེད་པས་ཏནྟྲ་སྟེ་སྨན་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྔགས
Chinese
释词。 如是第五品已说根本咒之摄集。所示披甲咒之摄集是：又说“其他二十二字”。意指于《续论》中二十二尊神之名号，此处仅说了名号，因为是着眼于最初摄集幻轮之字。所谓“心要七字近心要”，心要是示现法身，近心要是示现报身。根本咒之字是示现化身。近心要是在《续论》中以幻轮示现摄集七神之字，故此处仅示名号。心要与近心要二者之真实咒语，是在第八品中颠倒示现。当摄集披甲咒之一半时，说道：“以及第八组之种子字”。所说是，从呀开始数之第八组是哈。所谓“加钩十二”，是与十二元音相合，故变成十二个哈。舍弃中间之字，是去除六个长音。所谓“六肢之黑汝嘎”，是指黑汝嘎六尊之种子字变成六个短哈。与六勇士 相合。所谓“相合”，是与咒语相结合。那又是如何呢？嗡哈于心间。（藏文：ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈），拿嘛嘿于头顶。（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：拿嘛 嘿），梭哈呼于顶髻。（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼），布瓦夏扎嘿于肩上。（藏文：བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bauṣaṭ he，汉语字面意思：布瓦夏扎 嘿），吽吽吼于眼中。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽 吽 吼），啪特杭于五肢。（藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特 杭），以此安置，成为六勇士之心要，因此，一字之中真实安住。所谓“一字之中真实安住”，是指与六咒相结合，故名为真实具足。修行者应知为心要。所谓“修行者应知为心要”，是指成为披甲之心要。当用于事业之时，一切皆变为三。于生起次第中，观想为本尊之身，从心间至肢体之间分披甲，然后念诵，是曼陀罗，即是咒。安置于五辐轮之上，结幻轮，是扬扎，即是幻轮。于颅器中生起种子字，并以药阿果达等遮止兵器并作守护之披甲事业，是怛特罗，即是药之续。第六品之释说完毕。 第七品，咒语。
English
Explanation of the Text. Thus, the fifth chapter explained the collection of the root mantra. The teaching on the collection of the armor mantra is: It is also mentioned, "Furthermore, twenty-two syllables." This refers to the names of the twenty-two deities in the Supreme Continuum, but only the names are mentioned here because it is focused on the initial collection of the syllables of the magic wheel. The "essence of seven syllables, near essence" means that the essence reveals the Dharmakaya, and the near essence reveals the Sambhogakaya. The syllables of the root mantra reveal the Nirmanakaya. The near essence is shown in the Supreme Continuum by the magic wheel that collects the syllables of the seven deities, so only the names are mentioned here. The actual mantras of the essence and near essence are shown in reverse order in the eighth chapter. When half of the armor mantra is to be collected, it is said, "And the seed of the eighth group." It is said that the eighth group counted from 'ya' is 'ha'. "Twelve with hooks" means that it becomes twelve 'ha's when combined with the twelve vowels. Discarding the intermediate syllables means removing the six long vowels. "The six-limbed Heruka" refers to the seed syllables of the six Herukas becoming six short 'ha's. Combined with the six heroes. "Combined" means combined with the mantra. How is that? Om ha at the heart. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་，Sanskrit Devanagari: ，IAST: oṃ ha，Literal Meaning: Om Ha), Nama hi at the head. (Tibetan: ན་མ་ཧི་，Sanskrit Devanagari: ，IAST: nama hi，Literal Meaning: Nama Hi), Svaha hu at the crown of the head. (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་，Sanskrit Devanagari: ，IAST: svāhā hu，Literal Meaning: Svaha Hu), Bausat he at the shoulders. (Tibetan: བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་，Sanskrit Devanagari: ，IAST: bauṣaṭ he，Literal Meaning: Bausat He), Hum hum ho at the eyes. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་，Sanskrit Devanagari: ，IAST: hūṃ hūṃ ho，Literal Meaning: Hum Hum Ho), Phat ham at the five limbs. (Tibetan: ཕཊ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ，IAST: phaṭ haṃ，Literal Meaning: Phat Ham), By placing them in this way, they become the essence of the six heroes. Therefore, it truly abides in one syllable. "It truly abides in one syllable" means that it is combined with the six mantras, so it is called truly complete. The practitioner should know it as the essence. "The practitioner should know it as the essence" means that it becomes the essence of the armor. When applied to activities, everything becomes threefold. In the generation stage, meditating on the deity's body, dividing the armor from the heart to the limbs, and then reciting, is mantra. Arranging it on a five-spoked wheel and binding the magic wheel is yantra. Generating the seed syllable in a skull cup and using medicine, agota, etc., to repel weapons and perform the protective armor activity is tantra, which is the continuum of medicine. End of the explanation of the sixth chapter. Seventh chapter, Mantras.
Tibetan
་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱེད་བཏུ་བ་བཤད་ནས། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་དབྱངས་དང་སྦྱར་བས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་ཨོའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ནི་མའོ། །དབྱངས་དེ་ཡི་གེ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཨེའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་ནི་ཨཱིའོ། །ཡི་གེ་བདུན་པ་ནི་ཝའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཨེའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་རའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ནི་ཨའོ། །ཡི་གེ་དགུ་པ་ནི་ཤའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ནི་ཨཱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ཧའོ། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་ནི་གསལ་བྱེད་རྩ་གསུམ་པ་སྟེ་འདི་ཉིད་དུ་བཏུས་པའོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ནི་ཨཱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ལ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་ག་སྟེ་གསལ་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་པ་ནི་ན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དབྱངས་ཡིག་ གསུམ་པ་ཨི་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་ཨཾ་ངོ༌། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི་སའོ། །ཡི་གེ་ཨཾ་གིས་མཛེས་པ་ནི་སཾ་མོ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་ཨི་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅུ་བདུན་པ་སྟེ་ནའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ནི་ཨཱ་སྟེ་དེས་གཙོ་བོ་བརྒྱད་པ་བྷ་དང་སྦྱར་བའོ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཨཱ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ནི་ཊའོ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་ནི་ཨུའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ནི་མའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་ནི་ཨོའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་རྩ་བཞི་པ་ནི་ཏའོ། །སྡེ་ཚན་དང་པོ་ནི་ཀའོ། །དེ་བླངས་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ནི་ཧ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊ་སྟེ་དེ་ལ་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ནི་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་དའོ། །དེ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་ཨོཾ་གྱི་མགོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་སྟེ་འོག་ཏུ་ར་དང་བཅས་པ་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཨཱ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་པ་ཥ་དང་སྦྱར་བའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ནི་ར་སྟེ་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ཨཱ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ནི་ལའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་ཨོ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་སྟེ་ག་ནི་ཉི་མ་དང་བཾ་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མོ་བཞི་པ་ནི་ཨཱི་སྟེ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་བྷ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མོ་ལྔ་པ་ནི་ཨུའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ནི་
Chinese
བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།（收集仪轨之解释） 如是宣说盔甲咒语之半收集后，以八音节之音调结合而宣说，即：此后宣说第十三元音等。其中，第十三元音是ཨོའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二个字母是མའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。应将该元音与字母结合，同样，其他也应结合。第十一元音是ཨེའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第四元音是ཨཱིའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第七个字母是ཝའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第十一元音是ཨེའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第八个是རའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二元音是ཨའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第九个字母是ཤའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二元音是ཨཱའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第十二个是ཧའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二十三个字母是三个根本辅音，即在此处收集。其中，第二个元音字母是ཨཱའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与之相应的是第十四个，即应与字母ལ结合。第十五个字母是ག，即第十五个辅音。第二十个字母是ན་，与之相应，应与第三元音ཨི结合。第十五元音是ཨཾ་ངོ༌།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第十六个是སའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以字母ཨཾ装饰的是སཾ་མོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与第三元音ཨི相应的第十七个是ནའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第二元音是ཨཱ་，以此与第八个主要字母བྷ结合。与第二元音ཨཱ相应的第二十一个字母是ཊའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第五元音是ཨུའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与之相应的第二十二个字母是མའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第十三元音是ཨོའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与之相应的第四个根本字母是ཏའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第一个组是ཀའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。取此后，第二十五个应与ཧ结合。第三组的第一个是ཊ，对此应区分第二元音。第二十八个是དའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此第十五个应与ཨོཾ的开头结合。第三个的第一个，即下方带有ར，与第二元音ཨཱ相应，并与第二十个字母ཥ结合。第三十一个字母是ར，应与第二元音ཨཱ结合。第三十二个字母是ལའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第十三个是ཨོ，应与之相应。第三十三个字母，即ག，应与ཉི་མ་和བཾ相应。第四个阴性字母是ཨཱི，应与第二十四个字母བྷ相应。第五个阴性字母是ཨུའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第三十七个是
English
Explanation of the Method of Collection Having explained the half-collection of the armor mantra, the explanation by combining it with the eight-syllable melody is as follows: Then, the thirteenth vowel, etc., is spoken. Among them, the thirteenth vowel is O. The second letter is Ma. That vowel should be combined with the letter, and similarly, others should also be combined. The eleventh vowel is E. The fourth vowel is Ā. The seventh letter is Va. The eleventh vowel is E. The eighth is Ra. The second vowel is A. The ninth letter is Sha. The second vowel is Ā. The twelfth is Ha. The twenty-third letter is the three root consonants, which are collected here. Among them, the second vowel letter is Ā. Corresponding to that is the fourteenth, which should be combined with the letter La. The fifteenth letter is Ga, which is the fifteenth consonant. The twentieth letter is Na, corresponding to that, it should be combined with the third vowel I. The fifteenth vowel is Aṃ. The sixteenth is Sa. The letter adorned with Aṃ is Saṃ. The seventeenth, corresponding to the third vowel I, is Na. The second vowel is Ā, with which the eighth principal letter Bha is combined. The twenty-first letter corresponding to the second vowel Ā is Ṭa. The fifth vowel is U. The twenty-second letter corresponding to that is Ma. The thirteenth vowel is O. The fourth root letter corresponding to that is Ta. The first group is Ka. Taking that, the twenty-fifth should be combined with Ha. The first of the third group is Ṭa, for which the second vowel should be distinguished. The twenty-eighth is Da. This fifteenth should be combined with the beginning of Oṃ. The first of the third, that is, with Ra below, corresponding to the second vowel Ā, is combined with the twentieth letter Ṣa. The thirty-first letter is Ra, which should be combined with the second vowel Ā. The thirty-second letter is La. The thirteenth is O, which should correspond to it. The thirty-third letter, that is, Ga, should correspond to Nyi-ma and Vaṃ. The fourth feminine letter is Ī, which should correspond to the twenty-fourth letter Bha. The fifth feminine letter is U. The thirty-seventh is