Tibetan
ན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐབས་འབྲས་བུ་བཅས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གྱིས་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཉི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། །ཚན་མ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དང་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཐབས་དང་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཁ་བསྐང་བའོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ནི་ཐབས་ཡིན་ལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ལ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལེའུ་ང་གཅིག་པ་ནི་ཁ་བསྐང་བའི་མན་ངག་གོ །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་འབུམ་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཤློ་ཀ་འབུམ་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་ལེའུ་ང་གཅིག་པ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས་ད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་བ་བས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་དེ་བསྟོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐབས་ལ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་མར་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། །གསང་བ་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །གསང་བའི་དོན་ནི་གཉིས་ཏེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་གསང་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་གར་བཅུག་པས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང༌། གསང་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་རུ་ནི། །ཞུགས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ། །རྒྱལ་བའི་གནས་ཀྱིས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཐབས་བཞི་དང་ལྡན་པས་གསང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསང་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོམས་པར་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་ནི། །བསྡུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ དང༌། ཁ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཡང༌།
Chinese
是这样的，那么方法和果位都应当讲述。通过听闻、思考、修习来领会是十分必要的。在获得加持后，生起三种成就，这是必要中的必要。关联是它的自性、方法和从方法中产生的。它的总括意义是方法、重修仪轨和获得成就的补缺。生起次第和圆满次第是方法。会供轮是重修仪轨。能动和不能动的轮是果位，即获得成就。第五十一章是补缺的口诀。现在要讲述支分之义，在根本续十万品和后续十万颂圆满之后，想要宣讲第五十一章，因此说了“从现在起”等等。也就是，勇士和勇母们以无法言说的数量顶礼，用五种甘露供养，赞颂后祈请，之后是方法。因此说了“从那以后”。也就是，首先想要宣说续部的所诠，因此说了“秘密当宣说”。秘密的意义有两种：生起次第和圆满次第。生起次第的秘密有两种：单独修持勇士和修持坛城轮。为什么是秘密呢？因为是从吉祥胜初中将智慧勇识安置于心间而宣说的缘故。《金刚顶续》中也说：“此大秘密乘中，无论何者入其中，皆能获得胜者位。”圆满次第是具有四印和四方便的秘密。为什么是秘密呢？因为梵天、遍入天、大自在天、声闻和独觉们没有习惯，没有证悟乐空性的缘故。而且，在此经中说：“天与人之乐，总集金刚持，十六分之一亦不及。”以及，在《合续》中也说，因为是所有佛和菩萨的行境，所以称为秘密。所说之“当宣说”是为了显示语的必要，以前勇士和勇母们已经领会了，但是……
English
Thus, both the method and the result should be spoken of. It is absolutely necessary to comprehend them through hearing, thinking, and meditating. After receiving empowerment, generating the three siddhis is the most essential of all. The connection is its nature, the method, and what arises from the method. Its condensed meaning is the method, the repeated ritual, and the fulfillment of obtaining siddhis. The generation stage and completion stage are the method. The feast gathering is the repeated ritual. The moving and unmoving wheels are the result, the obtaining of siddhis. Chapter 51 is the oral instruction for fulfillment. Now, the meaning of the branches will be explained. After completing the root tantra of one hundred thousand chapters and the subsequent tantra of one hundred thousand shlokas, intending to teach Chapter 51, it is said, "From now on," and so forth. That is, the heroes and heroines, with an immeasurable number, prostrate, offer the five nectars, praise, and then supplicate, followed by the method. Therefore, it is said, "From then on." That is, first wanting to show the subject matter of the tantra, it is said, "The secret should be spoken." The meaning of secret is twofold: the generation stage and the completion stage. The secret of the generation stage is twofold: meditating on the hero alone and meditating on the mandala wheel. Why is it a secret? Because it is spoken from the glorious Supreme First, placing the wisdom hero in the heart. Also, in the Vajra Peak Tantra, it is said, "In this great secret vehicle, whoever enters, will obtain the place of the Victorious Ones." The completion stage is secret because it possesses the four mudras and the four means. Why is it a secret? Because Brahma, Vishnu, Maheshvara, Shravakas, and Pratyekabuddhas are not accustomed to it and have not realized the bliss and emptiness. Moreover, in this very text, it is said, "The happiness of gods and humans, when gathered, is not even a sixteenth part of Vajradhara." And, in the Samputa Tantra, it is also said that because it is the realm of all Buddhas and Bodhisattvas, it is called secret. The saying "should be spoken" is to show the necessity of speech, although the heroes and heroines have already understood it before, but...
Tibetan
ད་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྒྱུད་ལེའུ་འབུམ་པ་ལས་འདིར་མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། ཤློ་ཀ་འབུམ་པ་ལས་མདོར་བསྡུས་པས་ན་རྒྱས་པར་མིན་པ་སྟེ་ལྟོས་ས་གཉིས་ནས་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །མཚན་ཉིད་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་དེའི་རྒྱུ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་ལ་དཔལ་ཧེ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྡར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོན་ཏོ། །དངོས་ཀྱི་ཡུམ་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། །དེའི་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་བཙུན་མོ་ཞེས་བརྡར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་དུ། །ཤེས་རབ་ནི་དུ་ཞེས་ན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཕྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་ཡིན། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་རྟོགས་པ་མངོན་སུམ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པས་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདིར་མ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་གང་ཞེ་ན། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསམ་གཏན་ དང༌། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞན་དོན་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་འདིར་རྒྱུའི་སྐབས་ཡིན་པས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དགོས་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ད་ལྟར་གྱི་རྒྱུད་གང་ཞིག་གསུངས་
Chinese
現在瑜伽士們所證悟的。那麼，它的表達方式是怎樣的呢？簡而言之，不是詳盡的。這樣說是因為，在十萬頌的續部中，這裡簡略地說，以及在十萬頌的偈頌中簡略地說，所以不是詳盡的，從兩個依據來看，是後者的後者，這就是它的意思。為了清楚地闡述要表達的內容，說道：黑汝嘎吉祥真實結合。這樣說是因為，雖然本質是具備三身的特徵，但其因，即生起次第和圓滿次第兩種方法，被稱為吉祥黑汝嘎，這是對佛和菩薩的一種隱喻。真實結合指的是智慧。實際的母親是十二地之上的空性，即智慧。因此，生起次第和圓滿次第兩種次第的智慧被隱喻為明妃。方法是「度」，智慧是「度」。如果這樣問，那麼生起次第是唯一的勇士，以及壇城圓滿的方便和智慧，以及圓滿次第的事業手印、法手印、誓言手印以及大手印的方便和智慧。它的特徵將在後面解釋。真實結合就是要去做。真實結合的意思是平等地結合。遠離八十種分別念的本性的樂的證悟，是顯現產生的，並且由於親眼見到法界空性的大手印，如實地產生了對境的如實智，因此稱為平等結合。與十一地的智慧的法界空性平等結合，這裡不是指這個。那麼，目的是什麼呢？成就一切所欲之義。這樣說是因為，瑜伽士們所希望的意義是世間的成就，欲界的功德，以及共同的成就，禪定，以及無色界的等持，以及殊勝的成就，佛和菩薩的智慧。佛陀為了利益他人而做的二身事業，因為這裡是因的階段，所以不應當說。如果這個目的是所有無上續部的共同點，那麼善逝所說的現在的續部是什麼呢？
English
This is what the yogis now realize. How is it expressed? In brief, not in detail. It is said that in the hundred thousand chapter tantra, it is said briefly here, and in the hundred thousand shloka, it is said briefly, so it is not in detail, from two bases, it is the latter of the latter, that is its meaning. To clearly explain what is to be expressed, it is said: Heruka, auspicious, truly united. It is said that although the essence is the nature of the three bodies, its cause, the two methods of generation and completion stages, is called Auspicious Heruka, which is a metaphor for Buddhas and Bodhisattvas. Truly united refers to wisdom. The actual mother is the emptiness of the twelfth bhumi, which is wisdom. Therefore, the wisdom of the two stages of generation and completion is metaphorically called consort. Method is 'du', wisdom is 'du'. If asked, then the generation stage is the only hero, and the means and wisdom of the mandala's completion, and the karma mudra of the completion stage, the dharma mudra, the samaya mudra, and the means and wisdom of the mahamudra. Its characteristics will be explained later. Truly united is to do. Truly united means to unite equally. The realization of bliss, which is free from the nature of eighty kinds of discriminations, arises manifestly, and because the dharmadhatu emptiness of the mahamudra is seen directly, the knowledge of the object as it is arises, therefore it is called equal union. To unite equally with the dharmadhatu emptiness of the wisdom of the eleventh bhumi is not meant here. So, what is the purpose? To accomplish all desired meanings. It is said that the meaning desired by the yogis is worldly accomplishments, the qualities of the desire realm, and common accomplishments, meditation, and the samadhi of the formless realm, and supreme accomplishments, the wisdom of Buddhas and Bodhisattvas. The two body activities of the Buddha for the benefit of others should not be mentioned here because this is the stage of cause. If this purpose is common to all unsurpassed tantras, then what is the present tantra spoken by the Sugata?