Chinese
以三字咒语加持水的形态，念诵七遍“嗡 班匝 阿弥利多 嘎 达 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏོདྐ་ཋ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛitoṭka ṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，乌特卡，塔)”。说：“这是你的地狱之水，如果违背誓言，它会焚烧你；如果守护誓言，它会成就你。喝下这金刚甘露之水！”然后让他喝下。之后，再说：“从今天起，我就是你的金刚手。”等等。弟子也同样说。祈请一切如来加持，使金刚萨埵降临于我。然后，以五如来的种子字加持他的五处，将大量的酥油和大香与酒和香混合，焚烧这种混合香，同时念诵金刚亥母的咒语，上师为弟子熏香。这样，本尊就会降临。如果身体降临，就会出现摇动和颤抖等现象。如果语言降临，就会说出前所未有的偈颂。如果心降临，就会知道过去、未来和现在。念诵“嗡 谛 扎 萨玛雅 巴热 比玛利 德 吽 吽 霍 霍 霍 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་པ་རི་བི་མ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha samaya pari bimali te hūṃ hūṃ ho ho ho svāhā，汉语字面意思：嗡，安住，誓言，圆满，清净，德，吽，吽，霍，霍，霍，梭哈)”以此将金刚杵放在头顶，祈请本尊降临。然后，念诵“嗡 谛 扎 班匝 (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚)”使其稳固，并问他：“你看到了什么？”如果他说看到了白色、黄色、红色和黑色，那就表明他有获得息灾、增益、怀爱和诛伏成就的潜力。然后，以“真实坛城”等偈颂进行真实的加持。弟子也以左旋的方式绕坛城三圈，面向南方，将之前拿着的花
English
Bless the water in the form of the three syllables. Recite "Om Vajra Amritoṭka Ṭha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏོདྐ་ཋ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛitoṭka ṭha，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Utka, Tha)" seven times. Say, "This is your hell water. If you break your vows, it will burn you. If you keep your vows, it will accomplish you. Drink this Vajra nectar water!" Then have him drink it. Then again, say, "From today on, I am your Vajrapani." etc. The disciple should also say the same. Pray that all the Tathagatas bless me and that Vajrasattva descends upon me. Then, bless his five limbs with the seed syllables of the five Tathagatas. Mix a large amount of butter and great gugul together with wine and gugul, and burn this mixed incense while reciting the mantra of Vajravarahi. The master should fumigate the disciple. By this, the deity will descend. If the body descends, there will be shaking and trembling, etc. If speech descends, verses that have never been heard before will be spoken. If the mind descends, the past, future, and present will be known. Recite "Om Tiṣṭha Samaya Pari Bimali Te Hūṃ Hūṃ Ho Ho Ho Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡ་པ་རི་བི་མ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha samaya pari bimali te hūṃ hūṃ ho ho ho svāhā，汉语字面意思：Om, Stay, Samaya, Pari, Bimali, Te, Hum, Hum, Ho, Ho, Ho, Svaha)" and place the vajra on the head, and pray for the deity to descend. Then, stabilize it by saying "Om Tiṣṭha Vajra (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Om, Stay, Vajra)" and ask him, "What do you see before your eyes?" If he says he sees white, yellow, red, and black, then it indicates that he has the potential to obtain the siddhis of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Then, bless him with the truth by the verses such as "The true mandala." The disciple should also circumambulate the mandala three times in a counterclockwise direction, facing south, and the flower that he held earlier
Tibetan
དེར་འཕགས་པའི་མེ་ཏོག་བབས་པ་ནའོ་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ཡི་རིགས་ཀྱི་མིང་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་མིང་དེ་གདགས། །ཞེས་པ་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དེའི་མིང་ཡང་གདགས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སོགས་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འདིའི་རིམ་པ་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དམན་པ་དང་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་སློབ་མ་ལ་ཡང་དག་པར་མཚོན་ཏེ། དེར་འཕགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིངས་ལ་སེམས་ཅན་སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མིག་གཉིས་ལ་ཡེ་གེ་ཨོཾ་གཉིས་བལྟས་ལ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་བྱེད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཐོང་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་མིག་རས་བཀྲོལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པར་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སློབ་མ་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་སྣོད་རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་བ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་ བ་སྤངས་བའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། སྐྱོབ་མེད་སྐྱོབ་པ་སྐྱབས་མེད་པའི། །སྐྱབས་ནི་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དཔལ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །མགོན་མེད་མགོན་དུ་བཀའ་དྲིན་གསོལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར། །བདག་ཀྱང་གཙོ་བོས་འདི་མཛོད་ཅིག །འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ཀུན་ཆོམ་ལ། །བྱིང་བ་བདག་ལ་འདིར་སྐྱོབས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ལུང་ལས་གསུངས་པའི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོམ་པའི་རིམ་པས་སམ། སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལ་གཏད་པའོ། །གོ་ཆ་ཆེན་
Chinese
在那里，当神圣的花朵降落时，那么这位修行者的次第应该由导师来指示。如其所说：“那样的种姓的名字改变。”等等，导师会赐予那个名字。也就是说，在名字的灌顶时，会赐予与种姓相符的名字。然后，应该向他指示吉祥黑汝嘎等处所等等。这里，这个次第是跟随丢掷花朵之后，对弟子如实地象征下劣和殊胜等成就。在那里，拿起神圣的花环，系在弟子的头上，并说：有情大力者，你应当善加受持此物。然后，看着双眼中的两个字ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），说：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། （藏文，梵文天城体：ओम् वज्र सत्त्व अद्य तव，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva adya tava，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，今汝） མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་བྱེད། （藏文，梵文天城体：चक्षु उन्मीलन कृते उद्यम，梵文罗马拟音：cakṣu unmīlana kṛte udyama，汉语字面意思：为开眼而努力） ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཐོང་བ། （藏文，梵文天城体：उन्मीलितेन सर्व दर्शन，梵文罗马拟音：unmīlitena sarva darśana，汉语字面意思：以开显而见一切） རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། （藏文，梵文天城体：वज्र चक्षु अनुत्तर，梵文罗马拟音：vajra cakṣu anuttara，汉语字面意思：金刚眼无上）。说完，解开眼罩，稍微展示坛城。那不是唯一，那唯一也应该在秘密灌顶之后展示。手印等等，这里的意义是这样：在用帷幕等隔开的地方，弟子自己喜欢的，用美貌和姿色装饰的，具有誓言和戒律的法器，与五种姓相关，具有花朵的智慧母，为了不秘密的灌顶的缘故，应该献给上师。那是与自身相关的，让舍弃关系的的上师行礼，然后让他跪下，合掌，说：无救怙者，无依怙者的依怙，是胜乐轮之吉祥，对妇女们有大悲心，无怙者的怙主，感谢您的恩德。如您大士，也请主尊您这样对待我。在轮回的泥沼中，沉溺的我，请您在此救护。用这两句偈颂祈请。然后，上师应该开始口传中所说的秘密灌顶。自身要稳固吉祥黑汝嘎的瑜伽等等，或者通过观修的次第，或者刹那间观想自身为吉祥胜乐轮。那也是要交给弟子的。大盔甲
English
There, when the sacred flower falls, then the order of that practitioner should be shown by the teacher. As it is said, "The name of that lineage changes," etc., the teacher will bestow that name. That is to say, at the time of the name empowerment, a name that is in accordance with the lineage will also be bestowed. Then, the places of auspicious Heruka, etc., should be shown to him. Here, this order is to follow after the throwing of the flower, and to truly symbolize to the disciple the inferior and superior attainments, etc. There, take the sacred garland of flowers, tie it on the disciple's head, and say: Sentient great being, you should take this well. Then, look at the two syllables ཨོཾ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) in the two eyes, and say: ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र सत्त्व अद्य तव, Romanized Sanskrit: oṃ vajra sattva adya tava, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, now yours) མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་བྱེད། (Tibetan, Devanagari: चक्षु उन्मीलन कृते उद्यम, Romanized Sanskrit: cakṣu unmīlana kṛte udyama, Literal Chinese meaning: endeavor to open the eyes) ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཐོང་བ། (Tibetan, Devanagari: उन्मीलितेन सर्व दर्शन, Romanized Sanskrit: unmīlitena sarva darśana, Literal Chinese meaning: seeing all by opening) རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། (Tibetan, Devanagari: वज्र चक्षु अनुत्तर, Romanized Sanskrit: vajra cakṣu anuttara, Literal Chinese meaning: vajra eye is unsurpassed). Having said this, untie the blindfold and show the mandala slightly. That is not the only one, that only one should also be shown after the secret empowerment. Mudra, etc., the meaning here is this: In a place secluded by curtains, etc., the disciple's own pleasing, adorned with beauty and form, the vessel of vows and samayas, related to the five lineages, the wisdom mother with flowers, for the sake of the non-secret empowerment, should be offered to the lama. That is related to oneself, and having made the lama who has abandoned relations prostrate, then having made him kneel and join his palms, say: Protector without protection, refuge of the refuge-less, is the glory of Chakrasamvara, great compassion for women, protector of the protector-less, thank you for your kindness. As you, great being, please, lord, treat me in this way. In the mire of samsara, drowning me, please protect me here. Pray with these two verses. Then, the lama should begin the secret empowerment spoken from the oral transmission. One should stabilize the yoga of auspicious Heruka, etc., or through the order of meditation, or in an instant, visualize oneself as the auspicious Chakrasamvara. That is also to be entrusted to the disciple. Great armor.
Tibetan
པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོ་བགོ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་གོ་ཆ་གཉིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཅིང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡང་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱས་ནས་སོ། །གཉིས་པ་སླར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་པོ་ལ་སློབ་མ་ལྷག་གནས་བྱས་ལ། ཉི་མ་གཉིས་པ་རྒྱུད་གཞན་ལས་དྲངས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐུགས་པར་སྦྱིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་དྱཱ་སྣ་རྩེའོ། །ཡི་གེ་བྱཱ་མཚན་མའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་རོ། །ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང་ལྕི་ལ་དཔའ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་དག་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ སུ་གྱུར་ནས་འོ་ཡང་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ་བར་ཕྱིར་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ལས་མཚུངས་པར་བརྩམ་མོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། འདིའི་ལས་མཚུངས་པར་སྤྱང་ཅེས་པའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པའི་དགའ་བ་དང་འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་མཚུངས་པར་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། འདིར་ག་པུར་ཡང་བཏུང་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལན་གསུམ་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའམ། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་གཟུང་བ་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་མཚུངས་པར་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་གསང་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་དག་གིས་ཀུན་དུ་བཙིར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ
Chinese
所谓“布施”等，是指将如其所是的处所，布施二者。同样，身、语、意加持，以及五部众的行持，也要好好地展示出来。第二，“再次”是指第一天让弟子留宿，第二天从其他续部引来的花鬘和水等，从上师的灌顶中赐予。加持等好好地做好，是指按照喜金刚中所说的次第，加持金刚和莲花。同样，字母是底阿萨那的顶端。字母比亚要正确地安放在标志的中心。在中心、心间和额头的方向，用咒语的集合一同加持。瑜伽母的中心和心间以及舌头，由勇父二者加持。瑜伽母和勇父二者无二，瑜伽母在各处行持中所说的门径，金刚和莲花等完全变成之后也要做。开始秘密灌顶，是指为了给予秘密灌顶，再次开始相同的事业。这本身的意义是简略地展示和宣说，是薄伽梵所说的。从那以后等，供养是指用鲜花和熏香等如实地供养之后，做这个相同的事业。为了秘密灌顶的意义，从欲妙的论典中所说的喜悦、亲吻和拥抱等，念诵字母吽，并开始相同的事业。血是指这里象征着自生的鲜花，这里也要理解为饮用樟脑。教导也是给予金刚和莲花的灌顶。念诵三次是指嗡啊吽，或者哈呵舍，念诵三个字母。明点是指从头顶开始，用明点等，用金刚和莲花给予灌顶。同时，在无惧中，用正确的等，用两个秘密，用拇指和无名指紧紧地夹住金刚和莲花。
English
The so-called "giving" and so on, refers to giving both the place as it is. Similarly, the blessings of body, speech, and mind, as well as the actions of the five families, should also be well displayed. Secondly, "again" means that on the first day, the disciple stays overnight, and on the second day, from the garlands and water, etc., drawn from other tantras, are bestowed from the initiation of the guru. Doing the blessings and so on well means blessing the vajra and lotus according to the order mentioned in the Hevajra. Similarly, the letter is the top of dhyāsanā. The letter byā should be properly placed in the center of the mark. In the direction of the center, heart, and forehead, bless together with the collection of mantras. The center and heart and tongue of the yogini are blessed by the two heroes. The yogini and the hero are non-dual, the path mentioned in the yogini's practice everywhere, after the vajra and lotus etc. have completely become, should also be done. Starting the secret initiation means starting the same action again in order to give the secret initiation. The meaning of this itself is to briefly show and declare, which is what the Bhagavan said. From then on, etc., offering means after offering flowers and incense, etc., as they are, do the same action. For the meaning of the secret initiation, from the joy, kissing, and embracing, etc., mentioned in the scriptures of desire, recite the letter hūṃ and start the same action. Blood refers to the self-born flower symbolized here, and it should also be understood that camphor is drunk here. The teaching is also to give the initiation of vajra and lotus. Reciting three times means oṃ āḥ hūṃ, or ha ho hrīḥ, reciting three letters. Bindu refers to starting from the top of the head, giving initiation with bindu etc., with vajra and lotus. At the same time, in fearlessness, with the correct etc., with two secrets, tightly clamp the vajra and lotus with the thumb and ring finger.