Tibetan
གསུམ་པ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། གསུམ་པ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ། རྔ་བརྡུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཙོ་བོ་དང༌། གཞན་ཚོགས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྲའི་དུས་སུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྐད་རབ་ཏུ་གྲག་པ་དྲིལ་བུ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། པ་ཊ་ཧ་དང༌། ཅ་ཅོའི་སྒྲ་དང་གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། རྔ་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། གླུ་དང༌། གར་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང་དྲི་དང༌། བཤོས་གཙང་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། རོ་དང་རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཉི་ཤུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་རྩ་བ་ལས་གསུངས་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་འཁྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སློབ་མ་སྟེ། དྲིལ་བུ་དང་པ་ཊ་ཧ་ནས་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉར་འགའ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་ནས། སེམས་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་པདྨར་གནས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བས་དབང་བསྐུར་བར་བལྟས་ལ་དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་ཉེ་བར་འདུག་པས། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་དུ་བཅུག་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་གསལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་གཅིག་གཙོ་བོར་བྱས་ནས། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་དེ་རྣམས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེས་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རེག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་ལ་མགོ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུན་དུ་སྤོ
Chinese
第三，有功德的灌顶仪轨次第的划分。 第三，有功德的灌顶仪轨次第的划分。 从“击鼓”等开始。从“之后”等开始，这里是主要内容。其他集会的导师们，对于外道世间人广为人知的金刚和铃的特征，在声音的时候，铃的声音非常响亮，铃，钹，鼓，铙钹的声音和笛子，琵琶，鼓，陶土鼓，欢笑，妩媚，歌，舞，花，焚香和香，洁净的食物，镜子，味觉和触觉，以及法界自性的二十种供品来供养坛城。如此这般，如根本续部所说的摇动铃声等，所谓“以花香装饰”是指与花香等一起。修行者是弟子，意思是说从铃和鼓开始，以此来供养坛城。同样，一切事业的 坛城，如仪轨一般如实供养后，导师说：“咒语的成就，所求的一些，就在这坛城中引入。”等等，弟子们一起，心中观想嘿汝嘎的形象融入自身，所有如来都融入安住在金刚亥母莲花中，观想以此灌顶，实际上靠近坛城的东门安坐。 “大乐您是我的导师”等等，也让他们念诵，从而明示进入坛城。之后，导师以一个弟子为主要，念诵“儿子，来大乘”等等，让他们皈依三宝。并以“ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，嗡 班匝 衮扎里 班匝 吽 啪，梵文天城体，ॐ वज्रकुण्डलि वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音，oṃ vajrakuṇḍali vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思，嗡 金刚 军荼利 金刚 吽 啪）”的咒语进行守护。在他们的心间，喉咙和头顶上，按照次第观想金刚、莲花和法轮的中央，ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་（藏文，吽 阿 嗡，梵文天城体，हुं आः ॐ，梵文罗马拟音，hūṃ āḥ oṃ，汉语字面意思，吽 阿 嗡），之后用金刚触碰心间等部位，自己念诵“ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，嗡 阿 吽，梵文天城体，ॐ आः हुं，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡 阿 吽）”，头上放花和香。
English
Third, the division of the order of empowerment with qualities. Third, the division of the order of empowerment with qualities. Starting with "drumming," etc. Starting with "then," etc., this is the main content here. The other assembled teachers, regarding the characteristics of the vajra and bell, which are widely known to worldly people, at the time of sound, the sound of the bell is very loud, the bell, cymbals, drums, the sound of cymbals and flutes, pipa, drums, clay drums, laughter, charm, song, dance, flowers, incense and fragrance, clean food, mirrors, taste and touch, and the twenty kinds of offerings of the nature of the Dharma realm to offer to the mandala. In this way, as the root tantra says, shaking the bell, etc., the so-called "decorated with flowers and incense" means together with flowers and incense, etc. The practitioner is the disciple, meaning that starting from the bell and drum, offer the mandala with these. Similarly, for all activities, After offering the mandala as it is according to the ritual, the teacher says, "The accomplishment of mantras, some of the desired things, are introduced into this mandala." etc., the disciples together, in their minds, visualize the form of Heruka merging into themselves, and all the Tathagatas merging into and residing in the lotus of Vajravarahi, visualizing this empowerment, and actually sitting near the east gate of the mandala. "Great bliss, you are my teacher," etc., also have them recite, thereby clarifying the entry into the mandala. Then, the teacher takes one disciple as the main one and recites "Son, come to the Great Vehicle," etc., and has them take refuge in the Three Jewels. And protects them with the mantra "ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（Tibetan, om vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्रकुण्डलि वज्र हुं फट्, Sanskrit Romanization, oṃ vajrakuṇḍali vajra hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning, om vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ）". In their hearts, throats, and crowns, visualize in order the vajra, lotus, and the center of the wheel, ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་（Tibetan, hūṃ āḥ oṃ, Sanskrit Devanagari, हुं आः ॐ, Sanskrit Romanization, hūṃ āḥ oṃ, Chinese literal meaning, hūṃ āḥ oṃ）, then touch the heart, etc., with the vajra, and recite "ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（Tibetan, om āḥ hūṃ, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization, oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning, om āḥ hūṃ）" yourself, and place flowers and incense on the head.