Tibetan
འདིར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི་འདིའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་མིང་བརྡར་བྱས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ལན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བའི་ལན་སྟོན་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་བརྡར་བྱས་པ་དང་བྲལ་བའི་རིགས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་མིང་གི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་རྩོད་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དཔའ་བོ་དྲུག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་ རེ་རེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །གོ་ཆའི་སྔགས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེར་ཐལ་བས་སྙིང་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལན་བརྗོད་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་དེ་ཉིད་ལེའུ་འདི་ཉིད་དུ། །ཨོཾ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་བཽ་ཥ་ཊ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པོས་སྙིང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དངོས་སུ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ཉིད་ལས་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །བཾ་དང་ཡོཾ་དང་མོཾ་དང་ཧྲཱིཾ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་མཐར་ཡང་དག་བརྗོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཉིད་དུ་གྲུབ་བོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ན། སྔགས་འདི་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་སྟེ། ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་དགེ་བ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། །ཁཎྜ་རོ་ཧ་ལཱ་མ་སོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བཤད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་
Chinese
在此，诸神的精华咒语不能被确定为“这个”，因为精华咒语本身没有名称标记。或者，因为接近精华咒语，所以被认为是接近的精华咒语，为了回答而提出的卓越答案，是因为诸神具有远离标记的自性光明本质，因此诸神具有带有名称标记的精华和接近精华咒语的词句，这本身就是合理的。因此，以卓越的本质来驳斥它的争论是不合理的，因为第六品中以光明的本质，正确地显示了六位勇士共同结合的每一个字。 或者，如果是因为宣说了吉祥黑汝嘎显现的六勇士的盔甲等。盔甲咒语会变成接近的精华，并且因为变成那样，会变成没有精华。对此，并非没有回答，然而，在此，就在这一品中：嗡 纳玛 斯瓦哈 钵沃夏 吒。（藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་བཽ་ཥ་ཊ།，梵文天城体：ओँ नमः स्वाहा बौषट्，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ svāhā bauṣaṭ，汉语字面意思：嗡，敬礼，梭哈，钵沃夏，吒。）吽 吽 帕 达。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：हुँ हुँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，帕 达。）并且完全具备，修行者应知为精华。因为直接宣说了什么是精华的自性。因此，第八品中，盔甲咒语的词句就是接近的精华。班 央 芒 赫利 吽 帕 达。（藏文：བཾ་དང་ཡོཾ་དང་མོཾ་དང་ཧྲཱིཾ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་，梵文天城体：वं यों मों ह्रीं हुं फट्，梵文罗马拟音：vaṃ yoṃ moṃ hrīṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：班，央，芒，赫利，吽，帕 达。）最后也正确地宣说，六瑜伽母非常著名。因为显示了这些。这也是盔甲咒语的词句被认为是精华咒语。因为吉祥黑汝嘎显现中，颠倒地收集六瑜伽母的精华咒语等，显示了什么是精华。同样，因为是同一种类，所以在第四十八品中，嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 巴扎 瓦尔纳尼 耶。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་，梵文天城体：ओँ सर्वबुद्धडाकिनीय वज्रवर्णनीये，梵文罗马拟音：oṃ sarvabuddhaḍākinīye vajravarṇanīye，汉语字面意思：嗡，一切佛陀空行母，金刚色彩。）等等被显示。或者，如果说：念诵此咒即可成就，一切事业皆能成，是善的。空行瑜伽母们，以及康达 罗哈 拉玛等，所有空行母的咒语，据说就是这个。难道不是以同一种类宣说的自性而清楚地显示了吗？是真实的。
English
Here, the essence mantra of the deities cannot be determined as "this," because the essence mantra itself has no name marker. Or, because it is close to the essence mantra, it is considered a close essence mantra, and the excellent answer given in response is because the deities have a self-luminous nature that is free from markers, so the deities have the essence with name markers and the words of the close essence mantra, which is reasonable in itself. Therefore, it is unreasonable to argue against it with an excellent nature, because in the sixth chapter, with a luminous nature, each letter of the six heroes combined is correctly shown. Or, if it is because the armor of the six heroes, etc., of the glorious Heruka manifestation is proclaimed. The armor mantra will become a close essence, and because it becomes that, it will become without essence. To this, there is no lack of answers, however, here, in this very chapter: Om Nama Svaha Bauṣaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་བཽ་ཥ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः स्वाहा बौषट्, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ svāhā bauṣaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Svaha, Bauṣaṭ, Ṭa.) Hum Hum Phat. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hum, Hum, Phat.) And is fully equipped, the practitioner should know it as the essence. Because it directly proclaims what the nature of the essence is. Therefore, in the eighth chapter, the words of the armor mantra are the close essence. Vaṃ Yoṃ Moṃ Hrīṃ Hūṃ Phat. (Tibetan: བཾ་དང་ཡོཾ་དང་མོཾ་དང་ཧྲཱིཾ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: वं यों मों ह्रीं हुं फट्, Sanskrit Romanization: vaṃ yoṃ moṃ hrīṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Vaṃ, Yoṃ, Moṃ, Hrīṃ, Hūṃ, Phat.) In the end, it is also correctly proclaimed, the six yoginis are very famous. Because these are shown. This is also because the words of the armor mantra are considered the essence mantra. Because in the glorious Heruka manifestation, the essence mantras of the six yoginis are collected in reverse, etc., showing what the essence is. Similarly, because it is of the same kind, in the forty-eighth chapter, Om Sarva Buddha Ḍākinīye Vajravarṇanīye. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्वबुद्धडाकिनीय वज्रवर्णनीये, Sanskrit Romanization: oṃ sarvabuddhaḍākinīye vajravarṇanīye, Literal Chinese meaning: Om, All Buddha Dakini, Vajravarṇanīye.) etc. are shown. Or, if it is said: By reciting this mantra, one will achieve, all actions will be accomplished, it is good. The yoginis and Ḍākinīs, as well as Khaṇḍa Roha Lāma, etc., the mantra of all Ḍākinīs, it is said, is this. Is it not clearly shown by the nature of being proclaimed as the same kind? It is true.
Tibetan
ཏེ་འོན་ཀྱང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྙིང་དགེ་བ་ཡི། །སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཞེས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། གསལ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ངེས་པར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་ལས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་དགག་པའི་དོན་དུའོ། ། གལ་ཏེ་ཡང་ན་ཉུང་བ་དང་མང་བའི་ཡི་གེ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་ངེས་པས་ཡི་གེ་མང་པོའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་མ་འཐོབ་པ་ལས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་ནི་ཡི་གེ་མང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་སྙིང་པོར་འགྱུར་བས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཨེ་མ་འདིར་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་དག་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཚུངས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་འདི་ཐམས་ཅད་འདིར་བསྡུས་པས་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྔགས་ཤེས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་མཐུན་པ་དང་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་རེ་ཞིག་ཞོག་གིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཡང་ཐ་དད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདིར་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་རྩ་བའི་སྔགས་འདི་བསྡུས་པས། དེའི་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་ཉིད་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྗོད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བྱ་དང་སྟོན་པ་པོ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་ལུས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དོ། །དེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྔགས་སུ་གྲུབ་ཅིང་གནས་སོ། །གོང་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་སུ་རིགས་ཏེ། འདིར་ཡང༌། དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་དགུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གཞུང་གཞན་ལས། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །ཞེས་ཏེ། བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
总之，在第三十八章节中说：“此后要正确讲述，空行众心之善，所有心髓瑜伽母。”因此，为了彻底成就，所有空行母的心髓咒语得以彻底成就。因此，在第八章节中说：“在明晰的自性中，吉祥黑汝嘎的心髓咒语之语，确定是近心髓，从获得什么中，是明王的精髓，为了遮止之义。” 如果，或者在少量和大量的文字中，确定是心髓和近心髓的咒语之语，因为大量文字的意义本身，没有全部获得那个心髓本身，或者将获得近心髓吗？是为了称为明王心髓的仪轨之义。或者，大量文字的咒语之语也将变成心髓，因此，也是为了要成就明王之义。唉玛，在此，为了显示心髓咒语的特殊威力，称为明王心髓。为了要证成近心髓和心髓咒语在自性上是相同的，在一切处都要成为明王的心髓本身。如果暂时将这一切汇集于此，因为供养和恭敬先行的缘故，如果说是为了清晰地显示黑汝嘎勇士和瑜伽母的心髓。吉祥饮血尊知咒，等等，也是不一致的，并且这一切本身是不一致的。吉祥黑汝嘎是近似的象征，暂时搁置，以酥油安住于三轮的四十八位勇士和勇母，以及十八位空行母，无论以何种不同的形象，在此显示了心髓和近心髓的咒语。如果即使那样，因为供养和恭敬先行的缘故，如果汇集了这个根本咒，那么，那个根本咒本身，以及所有分支和近分支是为了什么呢？空行众真实菩萨，因此，是为了对薄伽梵宣说这个本身。空行众真实菩萨，那也是因为安住于三轮等等之上，宣说为不是薄伽梵之外的他者本身。因此，空行母网的品
English
In short, in the thirty-eighth chapter it says: "Then the correct explanation should be given, the goodness of the hearts of all the Dakinis, the essence of all Yoginis." Therefore, in order to completely accomplish, the heart essence mantra of all Dakinis is completely accomplished. Therefore, in the eighth chapter it says: "In the clear nature, the words of the heart essence mantra of glorious Heruka, it is certain that the near heart essence, from what is obtained, is the essence of the Vidyaraja, for the meaning of negation." If, or in few and many letters, it is certain that it is the word of the heart essence and near heart essence mantra, because the meaning of many letters itself, does not fully obtain that heart essence itself, or will the near heart essence be obtained? It is for the meaning of the ritual called the heart essence of the Vidyaraja. Or, the words of the mantra of many letters will also become the heart essence, therefore, it is also for the meaning of accomplishing the Vidyaraja. Alas, here, in order to show the special power of the heart essence mantra, it is called the heart essence of the Vidyaraja. In order to prove that the near heart essence and the heart essence mantra are the same in nature, in all places it must be the heart essence of the Vidyaraja itself. If for a while all this is gathered here, because of the precedence of offerings and reverence, if it is said that it is to clearly show the heart essence of Heruka the hero and the Yogini. The glorious blood-drinker knows the mantra, etc., is also inconsistent, and all this itself is inconsistent. Glorious Heruka is an approximate symbol, put aside for a while, the forty-eight heroes and heroines who dwell in the three wheels with ghee, and the eighteen Dakinis, no matter what different forms, here shows the mantra of the heart essence and near heart essence. If even so, because of the precedence of offerings and reverence, if this root mantra is gathered, then, what is that root mantra itself, and all the branches and near branches for? Dakini all real Bodhisattva, therefore, it is to say this itself to the Bhagavan. Dakini all real Bodhisattva, that is also because it dwells on the three wheels and so on, it is said to be not other than the Bhagavan himself. Therefore, the category of the Dakini net
Chinese
嗡，薄伽梵（梵文：Bhagavan，汉语字面意思：世尊）啊！为了这个缘故，所谓智慧之王等等，是因为所诠释的和诠释者没有差别的缘故。它以无余而作殊胜。由此成就并安住于殊胜的咒语。上面也已经说了： 空行母众真实菩萨是。 等等，因为安住在三轮等等之上的缘故，因此它理应是殊胜的根本咒。这里也说：彼即成办一切秘密咒。 等等。既是咒语，也是一切，所以是一切咒语。它们的成办，是名为九之自性的成办者的意义。或者，在其他论典中说：舍弃一切成办。 即是说仅仅念诵就能成就的意思。其余的很容易理解。吉祥黑鲁嘎显现的根本咒的字母收集仪轨的第五品释。། ། 第五品，根本咒的字母收集仪轨的解释。