Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་ནས་ནི་སོང་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །མི་རིགས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཏེ། ཞི་བ་ནི་དགེ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་ནི་མ་ལུས་པའི་ཆོས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་འགྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རིམ་པས་ལྟེ་བ་ལ་བྲི་བ་ནི་གསེར་གྱིས་བྲི་བའོ། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱིས་བྲི་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་ལེའུའི་དོན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མི་ཤིགས་ནི་ཨོཾ་དང་པོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐར་སྦྱར་བའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་སྔགས་ནི་དགེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་ནི་སྣ་ཚོགས་ལྟེ་བ་ལ་ཆོ་གས་སྔགས་པས་བྲི་བ་སྟེ། དེས་ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནམ། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །འདིར་སྔགས་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ཡིན་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྩ་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ངག་མཉམ་པ་ནི་འདྲ་བའོ། །སྡེ་ཚན་ལ་ཐིམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྡེ་དེར་རིལ་པོར་བྱས་པའོ། །བཞི་བཞི་རུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་བཞི་དང་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཐུབ་པ་ནི་སྡེ་ཚན་བདུན་དུ་གང་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ ལ་གོ་བཟློག་པ་དང་གོ་རིམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་བརྒྱད་ཡང་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་འདིའི་དགོངས་པ་ནི་དང་པོར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཞི་བཞིར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སྡེ་ཚན་བདུན་དང་འབྲེལ་བའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་བདུན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཏུས་ལ་ཕྱིས་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁྱད་པར་དུ་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
第五章，根本咒语字母收集仪轨的解释。 第五章，根本咒语字母收集仪轨的解释。 “此后”等，此后是过去的意思。种族是吉祥黑汝嘎和金刚亥母的近心咒，寂静是善的意思。一切法生是无余之法产生之处。多种是行之自性。以多种次第于脐间书写，是以黄金书写。一切法集聚一处，是摄集于自续的空行和空行母等之咒，是咒师瑜伽士后来应书写的。这也是先前章节的意义之意。或者，不坏是ཨོཾ་（藏文，梵文Devanagari：ओँ，梵文羅馬轉寫：oṃ，漢語字面意思：嗡）开头，ཧཱུཾ་（藏文，梵文Devanagari：हुँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）ཧཱུཾ་（藏文，梵文Devanagari：हुँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽） ཕཊ་（藏文，梵文待查，梵文羅馬轉寫：phaṭ，漢語字面意思：啪）结尾的母音和子音咒语是善的。一切法生是多种于脐间以仪轨咒语书写，由此一切法集聚一处。此后，应收集薄伽梵吉祥黑汝嘎根本咒语的字母词句之意，或者，以ཨོཾ་（藏文，梵文Devanagari：ओँ，梵文羅馬轉寫：oṃ，漢語字面意思：嗡）本身特别地使不坏等有差别，一切的意义就是那本身。此处咒语词句是这些等，此后，另外以此是咒语字母词句，显示薄伽梵吉祥黑汝嘎根本咒语收集仪轨，如是说：母音子音平等做，如是说。母音和子音语平等是相同。于部类中融入，是在该部类中做成圆形。四四如是，是指要知道四和四。能够是成为七部类的，如是做了 以颠倒和顺序，咒语字母词句八个也广大，是应收集之意。因此，此后应收集勇士，是成办一切所欲义。如是说，此处此之意是首先要知道咒语词句四四，从与七部类相关的子音字母完全成为七部类中收集，后来是母音字母特别地应在那本身中结合之意。此后应收集勇士，如是说。
English
Chapter Five: Explanation of the Ritual for Collecting the Letters of the Root Mantra. Chapter Five: Explanation of the Ritual for Collecting the Letters of the Letters of the Root Mantra. "Then," and so on. "Then" means the past. The lineage is the near-essence mantra of glorious Heruka and Vajravarahi, and "peaceful" means virtuous. "All Dharma Arising" means that it causes all Dharmas to arise without exception. "Various" is the nature of going. Writing at the navel in various sequences means writing with gold. "All Dharmas Gathered into One" means that the mantra of the Dakinis and Dakinis, etc., gathered into one's own lineage, should be written later by the mantra practitioner yogi. This also means the meaning of the previous chapter. Alternatively, "Indestructible" means that the mantra of the vowels and consonants with Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the beginning and Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Phaṭ (Tibetan, Sanskrit to be checked, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) at the end is virtuous. "All Dharma Arising" means that various mantras are written at the navel with rituals, and thus all Dharmas are gathered into one. After that, it means that the words and letters of the root mantra of the Bhagavan glorious Heruka should be collected, or that Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) itself makes the indestructible and others distinct. The meaning of all is that itself. Here, the mantra words are these, and so on. After that, this, which is another word of the mantra letters, shows the ritual for collecting the root mantra of the Bhagavan glorious Heruka, as it is said: "Vowels and consonants made equal." Equality of vowels and consonants is the same. To be absorbed into the category is to make it round in that category. "Four and four" means that four and four should be known. To be able to be seven categories, having done so, By reversing and ordering, the eight mantra letter words are also expanded, which means they should be collected. Therefore, "Then the heroes should be collected, it accomplishes all desired meanings." It is said that here, the intention is that first the mantra words should be known as four and four, and collected from the consonant letters related to the seven categories that have become the seven categories completely, and later the vowel letters should be specifically combined into that itself. "Then the heroes should be collected," it is said.
Tibetan
་སོགས་པས་ནི་བསྟན་བྱ་དང་སྟོན་པ་པོ་དག་སྐུ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བོའི་སྒྲས་ནི་སྔགས་མངོན་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པའོ། །བཞི་པའི་ལྔ་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ནའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ནི་མའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་དང་ནི་བྷའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་ནི་གའོ། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་ནི་ཝའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་དང་ནི་ཏའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་དང་ནི་ཝའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གནས་པ་དང་ནི་རའོ། །སུམ་ཅུ་པ་ནི་ཡང་དག་བླང་ནི་ཤའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ཉིད་དང་ནི་ཡའོ། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་ནི་མའོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ནི་ཧའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ཉིད་དག་དང་ནི་ཀའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ནི་ལའོ། །དང་པོ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་གའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡང་དེ་བཞིན་ནི་སའོ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ནི་ནའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་ནི་གྷའོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཡའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ནི་ཛའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་ནི་ཊའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་དང་ནི་མའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་དང་ནི་ཀའོ། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་ནི་ཊའོ། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་ཏའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་དང་ནི་ཊའོ། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ནི་ཡའོ། །བཞི་པའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དའོ། །དྲོད་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཉིས་པ་ནི་ཥའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ནི་ཀའོ། །དེ་བཞིན་ ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ནི་རའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་ལའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་ནི་གའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་བཞི་པ་ནི་བྷའོ། །དེ་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ནི་ཥའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་བཞི་པ་ནི་བྷའོ། །དེ་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ནི་ཥའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་བཞི་པ་ནི་བྷའོ། །གཉིས་པ་ཡི་ཡང་གསུམ་པ་ནི་ཛའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་ནི་བྷའོ། །དྲོད་རྣམས་ཀྱི་ནི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ནི་རའོ། །མཐར་གནས་ཀྱི་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནི་ཡའོ། །ཡང་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་པའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གཉིས་པ་ནི་རའོ། །ཡང་ནི་སུམ་ཅུ་པ་དེ་བཞིན་ནི་ཤའོ། །ལྔ་པ་གང་ཡིན་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་པའོ། །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད་ནི་ཤའོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་དྱ་ཉིད་དང་ནི་དྱའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་དང་ནི་ཏའོ། །དྲོད་རྣམས་ཀྱི་ནི་དང་པོ་ནི་ཤའོ། །དེ་བཞི
Chinese
等等是因为所诠释和诠释者们，是同一个身体的缘故。勇士之语是指明显宣说的咒语，意思是说应当收集那个咒语。成办一切所欲义，这说明了那个咒语的力量。第四个的第五个是什么呢，是那（ན）。第五个的第五个是摩（མ）。第五个的第四个是婆（བྷ）。第一个的第三个是什么呢，是嘎（ག）。同样，第二十九个是瓦（ཝ）。第四个的第一个是什么呢，是达（ཏ）。最后存在的第四个是瓦（ཝ）。以那个而安住的是拉（ར）。第三十个是应当正确取用的夏（ཤ）。第二十六个就是亚（ཡ）。同样，一百的一半的一半是摩（མ）。然后，第三十三个是哈（ཧ）。第一个的第一个就是嘎（ཀ）。最后存在的第三个是拉（ལ）。第一个的第三个就是嘎（ག）。第三十二个也是那样，是萨（ས）。第四个的第五个是那（ན）。第五个的第四个是噶（གྷ）。最后存在的第一个是亚（ཡ）。第二个的第三个是匝（ཛ）。第三个的第一个是什么呢，是吒（ཊ）。第五个的第五个是摩（མ）。第一个的第一个是嘎（ཀ）。同样，第十一个就是吒（ཊ）。同样，智者认为是第十六个的达（ཏ）。第三个的第一个是什么呢，是吒（ཊ）。同样，第二十六个是亚（ཡ）。第四个的第三个是什么呢，是达（ད）。暖热的第二个是卡（ཥ）。第一个的第一个是嘎（ཀ）。同样， 第二十七个是拉（ར）。第二十八个是拉（ལ）。第一个的第三个是嘎（ག）。第五个的第四个是婆（བྷ）。同样，第三十一个的是卡（ཥ）。第五个的第四个是婆（བྷ）。同样，第三十一个的是卡（ཥ）。第五个的第四个是婆（བྷ）。第二个的第三个是匝（ཛ）。第五个的第四个是婆（བྷ）。暖热的第三个是萨（ས）。同样，第二十七个是拉（ར）。最后存在的第一个就是亚（ཡ）。又是第二十一个是巴（པ）。最后存在的第二个是拉（ར）。又是第三十个是夏（ཤ）。第五个是什么，第一个，是巴（པ）。乌什玛（梵文：Ūṣma，暖热）的第一个就是夏（ཤ）。同样，字母德亚（དྱ）就是德亚（དྱ）。第四个的第一个是什么呢，是达（ཏ）。暖热的第一个是夏（ཤ）。就这样。
English
Etc., because the object to be explained and the explainer are of the same body. The term "hero" refers to the mantra that is explicitly uttered, meaning that the mantra itself should be collected. "Accomplishing all desired meanings" indicates the power of that mantra. What is the fifth of the fourth? It is Na (ན). The fifth of the fifth is Ma (མ). The fourth of the fifth is Bha (བྷ). What is the third of the first? It is Ga (ག). Similarly, the twenty-ninth is Va (ཝ). What is the first of the fourth? It is Ta (ཏ). The fourth of the last is Va (ཝ). By that, the one that abides is Ra (ར). The thirtieth is Sha (ཤ) which should be taken correctly. The twenty-sixth is Ya (ཡ). Similarly, half of a hundred is Ma (མ). Then, the thirty-third is Ha (ཧ). The very first of the first is Ka (ཀ). The third of the last is La (ལ). The third of the first is Ga (ག). The thirty-second is also like that, it is Sa (ས). The fifth of the fourth is Na (ན). The fourth of the fifth is Gha (གྷ). The first of the last is Ya (ཡ). The third of the second is Dza (ཛ). What is the first of the third? It is Ta (ཊ). The fifth of the fifth is Ma (མ). The first of the first is Ka (ཀ). Similarly, the eleventh is Ta (ཊ). Similarly, the wise one considers the sixteenth to be Ta (ཏ). What is the first of the third? It is Ta (ཊ). Similarly, the twenty-sixth is Ya (ཡ). What is the third of the fourth? It is Da (ད). The second of the warm ones is Sha (ཥ). The first of the first is Ka (ཀ). Similarly, the twenty-seventh is Ra (ར). The twenty-eighth is La (ལ). The third of the first is Ga (ག). The fourth of the fifth is Bha (བྷ). Similarly, the thirty-first is Sha (ཥ). The fourth of the fifth is Bha (བྷ). Similarly, the thirty-first is Sha (ཥ). The fourth of the fifth is Bha (བྷ). The third of the second is Dza (ཛ). The fourth of the fifth is Bha (བྷ). The third of the warm ones is Sa (ས). Similarly, the twenty-seventh is Ra (ར). The first of the last is Ya (ཡ). Again, the twenty-first is Pa (པ). The second of the last is Ra (ར). Again, the thirtieth is Sha (ཤ). What is the fifth, the first, is Pa (པ). The very first of the ushmas is Sha (ཤ). Similarly, the letter Dya (དྱ) itself is Dya (དྱ). What is the first of the fourth? It is Ta (ཏ). The first of the warm ones is Sha (ཤ). Like that.