Tibetan
ར་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་དང་མི་སྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་སྨྲས་པ། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་ཡོན་ཏན་ཡོད་ན་དམ་ཚིག་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཁྲག་ཆེན་ག་པུར་བཅས་པ་དང༌། །ཙནྡན་དམར་པོ་དང་སྦྱར་བ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཆེན་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཏོག་གོ །ག་པུར་དང་བཅས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །ཚོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཤད་པའི་ལས་དང༌། རྟགས་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཚོགས་དེའི་དབུས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་འདྲེས་པ་སྟེ་རོ་གཅིག་པའོ། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་ལས་མཆོག་ནི་ཐམས་ཅད་མཆོག་གོ །དེ་གང་ཞེ་ན་སྨྲས་ག་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་བཅུད་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྦོམ་པ་དང་ཕྲ་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་སྦོམ་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་དགུའོ། །ཕྲ་བ་ནི་རྡུལ་ལོ། །ཁམས་རྣམས་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པུ་ཚོན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ལེན་པ་ནི་ཁམས་རྣམས་བསྡུ་བ་སྟེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཁྲག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ནམ། འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་བཤད་སྙམ་པ་ལ་དོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བརྡ་སྐད་སྨྲས་པ། ཁྲག་ཆེན་མེ་ཏོག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་གང་བྱུང་བ། །ག་པུར་ཤུ་ཀྲ་ཞེས་བཤད་པ། །ཤ་ཆེན་ཙནྡན་དམར་པོ་ཡིན། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྟོང་པའི་སྟོང་པ་སྣང་མེད་གང༌། །བཅུད་རིགས་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་མཆོག །སྦོམ་དང་ཕྲ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་གཉིས་སུ་སོང༌། །སྦོ་མ་བརྫས་ནི་རྣམ་པ་དགུ། །རྫས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འཇུག་པར་བྱེད། །རྡུལ་ནི་ཚོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། །འདུས་པ་གོང་བུ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་འདིས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མཐེ་བོང་མིང་མེད་གདོང་གིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ལྡག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་མིང་མེད་ནི་ལྷ་མོ་ཆེས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་མཆོག་གོ །མཐེ་བོང་ནི་སྐྱེས་བུའི་གསལ་བྱེད་དེ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་གདོང་ནི་མིང་མེད་དང་མཐེ་བོའི་གདོང་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་པར་བྱ་བ་ནི་མྱ
Chinese
关于守护和不守护誓言的功德和过失的论述。 应当恒常守护誓言。如果守护誓言有功德，那么誓言是什么呢？ 回答说： “血大与樟脑俱，红旃檀与合之，入于轮坛之中时，一切精华皆摄持。” 所谓血大，乃是自生之花。 与樟脑俱，乃是与菩提心俱。 红旃檀乃是大肉。 轮坛乃是瑜伽士所说的业，以及相、眼等五根所生。 进入轮坛之中，乃是混合，即味道相同。 一、二、三、四、五之中，最殊胜者乃是一切殊胜。 那是什么呢？回答说：精华摄持，其中精华乃是大贪欲的自性。 又分为粗和细两种。 其中粗者，以物质的差别分为九种。 细者乃是微尘。 为了转变诸界，唯一是颜色的差别。 摄持乃是聚集诸界，即以精华摄持。 即使如此，血大等词语是以世俗语言完全理解的，是否就以那个来表示呢？或者并非如此，而是为了消除疑虑而说的呢？为了消除疑虑，说了经续中所说的隐语： “血大即是花，春季之时所生者，樟脑说为शुक्र (藏文：ཤུ་ཀྲ་，梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：精液)，大肉即是红旃檀，一切诸根所生者，名为轮坛极著名，空性之空无显现，精华之类精华摄，粗细之别分二种，粗者物质分九种，以物差别而入之，微尘乃是颜色别，聚集即是丸。” 等等出现。 以精华摄持做什么呢？ 回答说： “以拇指无名指面，瑜伽智者应舔舐。” 所谓无名指，乃是女神所生的最胜肢体。 拇指乃是男性的显现，即金刚杵。 二者的面，乃是无名指和拇指的面，二者所执持的乃是
English
A discussion on the merits and demerits of keeping and not keeping vows. One should always keep vows. If there is merit in keeping vows, then what is the vow? The answer is: "Great blood together with camphor, red sandalwood mixed with it, when entering the mandala, all essences are held." What is called great blood is a self-born flower. Together with camphor means together with the mind of enlightenment. Red sandalwood is great flesh. The mandala is the action spoken of by yogis, and arises from the five senses such as signs and eyes. Entering the center of the mandala is mixing, that is, the same taste. Among one, two, three, four, and five, the most excellent is all excellent. What is that? The answer is: essence is held, in which essence is the nature of great desire. It is also divided into two types: coarse and fine. Among them, the coarse is divided into nine types by the difference of substances. The fine is dust. In order to transform the elements, the only difference is color. Holding is gathering the elements, that is, holding with essence. Even so, are words such as great blood and so on fully understood in worldly language, or are they not, but said to dispel doubts? In order to dispel doubts, the coded language spoken in the tantras is spoken: "Great blood is the flower itself, born in the spring, camphor is said to be śukra (藏文：ཤུ་ཀྲ་，梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：semen), great flesh is red sandalwood, all that is born of the senses, is famously called the mandala, the emptiness of emptiness is invisible, the best of essences is held by essence, the difference between coarse and fine is divided into two types, the coarse substance is divided into nine types, entering by the difference of objects, dust is the difference of color, gathering is considered a pill." And so on appears. What is done by holding with essence? The answer is: "With the face of the thumb and nameless finger, the yogi should lick with wisdom." The so-called nameless finger is the most excellent limb born of the goddess. The thumb is the manifestation of the male, that is, the vajra. The face of the two is the face of the nameless finger and the thumb, and what is held by the two is
Tibetan
ང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པའོ། །དེ་ཤེས་པས་ན་རིག་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རིག་པར་བཤད་དོ། །སྤྱང་ཀི་དང༌། ཁྱི་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་འདིས་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་རྣམས་སམ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྐྱེད་བྱེད་མགོན་ ཟའི་ཚད་ཙམ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་དེ་བཞིན་ཉིས་འགྱུར་དང༌། །བཞི་འགྱུར་རལ་པ་ཅན་སྦྱིན་བྱ། །དབང་བྱེད་བལྡག་པའི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བལྡག་པའི་ཆོ་གས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅི་མི་འགྲུབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཟླ་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི་ནང་གི་བདུད་རྩིའི་བདག་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཏུང་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་སྟེ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ལྟར་མི་འགལ་བར་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་དུ་མར་རྒས་པ་དང༌། འཆི་བ་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཚེ་རིང་བ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་སྨྲས་པ། འདི་ནི་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གཅིག་པུས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་ལ། འདི་ནི་རྟག་པ་དང་ཆུད་པའི་ལྟ་བ་ལས་འདས་པའི་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པ་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅེས་དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇུག་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བཞག་སྟེ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་དོགས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མཆོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་མཆོད་བཞིའོ། །དེ་ཡ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུས་པའོ། །གསུམ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་བར་དུ་མཆོད་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དུས་བཞིར་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག
Chinese
这是要做的意义。瑜伽是结合，即相互接触。因为了解它，所以是智慧，被称为瑜伽智慧。如果像狼和狗之类的结合能成就什么呢？回答说：应当遵循导师们或解释续部的道理。其中，在解释续部中也说：产生者的食物的量，应给予如海的两倍，四倍发髻者。支配者舔舐的仪轨是最好的。像这样通过舔舐的仪轨，所说的成就难道不能成就吗？回答说：如月亮的饮料一样等等。月亮是内在甘露的自性，是诸神的饮料，因此月亮的饮料是最好的。就像月亮的饮料在世间如何不冲突地成就一样，这里也应如此理解。将获得永恒的成就。这是说将在多个劫中不老不死地存在的意思。如果仅仅是长寿就是结果吗？回答说：这是不死十又一半倍。这其中的含义是：天和非天们仅仅通过摄取精华就持有最高的见解，因此会变得长寿。这是超越了常断见的不死十又一半，无所不包的不死十又一半，没有不能成就的成就，一切都能成就，因此说：一切成就都会进入。现在放下一切成就，对于仅仅修持摄取精华的成就的疑惑，为了进入成就之因，所以说了供养四种等等。四金刚是四种供养。那四种金刚是：第一是空性菩提心，第二是种子集合，第三是圆满的形象，第四是书写文字。从空性菩提心开始，到圆满形象为止，称为四种供养。为了修行者安乐的自性，为了自己和他人的利益，应在四个时辰进行供养，这是它的意义。使二根平等进入。
English
This is the meaning of what is to be done. Yoga is union, that is, mutual contact. Because it is known, it is wisdom, and it is called yoga wisdom. If the union of things like wolves and dogs can accomplish anything, what is it? It is said that one should follow the teachers or the reasoning of the explanatory tantras as they are. Among them, it is also said in the explanatory tantras: The amount of food for the producer, should be given twice as much as the ocean, and four times as much to the one with matted hair. The ritual of licking by the dominator is the best. Like this, through the ritual of licking, wouldn't the stated accomplishments be achieved? It is said: Like the drink of the moon, etc. The moon is the nature of the inner nectar, it is the drink of the gods, therefore the drink of the moon is the best. Just as the drink of the moon is achieved in the world without conflict, so it should be understood here. One will obtain eternal accomplishment. This means that one will exist without aging and death for many kalpas. If only longevity is the result, it is said: This is ten and a half times immortal. The meaning of this is: The gods and non-gods hold the highest view by merely taking the essence, therefore they will become long-lived. This is the immortal ten and a half times beyond the views of permanence and annihilation, the all-encompassing immortal ten and a half times, there is no accomplishment that cannot be achieved, everything can be achieved, therefore it is said: All accomplishments will enter. Now, putting aside all accomplishments, for the doubts of only practicing the accomplishment of taking the essence, in order to enter the cause of accomplishment, therefore it is said to offer four kinds, etc. The four vajras are the four offerings. Those four vajras are: First is emptiness bodhicitta, second is the collection of seeds, third is the perfect image, fourth is writing letters. Starting from emptiness bodhicitta, up to the perfect image, it is called the four offerings. For the nature of happiness of the practitioner, for the benefit of oneself and others, one should make offerings at four times, this is its meaning. To make the two faculties enter equally.