Tibetan
ས་སོ། །བར་མ་དང་མཆོག་གི་སྒྲས་ཉེ་བར་མཚོན་ཅིང་ཚོགས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཅི་བར་མ་དང་མཆོག་སྤང་བྱ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དྲིའི་ཆུ་ནི་སེ་ལ་ག་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པ་ནི་དྲིའི་ཆུ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཀ་པུ་རའོ། །དྲིའི་ཆུ་དང་བཅས་པ་དེས་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུངས་པ། བར་མ་མཆོག་གི་བསྡུ་བ་དང་གནས་ལྔའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གནས་ལྔ་ནི་གསང་བ་དང་མཆོག་དང་དགྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཝེ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་གནས་ལྔའི་གོ་རིམས་སོ། །དེ་བས་ན་ཝེ་ཏ་ལ་བསྡུས་པའི་གནས་ལྔ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་པར་མ་དང་མཆོག་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་བདག་ཅག་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའོ་སྙམ་ན་སྨྲས་པ། བློ་ལྡན་རི་ལུ་མ་རྣམས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རི་ལུ་མ་ནི་གཞོན་ནུ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་བརྗེད་ངས་མེད་པ་དཔའ་མོའོ། །རྟག་པར་ཁྱད་པར་དུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སོ། །ཁྱད་པར་ནི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་དང་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཁྱད་པར་སྟོན་ཟླ་ཞེས་བྱ་བ། །སྟོན་དང་དགུན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ནས། །གྲོལ་འདོད་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་འདོད་པས་དུས་དེར་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཆོད་དོ། །དེ་མ་རྙེད་པའི་འཇིགས་པས་ཤིན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་རི་དགས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་དེ་མི་རྙེད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་མོ་ཅིག་ཤོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཕོ་ཉ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་དངོས་གྲུབ། །ཐ་མ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ནག་པོ་ཐ་མ་དཀར་པོ་འབྲིང་དེ་ལ་གྲུབ་པ་ནི་གྲུབ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ནག་སྐྱའི་ཁ་དོག་གོ །ལྗང་གུ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཅིག་ཉིད་དེ། །དེ་ལ་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པ་ན་ཅི་ལྟར་མཆོད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་མ་འདས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པའི་དགོས་པ་བཤད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཐིང་ག་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ན། ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ཡང་གང་ལ་སྦྱར་སྙམ་ན་སྨྲས་པ། རང་རྫས་ཐིག་ལེས་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། སྤྱིའི་དངོས་གྲུབ་དང་མི་འགལ་བ་ནག་མོའམ་དཀར་མོའི་མཆོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རང་གི་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུངས་པ། དང་པོ་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་དོན་ནི་དུ་མ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཡོན་ཏན་ གསལ། །ཡང་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རི་ལུ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་དོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །དུས་ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི། རང་འོད་ཤེས་རབ་མ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕོ་ཉ་མོ་མཆོད་ལ་དགའ་བ་སྤྲོས་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་དམིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུངས་པ། ཅིག་ཤོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རང་བཞིན་མེད་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པ་དང༌། །ཇི་སྙེད་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། །ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཕོ་ཉ་མོའི་དབྱེ་བས་མཆོད་པའི་ལྷ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་མཆོད་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཐ་མ་ཆགས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ནས་བྱ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་ལས། །སྤྲོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་ཡང་མཆོད་པ་འདི་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པས་འབྲས་བུ་ཡོད་ན་དེའི་ཕྱི
Chinese
ས་སོ། །为了用中等和上等的词语来近似地表示并收集，如果问中等和上等是应该舍弃的吗？回答说：用香水之水和合。说了这样的话。香水之水是赛拉嘎，和它在一起就是香水之水和合，也就是樟脑。香水之水和合显示了集合。意思是不仅仅是集合。对此也说了：用中等上等的集合和五处的顺序，如是等等说了。对此五处是秘密和上等和喜悦等等。韦陀等等的五个处所的顺序就是五处的顺序。因此是韦陀所集合的五个处所的意思。如果这样，那么中等和上等对于不以方便为努力的像我们这样的人来说难以获得吗？回答说：敬献有智慧的瑞鲁玛们。瑞鲁玛是年轻女子，从金刚的种姓等等中产生，在所说的续部中，所说的特征是十二岁，没有遗忘，是勇母。恒常在特殊的时间里。时间是春季。特殊是春季的第一个月和中月等等。同样也说了：特殊是秋季的月份。秋季和冬季也是这样。从心中产生的意识里，想要解脱就应该进行结合。因为想要那个，所以在那个时间里恒常不断地敬献。意思是由于没有获得那个的恐惧，所以应该非常仔细地观察。如果不能找到应该讲述的具有鹿的眼睛的特征的那个，为了获得成就，为了显示另一个使者，所以说了：使者与俱生，实成就。下等上等等等。对此，简而言之，黑色是下等，白色是中等，对此成就就是成就。俱生是黑青色。绿色是上等。对此也说了：一个伟大的女神。对此，应该像她的力量一样完全了解并敬献，是这个意思。如果敬献那些女神，应该如何敬献呢？回答说：心融入于内。等等。融入于内就是不离与智慧相关联的。
English
Sa so. In order to approximately represent and collect with the words of intermediate and supreme, if asked whether intermediate and supreme are to be abandoned? It is said: With fragrant water and together. This is said. Fragrant water is selaga, and being with it is being with fragrant water, which is camphor. Being with fragrant water shows the collection. The meaning is not just the collection. It is also said about this: With the collection of intermediate and supreme and the order of the five places, thus and so on are said. The five places are secret and supreme and joy and so on. The order of those five places of Veda and so on is the order of the five places. Therefore, it means the five places collected by Veda. If so, are intermediate and supreme difficult to obtain for those like us who do not strive with means? It is said: Offer to the wise rilumas. Riluma is a young woman, arising from the vajra lineage and so on, in the tantra that speaks of it, the characteristic mentioned is twelve years old, without forgetfulness, she is a heroine. Always at special times. Time is the season of spring. Special is the first month of spring and the middle month and so on. Similarly, it is also said: Special is the month of autumn. Autumn and winter are also the same. From the consciousness arising from the mind, one should engage in union desiring liberation. Because one desires that, one should always offer continuously at that time. It means that one should observe very carefully out of fear of not obtaining that. If one cannot find the one with the characteristic of having the eyes of a deer that should be described, in order to obtain accomplishment, in order to show another messenger, it is said: Messenger, coemergent, real accomplishment. Inferior, superior, and so on. In short, black is inferior, white is intermediate, and accomplishment is accomplishment. Coemergent is black-blue in color. Green is superior. It is also said about this: One great goddess. One should fully know and offer to her according to her power, that is the meaning. If one offers to those goddesses, how should one offer? It is said: The mind is absorbed within. And so on. Absorbed within means not separated from being related to wisdom.
Chinese
应以心依止。名为“精进成就”，是说供养的必要。如果一切成就中只有蓝色最好，那么黑色和白色应该用于什么呢？回答说：经中说“以自物明点供养佛”等。与共同成就不矛盾的是，从黑色或白色的供养中产生的自身之物的明点所显现的，佛是指毗卢遮那佛等，菩萨是指地藏菩萨等。应当供养他们。佛和菩萨们应令欢喜，这是近示誓言。对此也有说道：第一是脱离疾病，第二是行持誓言，第三是诸多意义，修持的自在功德显明。或者，圆满次第的明觉瑜伽士，所谓“瑞鲁玛”是供养俱生手印。所谓“恒常”是不间断。所谓“特殊之时”是各自明觉的刹那。所谓“成就”是完全圆满。所谓“意为内摄”是与自光智慧母完全结合。以如是形态的影像之心，悦意地显现使女，是指向不可言说的意义。对此也有说道：另一是完全圆满，圆满次第的修行者，以无始以来的我慢，恒常安住于无自性。没有时间的限定，如是智慧入定，一切善逝生起，以内摄的意来享用。如是说。现在，为了通过使女的分类来显示供养本尊的分类，又说道：女神供养分为三类，最下者以贪欲之相，聚集金刚持者而行。从明妃的莲花大乐中，显现并绘制坛城。如是说。如果这样，无论哪一方面，这个供养有什么必要呢？回答说：经中说“以见、触、闻、忆”等，是显示瑜伽士喜欢供养，进入瑜伽士的利益。如果誓言的供养有果，那么因此
English
Should rely on the mind. That which is called "Achievement of Diligence" explains the necessity of offering. If among all accomplishments only blue is supreme, then what should black and white be used for? It is said in reply: In the scriptures, it is said, "Offering the Buddha with one's own substance, bindu," etc. What does not contradict common accomplishments is that from the offering of black or white, the manifestation of the bindu of one's own substance, the Buddhas are Vairochana, etc., and the Bodhisattvas are Kshitigarbha, etc. They should be offered to. The Buddhas and Bodhisattvas should be pleased; this is the near indication of the samaya. It is also said in this regard: The first is liberation from illness, the second is the practice of samaya, the third is many meanings, the power of practice, the qualities are clear. Or, the vidyadhara of the Completion Stage, called "Riluma," is the offering of the co-emergent mudra. "Always" means uninterrupted. "Special time" means the moment of individual awareness. "Accomplishment" means complete perfection. "Mind is internalized" means being fully united with one's own light wisdom mother. With such a form of image-mind, joyfully manifesting the messenger woman, it refers to the meaning of aiming at the inexpressible. It is also said in this regard: Another is complete perfection, the practitioner of the Completion Stage, with beginningless pride, always abides in non-inherent existence. Without the limitation of time, as much wisdom is absorbed, all Sugatas arise, and are enjoyed with the internalized mind. Thus it appears. Now, in order to show the classification of the deities of offering by the classification of the messenger women, it is also said: The goddess offering is considered threefold, the lowest is in the aspect of desire, gathering the Vajradharas and acting. From the great bliss of the lotus of the consort, manifest and draw the mandala. Thus it is said. If so, in either direction, what is the necessity of this offering? It is said in reply: In the scriptures, it is said, "By seeing, touching, hearing, and remembering," etc., which shows the benefit of yogis who like to make offerings and enter into the yogi. If the offering of samaya has results, then therefore.