Tibetan
་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཅིའི་དོན་ཞེས་པ་ལ། སྨོད་པ་དག་ཏུ་མི་བྱ་སྟེ། །གང་གི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ་དྲན་བྱ། །ཡང་ན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ནི་ལྷ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པར་བྱས་སོ་ ཞེས་དགོངས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་རོལ་ཅིང་རེ་ཞིག་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་གྱུར་ན་ཅི་ཞེས་པ་ལ། ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཟབ་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། །ཆོས་ནི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆའོ། །ཟབ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཟབ་མོའི་ཆོས་སོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་དེ་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ། གལ་ཏེ་འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་མ་གྱུར་ན། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། ཆོས་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ་དྲན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲན་པར་བྱས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བདག་གི་ཡུལ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཞེས་པ་ལ། གང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་མི་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སེམས་ཀྱིས་སེམས་མི་ཤས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པས་དཔེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཙམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དེ་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །མ་གཏོགས་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་འདོད་པའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ། མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྲས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ་སྲས་ནི་དེའི་སྲས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས
Chinese
是这个意思。如果问，信仰各种各样是为了什么？不要加以诋毁，因为要忆念法性不可思议。或者说，各种各样的方便是靠各种各样的神的形象来显示的。意思是说，众生本身被显示为神的形象。 以方便和智慧为自性的秘密真言大乘，应该如何随心所欲地享用，并暂时特别地致力于信仰呢？如果即使那样也不行，那该怎么办呢？回答说，已经说了“甚深”等等。“甚深”是空性的自性，是智慧的部分。“法”是手和脸等相状，是方便的部分。既是甚深又是法，所以是甚深的法。为了无与伦比地显示它，被称为《吉祥胜乐轮根本续》，它显示甚深的法。如果对这个没有特别的信仰，那么被调伏者们不应该诋毁它。如果问，那应该怎么做呢？回答说，已经说了“忆念法性不可思议”。意思是说，要忆念不可思议之法的自性，这是应该教导的。要普遍地修习不可思议的自性。在这里，蕴、界、处等等，并不是以我之所取等自性的方式存在的。如果问，以什么为因呢？回答说，已经说了“什么”，法性，即如是性，即空性，这是不了解的，因为法性的自性对自身起作用是相违的。就像经中说“心不能知心”一样。仅仅是依靠所取等而存在的智慧心，就被称为空性。除了识之外，没有任何称为空性的东西存在。所谓“没有例外”，是指任何一种远离。 如果问，什么呢？回答说，已经说了“知”等等。那是真正的佛陀，具有真正的证悟。因为被伟大的自性所遍及，所以是佛陀。那个佛陀的儿子是谁呢？那就是他的儿子，菩萨。因为他变成了菩萨，所以会变成佛陀。那些佛陀或者儿子，是他的儿子，是从他的自性中产生的。
English
That is the meaning. If asked, what is the purpose of having various kinds of faith? Do not slander them, because one should remember the inconceivable nature of reality. Or, the various methods are shown through the forms of various deities. It is meant that sentient beings themselves are shown as the forms of deities. How should one enjoy the secret mantra Mahayana, which is the nature of skillful means and wisdom, as one pleases, and temporarily devote oneself especially to faith? If even that is not possible, what should one do? The answer is that "profound" etc. have been said. "Profound" is the nature of emptiness, the part of wisdom. "Dharma" is the aspect of hands and faces etc., the part of skillful means. Since it is both profound and dharma, it is the profound dharma. To show it as unsurpassed, it is called the Shri Chakrasamvara Tantra, which shows the profound dharma. If one does not have special faith in this, then those to be tamed should not slander it. If asked, what should one do then? The answer is that it has been said, "Remember the inconceivable nature of reality." It means that remembering the nature of the inconceivable dharmas is what should be taught. One should universally meditate on the inconceivable nature. Here, the aggregates, elements, sense bases, etc., do not exist in the nature of being grasped as "I" etc. If asked, by what cause? The answer is that it has been said, "what," the nature of reality, suchness, emptiness, is not known, because it is contradictory for the nature of reality to act on itself. Just as it is said in the sutras, "Mind cannot know mind." The wisdom mind that exists only by depending on what is grasped etc. is called emptiness. There is nothing whatsoever called emptiness other than consciousness. "Without exception" refers to any kind of separation. If asked, what is it? The answer is that "know" etc. have been said. That is the true Buddha, possessing true realization. Because it is pervaded by the great self, it is Buddha. Who is that son of the Buddha? That is his son, the Bodhisattva. Because he has become a Bodhisattva, he will become a Buddha. Those Buddhas or sons are his sons, born from his nature.
Tibetan
་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ནི་ ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་བྱས་ཏེ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ཙམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་འོངས་ནས་གནས་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་ཉེ་བར་གནས་པའམ། མ་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། འདི་ཙམ་གྱི་དུས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕེལ་བ་དང་འདྲི་བ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གཞལ་བས་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་བྱས་པས་ན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་གར་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་གར་མཁན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོ་ནི་མདོ་སྡེའོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །མངོན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་མངོན་པའོ། །སྒྲའི་དང་པོའི་དོན་གྱི་དྲུག་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་དོ། །ནི་ནི་བསྡུ་བའོ། །སེམས་ཅན་འཇུག་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་བཞི་པ་ཕྱིས་པའོ། །ཐར་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་པ་མེད་པའོ། །ནི་ནི་འདིའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་དོན་དུའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནོ། །སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་དང་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བཞི་ནི་དགའ་བ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགའ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་མདོ་ནི་མདོ་སྡེ་པའོ། །བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའོ། །མངོན་པའི་ཆོས་ནི་དབུ་མ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ གསང་བཞི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་གསང་བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསང་བར་ཁས་བླངས་པ
Chinese
之故也。诸佛之自性之法者，以悟入法性而证悟成佛，彼亦真实了悟故，菩萨亦作名为佛，定能了悟之故也。悟入法性之法性，于何等量中生起耶？谓说生起等。诸佛生起者，谓来而安住，随顺相连而近安住，或安住于未生之自性中，如是思择也。一切者，谓自性之续流之体性，恒常安住之故也。不可思议者，云何耶？谓于尔许之时中安住，是不可思议之自性故，舍弃增减与询问之自性故，如是衡量，以等同了悟故，不应毁谤，一切世间人也。于彼等，世间人之了悟安立，为何不可思议耶？谓：佛之舞步不可思议。如是说也。谓佛陀自身，以种种色相近安住之故，是舞者也。彼即是经，谓说经等。经者，谓经藏也。事业者，谓事业续也。论者，谓法论也。是语之第一义之第六也。行者，谓行续也。瑜伽续者，谓秘密续也。乃是总摄也。有情趣入者，谓除去语之第四也。解脱者，谓无烦恼之系缚也。乃是此之义也。于一切差别各异之不可思议之有情，为令趣入之义也。不可思议之有情，应令趣入，由正等觉佛所知也。与前文相连也。于此与彼，世间人等四句，如喜悦般，正等觉佛之喜悦，是如是之不可思议，如是思择也。又或经者，谓经部也。事业者，谓分别解说，即是分别说部也。论法者，谓中观部也。瑜伽 秘密四瑜伽行部也。彼后，因此应作秘密说，谓如是等，是承诺秘密
English
It is for the sake of that. The Dharma of the Buddhas' own nature is that one becomes a Buddha by realizing the Dharma-nature. Because one truly realizes it, a Bodhisattva is also given the term "Buddha," because one will definitely realize it. When it is asked, "In what measure will the Dharma-nature of realizing the Dharma-nature arise?" it is said, "Arising," and so on. The arising of the Buddhas means coming and abiding, abiding closely in connection, or abiding in the nature of non-arising. "All" means that it abides constantly by its very nature, the essence of the continuum of the lineage. When it is asked, "How does the inconceivable become?" it is because it abides for such a time, it is the nature of the inconceivable, and because it abandons the nature of increase and decrease and questioning, it is not to be disparaged because it is measured in this way and understanding is made equal by all the worldlings. When it is asked, "Why is the establishment of the understanding of the worldlings in those things inconceivable?" it is said, "The dance of the Buddhas is inconceivable." It is said that the Buddha himself is the dancer because various forms abide closely. That itself is the Sutra, and so on. Sutra means the Sutra Pitaka. "Action" means the Action Tantra. "Abhidharma" means the Abhidharma. It is the sixth of the first meaning of the word. "Conduct" means the Conduct Tantra. The Yoga Tantra is the Secret Tantra. "Is" is a collection. "Entering sentient beings" means removing the fourth of the word. "Liberation" means the absence of the bonds of afflictions. "Is" is the meaning of this. It is for the sake of causing inconceivable sentient beings of all different kinds to enter. The Tathagata Buddha knows that inconceivable sentient beings should be caused to enter. Connect with the previous text. In this and that, the four lines such as "worldlings," like joy, the joy of the Tathagata Buddha is such an inconceivable thing, it is considered. Or Sutra means the Sutra school. "Action" means explanation, that is, the Vaibhashika school. The Abhidharma is the Madhyamaka school. Yoga The Secret Four are the Yogachara school. After that, therefore, the secret should be explained, and so on, is the promise of secrecy.